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每逢聽到某些傳道人、牧師、長老、執事、教會領袖或弟兄姊妹在道德生活上失敗,心中油然產生戰慄。深深體會到撒但的陷阱、肉體的軟弱和環境的試探,都足以使一個基督徒或傳道人跌倒失敗,使主的名蒙羞。其實,每一個基督徒都要正視此問題:如何能夠在「這彎曲悖謬的世代」中,出污泥而不染?怎樣在此「邪惡」的世代中,作神無瑕疵的兒女,像明光照耀,將生命的道表明出來呢?讓我們從《但以理書》思考一個信徒如何能夠出污泥而不染,在濁世中堅守清心誠信的生活。

出污泥而不染

當我們走回歷史的廊階,於主前586年,在巴勒斯坦的耶路撒冷城內,有四個年青人,年紀約14、15歲。他們目睹國破家亡、京城被毀、聖殿被滅之淒涼境況。那時,巴比倫王尼布甲尼撒揮軍攻破耶路撒冷後,將聖殿內的聖物擄去放在巴比倫「瑪督」神廟裏,並將猶大王約雅敬和一些俊美聰敏的年輕人俘擄到外邦(但1:1-7)。此乃巴比倫治國之策,所到之處都挑選當地優秀的年青人,把他們帶回巴比倫,在王宮中訓練他們學巴比倫文字與文化,好讓他們將來能夠在各地治理國事。

但以理與三位摯友就是於年輕時離鄉別井,在異域他邦中生活,經常接觸到異教文忠風俗;尤其是當時的巴比倫城,偶像林立:牛身、鷹翅、人頭的偶像比比皆是,特別是巴比倫城之護城神祇「瑪督」。每天的御用膳食,都必須在瑪督神像前獻祭,才可以食用。但以理與三位摯友都要面對這些異教風俗的衝擊。

不但如此,甚至他們的名字都改為異教的名字。但以理的名字意思為「神的王子」,現在被易為伯提沙撒(伯神護佑);哈拿尼雅本意為「雅(耶和華簡稱)之憐憫」,則改為沙得拉(亞達神之命令);米沙利原意為「神的本性」,改為米煞(亞達之本性);亞撒利雅「耶和華之幫助」則改為亞伯尼歌(尼布神之幫助)。由此可見,這四位年青的希伯來人遠離了父母,在外邦異域所面對的宗教屬靈衝激甚大。

 

再者,巴比倫的王宮侍女眾多,每逢一些宗教節期結束後,各人就放蕩不羈、任意縱情。道德生活並不如希伯來人謹守摩西律例,崇尚道德情操。這四個希伯來的年青人,血氣方剛,如何能夠出於污泥而不染呢﹖

濁世堅守清心

1. 立志不玷污自己

但以理與三位摯友不願意隨波逐流,同流合污。他對宗教、道德都有立場,不像詩人晏殊所言:「勸君莫作獨醒人,爛醉花間應有數」。但以理等人自小受父母親宗教之薰陶;家裏按照申命記第六章4至9節所教導:盡心、盡性、盡力去愛耶和華神,並慇勤教導子孫去遵守。故此,他們雖在異鄉為異客,但是不甘願與世俗為友,妥協信仰、放縱私慾。他們立志決心,不以王的膳食玷污自己:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒」(屈原《漁父》)。神祝福恩待他們的決心,不但沒有因此而瘦弱,反而更加俊美肥胖、智慧比其他年青人充足(但1:14-20)。年幼的先知撒母耳也曾如此經歷神的應許。神說:「尊重我的,我必重看他」(撒上2:30)。保羅亦勸告我們說:「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔、合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)

2. 操練敬虔

敬虔不是外在的活動而已,乃是內在的志向與心態,一個信徒愛慕神、親近神、順服神、與神同行,這一切都是敬虔的表現。聖詩「追求聖潔」如此說:「總要追求聖潔,多與主親近,常住在祂愛裏,常見祂榮美;與神兒女為友,扶助軟弱肢體,你的一切工作,當求主歡喜。」保羅曾說:「惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」(提前4:8)多年前曾讀過一本有關調節內在世界的書,作者介紹以屬靈日記來幫助操練敬虔的生活。自此,則嘗試經常於靈修默想後,將一些思想體驗寫下來。每當回顧時,都看到神的引導,神的聲音更清澈地回響。

3. 屬靈伙伴

但以理有三位摯友作屬靈的伙伴,彼此激勵、互相勸戒,才能在三年受訓期間,持守志向。《傳道書》有云:「兩個人總比一個人好……若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來……有人攻勝孤身一人;若有二人便能敵擋他,三股合成的繩子,不容易折斷。」(傳4:9-12)。《箴言》亦云:「鐵磨鐵,磨出刃來。朋友相感,也是如此。」(箴27:17)保羅也勸告我們:「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後2:22)。佈道家葛培理傳福音約50多年,他的屬靈伙伴乃是他的女婿,所到之處,必然與女婿一齊進入旅店房間內,從來不讓撒旦留地步。有些傳道人孤軍作戰,並且揚言自己只向神負責任;但是,問題正出於此處。若只單向神負責而不須向人交代,人性的軟弱和肉體的敗壞,常會使一個人跌倒。故此,若有兩、三知己同道,彼此信任、互相問責、同心禱告,那是好得無比的。

4. 逃避私慾

當撒但的攻擊來到時,我們需要抵擋。雅各說:「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅4:7)馬丁路德於宗教改革浪潮澎湃時,仍是每天禱告三小時;甚至有一次當撒旦很明顯地攻擊他時,他仍竭力抵擋到底。有時,當私慾引誘我們,最佳的良計,乃是走為上計。約瑟在波提乏家,主母天天「以目送情」去勾引他;甚至有一天趁著家裏無人,要與他同寢。約瑟血氣方剛,無法抵擋,最後只有走為上計(創39:7-18)。保羅說:「你要逃避少年的私慾」(提後2:22)。可見,出於污泥而不染的生活,有時候是包括逃避私慾。私慾如星星之火,但足以燎原,難怪雅各說:「但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來。罪既長成,就生出死來。」(雅1:14-15)

5. 攻克己身

成聖需要下功夫,濁世堅守清心、誠信的生活並不是自然而來的,乃是需要攻克己身的自律生活。保羅以賽跑與鬥拳來形容:「我是攻克己身,叫身服我。恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」(林前9:27)此乃嚴謹的訓練,規律的屬靈生活。約翰衛斯理和他的兄弟與一些同道的摯友,在牛津大學期間,以規律循道的方式來追求聖潔,故後來發展成「循道會」。我們固然不是高舉某一宗派,不過循道自律、攻克己身的精神,乃是出於污泥而不染的生活之重要因素。保羅說:「就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫」(腓2:12)。信靠神的應許,順服聖靈的管治(羅8:5-11),將身體獻作義的奴僕,以致成聖(羅6:19)。

6. 身心活祭

「立定心志,不玷污自己」乃從負面來講成聖,從正面來看,保羅說我們「知道」受洗是歸入基督的死與復活(羅6:3)。故此,我們當「看」自己向罪是死的,向基督是活的(羅6:11),並且要將自己的肢體「獻」給義作器具(羅6:13)。此乃決志、奉獻、獻身,「照神的旨意,先把自己獻給主」(林後8:5)。「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的、是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。」(羅12:1)

但以理與三位摯友不隨波逐流,也不同流合污;出於污泥而不染。惟願我們能夠在此「彎曲悖謬的世代裏」,堅守清心誠信,作神無瑕疵的兒女,好像明光照耀,將生命之道表明出來。

(作者為城北華人基督教會顧問牧師)

Last modified on 週一, 19 十一月 2018 11:45
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