我們細看咒詛無花果樹之前的經文，是耶穌潔淨聖 殿；再看咒詛無花果樹之後的經文，是祭司長和長老來追究耶穌潔淨聖殿的權柄。前後兩段經文都與潔淨聖殿有 關，這是很大的提示，而中間這段經文便應該與聖殿有關 的事情來解釋。換句說話，耶穌教導門徒禱告，是與聖殿 的事情來理解，而不應該把禱告的教導抽出來；若果單把中間有關禱告的教導抽出來，就有斷章取義的錯誤。那麼，我們如何理解有關禱告的教導呢？讓我們先回到第一 段關於潔淨聖殿的內容。

當耶穌進入聖殿的外院，祂看見有人做買賣、兌換銀錢和賣鴿子，妨礙人敬拜神。潔淨聖殿後，耶穌引用《以 賽亞書》56:17和《耶利米書》7:11責備做買賣的人，其 實更可能責備有權柄管理聖殿的人。聖殿原是一處讓人認 識神、敬拜神、與神復和的地方；或者我們用今日的用詞 作引申，聖殿是讓心靈迷途，知錯悔改的人的地方；讓 傷心的人得安慰、得鼓勵的場所；讓弱勢社群得蔭庇的角落。然而，當時的聖殿卻成為賊窩，是匪徒逃避警察追補的地方，是公義得不到彰顯的地方。聖殿本是猶太人信仰生活的核心，在耶穌眼中，這裡不單沒有結果子，而且已經朽爛無法可治，因此應受到當得的咒詛。

耶穌咒詛那代表以色列、猶太人的無花果樹，我們可 以理解，但是為甚麼還在這裡教導禱告的功課呢？耶穌說 「你們若有信心」（21）請不要忘記，當《聖經》提到信心時，對象總是神、主耶穌基督，這一點很重要，因為猶太人的宗教生活若被毀滅，能用甚麼代替呢？耶穌說話的 意思是：你們要對我有信心，聖殿無法做到的事情，我可以做到；我能夠使迷途的人知罪悔改，尋獲正確的路；我能夠使憂傷難過的人得到安慰和鼓勵；使生活受壓迫的人 得到保護和蔭庇；我能夠使公義得到伸張。

因此，每個來到耶穌面前的人，都可以摒棄過去舊有不結果子的宗教生活，就算前面有大山攔阻，靠著耶穌也可以把它投在海裡。不單如此，耶穌能幫助我們結出各樣屬靈的果子，只要禱告祈求結果子，就必能得著。或者有人認為，既然耶穌說：「你們禱告，無論求甚麼，只 要信，就必得著。」（22）因此無論求甚麼，理應就必得著，這是耶穌的應許啊。當我們理解一段經文，不可以離 開上下文設立的限制，耶穌在下文這樣說：「所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」 （43）

根據經文，耶穌咒詛無花果樹是警告的行動，目的是 警惕世人悔改；若不悔改，審判就臨到，「神的國必從你們奪去」。耶穌要讀經的人結果子，不是單憑著禱告獲取 結果子以外的東西。甚麼是神喜悅的果子？果子就是：

•但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成 聖的果子，那結局就是永生。（羅6:22）

•那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地 的種子，又增添你們仁義的果子。（林後9:10）

•聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩 慈、良善、信實、溫柔、節制。（加5:22）

•光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。（弗5:9） •靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。 （腓1:11）

•但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該 挑選甚麼。（腓1:22）

•好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。（西1:10）

•凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（來12:11）

•我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那 承認主名之人嘴唇的果子。（來13:15）

因此，耶穌咒詛無花果樹的重點是要提醒我們，現在 的屬靈光景是否維持在結果子中，假如不是，就應當找教 牧同工或者屬靈的弟兄姊妹幫助，一起禱告，求主復興。 咒詛無花果樹與禱告有關係嗎？

（作者為為多倫多華基粵語堂傳道）