怎樣才算是愛

我們從《聖經》教導來看，究竟怎樣才算是愛？我們通常認為愛一個人，雖然不能夠說是喜愛這個人，但是最起碼不會討厭這個人，但是我們稱為“愛”的神，祂愛世人、愛祂的選民以色列。在《希伯來書》說：「聖靈有話說：『你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探祂的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有40年之久。所以我厭煩那世代的人說，他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為，我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。』」（3:7-11）可見神是愛的源頭，對那些一再悖逆的百姓也有厭煩。所以我們基督徒不過是蒙恩的罪人，有時候好像對愛的標準比神還高，這是對神的不敬。我們應當坦誠面對自己真實的感受，當遇上一些不喜歡難相處的人時，不是壓抑自己的感受，強迫自己笑臉相迎；而是從最基本的開始操練：忍耐、為何無法愛所有人？人常有一個感覺，不論生疏遠近，總與某些人格格不入，無法愛所有人。愛是恆久忍耐...，忍耐本身就是一種愛的表現。

另一方面，我們也誤以為愛就是不能說對方不好，所以教會生活要做到真正的「用愛心說誠實話」何其艱難。有時候我們打著愛心的旗號，不指出別人的缺欠，背後的動機往往是顧及別人的情面，不願意得罪人，也有事不關己的心態；卻堂而皇之給自己戴上愛心冠冕，這種行為又恰恰體現我們缺乏愛心，真是可悲。我們看主耶穌在世時，從來不只是說好聽的話，祂常有責備，言語非常嚴厲，尤其是對法利賽人；但是為甚麼要責罵他們呢？如果不是出於愛，希望他們悔改，主耶穌大可以不理會他們，任憑他們滿足沉迷於自己的宗教形式上。

耶穌卻不是這樣，祂嚴厲地訓斥，句句刺中他們的要害，為要各人面對自己的罪，並回轉歸向神。因為主的愛不離不棄，保羅這個法利賽人才能成為主的門徒，初期教會才有法利賽人的蹤影（惟有幾個信徒是法利賽教門的人...徒15:5）。真正的愛心，是為了把一個人帶到主面前，敢於講得罪人的話。

愛人是為對方的好處舊約先知以利亞被稱為「烈火的先知」，我們常常以為他是一個脾氣火爆的人，這樣的人很難和愛字相連，他服侍期間和以色列亞哈王常常正面交鋒，亞哈說他是「我仇敵啊⋯⋯」以利亞卻敢於說：「使以色列遭災的不是我，是你和你父家。」（王上18:18）從人對愛的角度來看，很難看出以利亞愛亞哈。但是在以利亞軟弱逃跑後，耶和華在何烈山安慰他，給他新的事奉使命：就是膏立三個人：（亞蘭王）哈薛、（以色列王）耶戶、以利亞的接班人以利沙。我們看到以利亞被主接升天前，只單單膏立了以利沙，並把膏立哈薛和耶戶的使命留給以利沙。以利沙也是多年以後才膏立亞蘭王哈薛和以色列王耶戶。是先知懶惰嗎？誠然不是！

如果我們看後面的記載，以利沙膏立哈薛時哭了說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」（王下8:12）以利沙差派門徒去膏立耶戶時，囑咐門徒一旦膏立耶戶，傳講了神要他做王的話後，「就開門逃跑，不要遲延。」（王下9:3）。由此可見，神當初要以利亞膏立的兩位君王都是殘暴至極。先知明白神的心意，知道神要藉著哈薛懲治以色列人，藉著耶戶敗壞亞哈王一家。以利亞討厭亞哈嗎？從他們的對話中，不難看出是討厭的，他對亞哈說話客氣嗎？很顯然是不客氣，但是以利亞愛亞哈嗎？是的，他愛亞哈，他知道耶戶被膏立後亞哈的結局，所以把這個任務推遲。

弟兄姐妹們，我們愛人，不是表面上你好我好。真正愛人，是為了對方的益處，敢於坦承相告他是否有不合神心意的言行， 目的不是論斷，而是勸人悔改。願神保守我們不用世人的標準來愛人，而是按照神的心意來愛人。

（作者為國語華基傳道）