弟兄姊妹，你可以邀請教會的傳道牧師到你家中，為你禱告，然後打碎偶像後或把神牌都拿走丟掉。如果弟兄姊妹不習慣家中自此像少了些甚麼，可以放一些先祖、父母或親人的相片在原來的位置，一方面增加家人的感情，另一方面在感覺上也不像有甚麼失落。

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問：怎樣向信佛的親人解釋招魂訊問是不好的？

答：網上有文章「中國傳統喪禮的含義」，作者周何引用王逸對《楚辭》的《招魂篇》，說明招魂的原本意思是：亡者家人呼喚亡者的靈魂歸來，期望亡者復活與家人重聚。當然亡者已矣，不能再回來；但是家人經過一段時間的呼喊，明白亡者已經離開是不能挽回的事實，於是收拾心情預備喪禮。周何認為：「由此看來，招魂⋯⋯與其當作是迷信鬼魂的意識行為，不如認為是對家屬寬慰紓解的方式，使他們能由極度悲傷中慢慢歸於平靜⋯⋯」因此，根據中國人原初對「招魂」的意義，與後來招喚亡者靈魂詢問將來要發生的事情，以求趨吉避凶，意思南轅北轍，有違中國的傳統禮義。

佛教有篇「佛教對引魂儀式看法」，作者解釋「所謂的『引魂』，或俗稱的『招魂』，在佛教中有〝佛菩薩來接引〞的意思，是發起利益、帶領亡者之意」，意思是帶領亡者到達淨土。由此可見佛教的淨土宗對招魂的解釋，不是一般人認為招魂就是招亡魂詢問未來事。

《以賽亞書》說：「有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？」（8:19）在今天的社會，人們為發財的緣故藉著各種法術，或求問死人，希望藉著這些力量為自己帶來財富。《聖經》卻提醒我們天地之間有位創造主，祂比死人和各種行法術的人強得多、可靠得多。我們為甚麼不投靠這樣的一位神呢？試問死人連自己的生命都保不住，死後又怎能保護在生的人呢？

對於熱心傳福音的弟兄姊妹，我推薦《詩篇》第18篇作傳福音的工具，這詩描述神的可靠性好像巖石、盾牌、高臺；詩人又以細膩的筆法，描述當人在危急時呼求神，神如何給予幫助，對於尋求真道的人，這詩給予很大的亮光。「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」（詩18:2）

（回答者為多倫多華基粵語堂傳道）

http://a0916969434.pixnet.net/blog/post/111176705-中國傳統喪禮的含義