基督教教育若不單是知識傳遞，也顧及信徒個人生命尋索，教學過程就要涉及多元化進路，除了傳統單向教導，同時要採用不同方式，目的是啟發學生思想神在世人生命中的心意。透過研讀《聖經》，我們知道神是創造主，有祂的旨意和計劃。至於觸及信徒個人生命的特殊意義時，提供符合《聖經》的原則，也必須面對不同的處境而因人而異，在墮落的罪惡世界，情況可能變得嚴峻複雜。基督教教育的目的，就是協助信徒建立分辨的能力，察驗神在個人生命中的旨意。

改變生命的能力

研經學習既關乎生命意義，就必須超越一個硬框框的課程，不能單以完成一系列課程就算合格畢業。我們今日也許要改變看法，視「基教」為一種生命教育，所謂生命影響生命，關鍵不在於課程，而是老師；老師的屬靈塑造，足以改變學生的生命。也許我們聽過很多關於老師能扭轉學生的生命故事，然而進深一層思想，這逆轉的能力從何而來？就是主耶穌的真理。

基督教教育以基督信仰為核心，改變生命的能力在耶穌基督裡，並藉著聖靈重生。使徒保羅勸喻加拉太信徒，不要被世上淺顯的學說支配：「但等到時候滿了，神就差遣他的兒子，由女人所生，生在律法之下，為要救贖在律法之下的人，好讓我們獲得兒子的名分。因為你們是兒子，神就差遣他兒子的靈進入我們心裡，呼叫『阿爸，父啊！』，因此，你不再是奴僕，而是兒子。」(加4:3-7）故此，「基教」是建基於與神的關係上，生命被聖靈重生，是屬靈生命成長的開始，「我們若靠聖靈得生，就應該依循聖靈的引導行事。」(加5:25）

信徒培育雖然有不同的取向或理念，但不等於互相排斥，水火不容，只是各有不同著重點。著重知識和系統化的傳授當然有利有弊，不過若一面倒摒棄知識和架構則非常危險。尋找生命的意義，以不同啟發性查經方式探索，都必須返回神創造與救贖的大圖畫中。至於生命教育和靈性重生與成長，則必須順服聖靈的引導，是信徒培育的重要基礎。

不同的學習平台

信徒培育既有不同理念和重點，今日的查經平台也五花百門，層出不窮。在此消彼長下，許多信徒選擇傳統主日學以外的時間去學習《聖經》，參加由不同基督教機構和神學院舉辦的查經課程，例如：較為人熟悉而歷史悠久的BSF（Bible Study Fellowship）、中國神學研究院主辦的「生命之道」或「生命樹」查經班等，都有華基教會的弟兄姊妹多年來參與。

這些查經課程的特色，除了講解《聖經》外，先有預習功課，學員要在家預先翻查《聖經》，回答下一課堂將要研習的問題；又或者在聚會前部份，有唱詩敬拜時間，然後分組討論，稍後再聚集一起，聆聽老師對經文的講解，並設問答環節。基本上這是一個研經聚會，加上預習和分組討論，學員能直接參與討論，甚至有分組團契、溝通和代禱。這是集合敬拜、小組討論、團契、交通和代禱，豐富了單向教導的學習模式。

學習成長的指標

華人信徒往往關注《聖經》經文的解釋，而忽略靈命的不斷成長。使徒保羅指出要讓基督的道豐豐富富住在我們裡面，生出「合一」、「平安」、「感謝」、「歌頌神」，都是成長的指標。他教導歌羅西的信徒說：「要讓基督的平安掌管你們的心，你們蒙召成為一體，就是為了這平安。你們也要心存感謝。要讓基督的道豐豐富富地住在你們裡面，以各樣的智慧彼此教導，互相勸戒，用詩章、聖詩、靈歌，以感恩的心歌頌神。

無論做甚麼，說話也好，行事也好，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」(西3:15-17）當我們努力進深研讀神的話，有否叫我們帶著平安，與眾信徒成為一體？還是有了知識，卻批評論斷，失掉合一與平安？我們對神對人是否經常存著感謝和感恩、行事為人有否以榮耀主為大前題？保羅也提及學習的方法和平台，就是以各樣的智慧彼此教導、勸戒，用詩章、靈歌承載真道，以表達感恩之情。總括而言，無論是甚麼新的學習平台，都不是我們追求的最終目標，反之能將神的道存在心裡，以行事為人表明屬靈生命成長，才是其中的重點。

筆者近幾年來不斷思想：傳統主日學還有進步空間嗎？在幫助信徒靈命成長上有何獨特貢獻？當追溯基督教教育始末時，主日學的確是需要不斷更新；在不同基督教教育理念衍生時，已經引發不同的學習平台，這都補足傳統主日學的欠缺。我們還要脫離以課程為中心的思維，進而以培育生命為核心的理念，猶如培植一棵強壯樹幹，先是植根神話語，繼而建立基督徒世界觀，再加以堅固信徒的生命，最終讓信徒結出生命的果子。故此我們不能停留在研經和解經上，透過神學和歷史反省，建立以基督為主的世界觀和價值觀，加上屬靈的操練和訓練，堅固生命，以致信徒靠著聖靈結出生命的果子，就是成聖成長的旅程。

信徒能夠不斷成長，不單要終生學習，也要不停省思和更新個人思維和觀念，其中屬靈的操練和實踐不可或缺，操練最終目的是順服聖靈的改造、更新和引導，能夠結出聖靈的果子，以生命彰顯三一神的榮美。保羅說：「受割禮或不受割禮，都不要緊，成為新造的人才是要緊。」(加6:15）無論有怎樣的教育理念或學習平台都不要緊，最重要是成為結出生命果子新造的人！

（作者為城北華基牧師）

*文章經文均採用《新漢語新譯本》