她对以色列的探子说：「耶和华你们的神，本是上天下地的神。」（书2:11）因为她透过耶和华神在以色列人身上的作为，看到惟耶和华才是上天下地的神，所以才当机立断，选择冒死救以色列的探子。这救助的工作其实是步步危险，比如探子可能会被搜出来，追赶探子的人可能再回头找她麻烦，把探子从城墙上放下去可能被其他人看到等等，但她把自己和家人都交托在耶和华神手上，凭信心救探子。她被称义是因为这个信心。

喇合说谎是不好，但当时对她来说是出于无奈。她在两件都不对的事中选择不那么不好的。不是说撒谎不是那么不好，撒谎是我们都要好好对付、很严重的事情，而是因为当时她要么不隐瞒实情，把探子交出来，要么骗那些来抓探子的人。她没有别的选择，所以为救以色列的探子，她就只有撒谎了。她是在当时的情景中，尽著她的力量做了最好的。

問：甚麽是义人？「因信称义」与「被称为义」有何不同？

答：这是个很好的问题，因为《圣经》提到义人时，在不同的场合是有不同意义，有必要作深入了解。《圣经》一方面说：「没有义人，连一个也没有。」（罗3:10），另一方面又称下面这些人为义人：亚伯（太23:35）、挪亚（创6:9）、亚伯拉罕（罗4:3）、罗得（彼后2:7）、撒迦利亚和以利沙伯（路1:6）、西面（路2:25）、施洗约翰（可6:20）、约瑟（太1:19）、哥尼流（徒10:22）。另外，《诗篇》也有许多关于义人和恶人的比较。这是怎么回事呢？

原来当《圣经》说世上没有义人，连一个也没有时，用以衡量的是绝对标准，指在神眼里，世上没有绝对完全、没有瑕疵的人，世上每个人都或多或少有瑕疵和过犯；但比较而言，有些人在他们的世代，就著他们的良心，对道德和律法的认知，已经做到完全，所以就在这种相对的意义上被称为义人，而《诗篇》里的义人又更广一些，指敬畏神、时时遵行神旨意的一类人。

还有一大群人是因信被称为义的人。前面讲到，按照神的标准，绝对来说，除了道成肉身的主耶稣外，世上没有义人，连一个也没有。那谁能在完全圣洁公义的神面前不被定罪呢？没有！神绝不以有罪为无罪！凭著自己，没有人能不被定罪而得永生。人要得永生都要靠信从主耶稣基督，人接受祂为救主，就因祂在十字架上为人所付的赎价而罪得赦免，在天父的眼中被看为完全，这就是“因信称义”。

最后，我们看看“被称为义”和“因信称义”有何不同。虽然“被称为义”的覆盖面好像比“因信称义”更广，除了覆盖因信被称为义的人外，还包括那些因为敬畏神、遵行神吩咐、行为相对比较完全而被神称为义的人。但后一类人其实也因为信靠神才有敬畏和顺从的，所以也都是因信被称为义的。这样看来，“被称为义”和“因信称义”也就没有区别了，都是“因信被称为义”。当然，“因信称义”的信必须是真信，真信心是一定会带出讨神喜悦的行为。

（作者為美堅華基國語堂牧師）