高雲漢牧師

「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此，因為經上說：『牛在場上端穀的時候，不可籠住牠的嘴。』又說：『工人得工價是應當的。』」（提前5:17-18）

教牧的職責

我首先想到教牧的職責，有那些工作？從這段經文可以看到三方面：一是善於管理，二是勞苦傳道，三是忠於教導。《聖經》說監督、長老、服事是三個不同的稱呼，卻都是同樣的工作，稱之為教牧。一般來說，長老是不受薪，而這裡所說的是專職的長老、專職的監督和牧師，亦是受薪職位。

第一．教牧是善於管理。

教會是神的家，需要和諧合一，要有次序。「弟兄們，我們勸你伯敬愛那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們，勸戒你們的。」（帖前5:12）教會是神的家，「家和萬事興」，紛爭需要協調和解，上下有序，教會使能和諧合一。「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（林前14:40）既然家有家規，又要和諧合一，便一家要有家長去管理，孔子說：「君君、臣臣、父父、子子。」都有一定次序，這便容易管理、排解糾紛和矛盾，讓神的家有情有理，正如《聖經》說做監督、做各執事的，要知道如何管理自己的家，才會管理神的家。如果連自己的家也不能管理，又怎能管理神的家？使神家有規有矩，上下有序，消除一切矛盾呢？因此教會的教牧有權柄管理教會。

第二．教牧是勞苦傳道。

所謂勞苦傳道，就是關懷探訪、殷勤傳道。「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌、晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指責，有你們作見證，也有神作見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣。要叫你們行事對得起那召你們進他國，得他榮耀的神。」（帖前2:9-12）教牧不單要善於管理，又要勞苦傳道。在關懷探訪和傳福音上好像父親，親愛兒女一樣，是長的身份。所以教牧不是僱工，應以家長自居，對弟兄姊妹要有愛心，而弟兄姊妹也應以家長般對待教牧，不將他們看為聘請回來的工人，替我們做工。

第三．教牧要忠心教導，就是要教導《聖經》，培訓門徒。

保羅對提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」自己會教導人，也要訓練其他人去教導別人，要做到這一點，提摩太後書說得很清楚：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後2:15）教牧一定要按著正義分解真理的道，正確地解釋聖經。所以教牧要到神學院接受聖經教導的基本訓練，才能按正意分解真理的道。從前我們要求教牧有B.R.E.就可以了，現在要求大學畢業後再讀三年，取得神學碩士學位。

有些中人認為教會不需要教牧，主日請牧師來講道就可以，可能講得更好聽。沒錯，外來的牧者的講章，可能已經說過十次、八次，在內容中加添故事，當然，越講越好。可是正如我們需要時常在家吃飯，不能每天都到餐館進食，因為這樣是不健康的。有人說教牧講道不及外來傳道人說得動聽，外來的牧者像餐館的師傅，有特別的一手，人總不能常到餐館吃東西。所以教會應該有教牧按次序講解《聖經》，一卷一卷讀下去。弟兄姊妹要接受駐堂教牧每天每週所預備的「家常便飯」，會眾必須有心理準備，接受教牧為我們預備家常便飯，使我們吃得肥壯，快高長大。

會眾的態度

如果要有好教牧來領導教會，就一定要有好的會眾，因為會眾怎樣待教牧，就會培養怎樣的教牧。如果你待教牧如僱工，他便變成僱工，不會變成主的好僕人。會眾有正確的態度，才能有優良的教牧。會眾對教牧的態度應該怎樣呢？

第一，是加倍敬奉。對教牧存著尊敬及順從的心，將教牧當作家長、好牧人般看待，不可看作用錢僱來的工人或菲傭。「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不要憂愁；若憂愁就與你們無益了。」（希13:17）

我們要讓教牧善於管理，勞苦傳道，關懷我們，忠心傳道，用神的話語教導我們成長。我們就必須尊敬、順服他們的管理，如果我們不讓他們管理，他們又如何快快樂樂地交賬呢？所以順服的心待教牧。

第二．對教牧有物質的供應，使他們生活安樂。這不是我說的，也不是教會的規矩，是主耶穌的教導，「行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖；因為工人得飲食是應當的。」（太10:10）教者到那裡傳道，就在那裡吃喝住宿，原因福音是寶貴的，如果你們用對待乞丐的態度待牧者，福音就從乞丐口中傳出來，就無價值。所以，務必要看重傳道者。保羅說：「有誰當兵，自備糧餉呢？有誰栽葡萄園，不喫園裡的果子呢？有誰牧養牛羊，不吃牛羊的奶呢？我說這話豈是照人的意見？律法也不是這樣說麼？就如摩西的律法記著說：牛在埸上踹穀的時候，不可籠住它的嘴。難道神所掛念的是牛麼？不全是為我們說的麼？分明是為我們說的；因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事麼？」（林前9:7-11）這裡說保羅和他的同工來傳福，得到供養是應當的；但是許多時候，我們認為教會是大家一起事奉，為何要我出錢養活你呢？尤其在一些教會，開始時由一班很會事奉的弟兄姊妹一起分擔工作，為何需要供養傳道呢？就算要供養，也就供給少許就可以了。

從前西方傳教士來中國傳道，他們有些是花王、廚師或車伕等，他們不做原來的工作，全時間去中國宣教傳道，中國舊社會的士大夫便覺得他們只不過做廚師、花王等低下工作便給少少報酬，後來引致中國教會給傳道人的薪酬也很少。然而，今日社會的人大多有大學學歷，各有不同的專業。各人工作之餘去事奉，便沒有人專責處理教會的事務。若十個專業人士中，有一個肯放下自己的專職，神又給他恩賜傳福音，那麼，其餘繼續工作的九個人，各拿十分一給那全職事奉者，這樣才合《聖經》教導。

今日的傳道人大學畢業後要再讀神學五年，才做傳道，所以不應該以花王廚師的工資給他們。不要以為大家都事奉，你事奉可以賺錢，我事奉則要出錢出力，這都是我們今日要有的正確心態。新舊約同樣要我們好好地對待那些全時間出來事奉的人。

教牧的紀律

《聖經》這裡說教牧有兩種：一種是監督長老牧師的駐堂教牧。一種正如保羅、提摩太的教牧不常在固定的教會，而是到處探訪講道。教牧也會犯罪，因為我們都是蒙恩的罪人。保羅說：「基督耶穌降世為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是罪魁。然而我蒙了憐憫是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯圼他一切的忍耐，給後來信他的得永生的人作榜樣。」（提前1:15-16）我只是罪魁，蒙神的憐憫及保守而不犯罪，亦是靠主而得永生的人而給世人作榜樣。

「監督既是神的管家，必定無可指責、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財、樂意接待遠人、好善、莊重公平、聖潔、自持；堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人；又能把爭辯的人駁倒了。」（多1:7-9）《聖經》提到這些條件，說明教牧也可能有任性、暴躁、打人、貪財。教牧要時常小心用這些標準檢討自己。教牧應該是聖潔的，要立下榜樣。

教牧如果需要屬靈的輔導，誰來輔導他們呢？使徒行傳14章23節說：「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」二人是指巴拿巴和保羅，他們是巡行的佈道者，不是駐堂牧師，他們到各教會按立教牧，又作教牧的輔導，這些駐堂教牧若有不對，就由他們作輔導、督促及管理。使徒行傳二十章說保羅用了三年之久作勸戒、輔導、勸勉的職責。

在華基教會，有些是駐堂教牧，有些是聯會教牧。若要按牧師，華基聯會有按立委員會，審查被按牧者的《聖經》信仰、得救和奉獻見證；還要接受按牧委員會一起接見，審查按立的同工。由此我們可知道按牧有一定程序，牧者有人輔導，教會有人維持紀律。保羅對提摩太說：「不要叫人少看你年青，你總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。」這就是保羅對提摩太的輔導。

教牧可能會犯罪，需要輔導，而且要有合理的責備與管理。主耶穌在馬太福音說：「若有弟兄得罪你，犯了罪，你要和他個人溝通，二人在一起指出他的罪，如不聽的話要多人溝通，多帶幾個弟兄一起去，若再不聽，就要交給教會處理。」（太18:15-17）這裡說教牧的紀律處分不是趕走他們，而是要受警戒。

教牧如何管理自己呢？如何自律呢？保羅對提摩太建議是：

第一：教牧要謹守主道。「我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你，要遵守這些話。」（提前5:21a）「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」（約15:10）「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡，降臨的時候，也要把那人當可恥的。」（路9:26）保羅不以福音為恥，因為福音是神的大能，要救一切相信的人。我們對神話語要有謙卑、遵從的心，教牧要高舉聖經，高舉神的話語，自己好好地遵守。

第二，教牧應該公平處事。「不可存成見，行事也不可有偏心」（提前5:21-6）教牧凡事要存公平的心，因為教牧有管理的權，有推薦人的權利，故切不可存成見、偏心。在香港的法庭有一個女像雕，眼睛是蒙上布條，表示她自不到你，是那一個種族、膚色，絕不存有成見的她手上拿著天秤，表示她是持平。出埃及記說：「不可隨眾行惡，不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉直；也不可在爭議事上偏護窮人。如果他們藐視富翁，專注幫助窮人，也是不對。教牧要一概無私對待每個人。

第三，教牧要謹慎委派。「不可急促，不要在別人的罪上有分；要保守自己清潔。」（提前5:22）按立牧師要謹慎，要查根究底，不可胡亂，知道對方的背景，怎樣信主、奉獻、讀什麼神學等。委派提名執事不可急促，要查問執事人選是怎樣為人。使徒行傳第六章說選任執事時，要考查執事是否合乎資格。比方現在有五位執事提名，快要選舉了，我們要公佈他們的履歷，在會眾中間若有人知道他們有不妥當的地方，必須說出來。求主幫助，推薦合適的人選。

第四， 教牧要好好地管理自己。教牧要有健康的身體，保羅對提摩太說：「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。（提前5:23）教牧可不可飲酒？有人說教牧是拿細耳人，一滴酒也不能喝。在華基教會，李非吾牧師是一滴酒也不喝。但是有些人說我們是新約的人，不是拿細耳人，可以像保羅勸提摩太喝一點酒。所以在婚宴中，麥希真牧師、高雲漢牧師、吳克定牧師都會喝點酒，這是提摩太的酒。但切不可以醉酒，因為醉能使人放蕩，教牧要被聖靈充滿。

有人問：「高牧師，你說教牧要健康，為何你那麼多病啊？」我承認我有病痛，第一，我的病是家族遺傳，我外公因糖尿病盲眼，媽媽也有糖尿病。表兄弟們差不多十多二十人都有糖尿病，那是家族遺傳。不過，也要怪自己在年青時錯解聖經。「操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處；因有今生各來生的應許。」（提前4:8）我年青時不操練身體，只操練敬虔。因為身體不操練，又有遺傳糖尿病，沒有好好運動，糖尿病更加發作，蒙主恩典，現在活到七十六歲。

教牧要運動，「益處還少」，但仍有益處啊！在食物方面，食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，即是說不可以任性、放蕩、放縱私慾，我們要保守自己，在食物方面要節制，保養身體，因為身體不是我們自己的，不可以說喜歡怎樣就怎樣，身體是主的聖殿，要好好保養。

在提摩太後書5章24及25節說：「有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的，這樣，善行也有明顯的；那不明顯的也不能隱藏。」這幾句說話就是結論了。無論是教牧或會眾，大家都要在主的審判台前交賬。無論是行善或行惡，都會有報應。如果我們行善，神就會報答我們，行惡也會有報應。所以會眾要小心，不可隨便對待教牧，不可將教牧當作菲傭般呼喝，指指點點，要尊敬、順從教牧。

作教牧的，也要在神面前交賬，我也是戰戰兢兢地問主：「主啊！我能得祢的欣賞嗎？還是得到指責呢？」我們無論有五千兩，二千兩，一千兩也要向主交賬，盼望得到主的喜樂。

我聽新聞報告說：加拿大政府邀請中國大陸的官員特別來參觀密西西加巿。那些官員說，盼望能在密市投資，興建工廠，因為自己貿易在這裡開工廠，便能將貨物運到美國。這只是新聞，沒有人知道將來會怎樣，但我相信密市將來會有大發展，我們不能自暴自棄，踏入十週年，盼望將來有更大的發展，例如，國語事工，有自己的堂址等。

剛才我來的時候，看見一間很大的教堂是屬於那間教會呢？高師母說是聖公會的。這裡又有一間是什麼教會？是屬於長老會的。為甚麼華基教會就永遠在學校聚會呢？華基教會於1979年時，在士嘉堡中學聚會，有官員告訴我們：「學校是公眾的地方，不可以讓你們一間教會佔用，一直用下去，你們應當有建堂計劃。」多謝天父，有一名政府官員推介一幅地皮給我們，就是現在國語堂使用的地方，教會那時只有兩萬元，大多數是學生的情況下，卻在1979年用十二萬五千元的現金買下這地方。兩年後，於1981年建成一間可以容納五百人的教會。那時華基教會剛開始六年，我們已經可以做得到，教會不要沒有異象方向，得過且過，以為已經不錯，故此會眾的態度很重要。願神復興教會，復興每個愛教會的信徒。