高雲漢牧師

許多人都有興趣知道我為何會開始華基教會，我想主要有三方面：

第一． 回想1969我在宣教機構CNEC事奉，作東南亞各地同工的喉舌，在美加各省到處講道籌募經費。做了六年，雖然工作蒙恩，但是想到自己蒙召傳道，主要不是宣教籌款，而是對佈道植堂、拯救失喪靈魂有負擔。

第二． 1974年9月我回香港述職，教會中有些家長知道我在北美事奉，便請我照顧他們在加拿大讀書的子女。但是我要到處籌款，根本沒法照顧他們。

第三． 那時我有一位親戚在麥馬士打大學讀書，工餘在餐館做工，卻染上賭癮誤了學業，還欠下巨款。我感歎年輕人沒有健康的教會生活，內心很不舒服。

在神的引領下，1974年我接受中華傳道會差遣，在多倫多開荒植堂。一般人的想法是要去華人聚居的唐人街，神的應許地卻不是這樣。我門借用一間小小西國教會，位於央街與樂倫區地鐵站出口。1975年1月12日開始了華基教會首次崇拜，附近甚少華人家庭，主卻吸引許多青年學生在主日下午從南從北坐地鐵來聚會。後來因為加拿大移民政策改變，學生成為移民，信主人數遽增。這些天時、地利、人和的美好條件，不是人的揀選，都是主基督親自帶領。

主耶穌在登山寶訓中，先講到天國子民的眾多美德；接著祂就強調要在地上作鹽作光，彰顯這些美德，使榮耀歸於天父聖名（太5:1-16）。

使徒彼得也提醒教會信徒， 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）

父神使我們作天國子民，享受眾多美德的福份。有虛心、哀慟、溫柔、慕義、憐恤、清心、和睦、忍耐這八樣的福份，並不是讓我們孤芳自賞，關起門來彼此讚賞，互相傾慕而已。耶穌講完「八福」後，立即就用嚴厲的口吻，命令我們要在「地上」作鹽作光，關懷社區的需要。

作鹽、作光是主耶穌應用的比喻，到底作鹽作光有甚麼意義，有甚麼作用呢？

* 作鹽的功用

主耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢﹖以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太5:13）

主耶穌強調鹽的獨特性，與眾不同，像基督徒一樣，分別為聖，具有像基督的美德，能影響腐敗的社會。若是缺乏影響，就像鹽失了味一般，其實真正的鹽是不會失味的，除非與沙土混合，失去鹽的作用。主耶穌用嚴厲的口吻說：「以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」這是何等嚴重的警告，故此，作為教會信徒，我們必須關懷社區，影響社會。

作鹽的功用有那幾方面呢？

一． 鹽能保物防腐：早年沒有冰箱雪櫃，魚和肉都是用鹽來保持新鮮，免於腐壞。基督的福音有超越的能力，能使舊人變成新人（林後5:17），令朽壞的變成不朽壞的（林前15:52-53）。這就是說明基督生命的能力能使我們得救重生，使我們腐敗的舊人能改變成為不朽壞的新人，而且靠著基督福音，我們也有保物防腐的作用。

今日社會中，家庭倫理腐敗，離婚率越來越高，家庭暴力越來越多，打開新聞報紙，家庭腐敗日日都有，處處皆是。作為基督徒，悲痛歎息之餘，必須先鞏固自己的家庭，再盡力影響社會，盼望能有更多和諧相愛的家庭。

二． 鹽能醫治疾病：早年沒有盤尼西林，一些受傷的兵丁，得用鹽水洗傷口以消毒防腐。社會中不知有多少吸毒的、醉酒的、沉迷賭博的，人生一敗塗地，影響家庭，影響社會。可幸者，有不少人因福音而能戒除惡習，可是他們來到教會，竟遭藐視排擠，害怕會影響教會青年，有損教會名聲。豈不知主耶穌當年也被法利賽人及文士鄙視批評，說祂與「罪人和稅吏並一同吃喝」。主耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」感謝主，興起有愛心的基督徒，藉著基督福音助人戒毒、戒酒、戒賭，使人走向新生。

三． 鹽能調味悅口：人生枯燥乏味，頽喪抑鬱，失去人生意義，厭世疾俗，或放縱情慾，沉迷酒色。墮陷在吸毒嗜賭深淵，無以自拔，正需要基督福音能力拯救。主耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）

四． 而且主耶穌在迦拿婚筵中以水變酒，象徵以超自然的力量使平淡乏味的人生家庭，改變成喜樂豐盛的生命，而且使接受基督生命的人與主聯接，正如葡萄枝子與樹聯合，生命相連，主耶穌宣告說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約15:11）

有一些教會舉辦康樂的活動，如太極班、排舞、讚美操、青年籃球隊、羽毛球或乒乓球等，都表達關懷全人的意願。甚至社區的一些機構，如滿地可銀行支持「新楓采」電視節目，鼓勵新移民創業奮鬥，中華互助會舉辦各種的文娛活動。基督福音的教會又怎可視而不見，無所作為？

五． 鹽的功用隱密：鹽瓶子在餐桌上耀武揚威，何等風光令人讚賞。但其功用不僅是裝飾好看，必須被人搖晃，使鹽跌入湯中融化消失，才能散播美味，造福人群。這是隱藏的善行，正如主耶穌說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」（太6:3-4）個人的善行需要在暗中進行，但教會集體的見證則需要在公開場合彰顯，以便在社區中將榮耀歸於天父。

* 作光的功用

「神就是光，在祂毫無黑暗」（約壹1:5）。主耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8:12）神的光好像太陽，是光的源頭，我們基督徒猶如月亮，反射太陽的光，彰顯神的形象，神的美德。神要我們光照人前，榮耀天父。

一．光的照明：光照的範圍至少有兩個層面：人的內心及人的環境。最重要的層面是人內心的黑暗，我們未重生得救的時候，受撒但黑暗權勢的轄制，使徒保羅説：「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」（西1:13-14）

第二層面的黑暗由於撒但轄制世界，使徒約翰說：「我們知道我們是屬神的，全世界都卧在那惡者手下。」（約壹5:19）使徒保羅感歎說:「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」（羅8:20-21）

自從教會在世上建立以來，一直都是發光照耀人間，直到教會逐漸注意內部的組織架構，享受隱蔽的靈修佳境，過聖潔生活與世隔離，孤芳自賞，只想自己坐花橋上天堂，漠視外界社會環境，任由社會黑暗，鬧得天翻地覆，也袖手旁觀。

在教會歷史中，當然也有清醒的呼聲，關注社會的問題。但是聲音微弱，此起彼落。在英國衛斯理時代，提倡聖潔生活，同時也注重社會改革，倡議廢除奴隸制度，改善監獄環境。許多教會也創辦學校，建設醫院等社會福利事工。

教會的使命應是雙管齊下，一面傳講福音，拯救靈魂；另一面活出福音，關懷社區。但因十九世紀世俗主議抬頭，不信超自然的福音信息，使許多所謂的教會既無真正使人得救重生的福音可傳，只靠善行關懷社會，使自由主義的教會與真正福音信仰的教會分道揚鏢。一些教會專做社會關懷，一些教會專注拯救靈魂，使教會偏離了基督整全福音的使命。所幸1966柏林會議，1974洛桑福音會議，以及世界華福的福音運動，大聲疾呼要回到基督整全福音遍萬邦，再次提醒教會必須雙管齊下，主耶穌的福音大使命，要拯救人的靈魂，也要拯救全人的需要。

二．光的去向：耶穌對他們說：「光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行道，免得黑暗臨到你們，那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」（約12:35-36）

基督的光指引社會方向，教會的光如果明亮，呼聲若是響亮，應該可以影響社會，影響政府，知道何去何從，定下自由公義的社會策略，造福人群。

三．光的彰顯：主耶穌一再強調「你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的，人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人，你們的光也當這樣照在人前，叫他看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們天上的父。」（太5:14-16）

教會是基督徒集體生活的見證，必須公開使人看見，使人知道，才能歸榮耀給天父。我們本來是死在罪惡過犯之中，現在既蒙拯救，怎能遮蓋神的美德，再虧欠神的榮耀呢？（羅3:23）個人的善行必須行在暗中，集體教會的見證卻要公開表揚。

四．光的拯救：使徒保羅蒙神光照得救蒙恩之後，主耶穌差遣他「到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒26:13）在關懷社會需要的同時，我們仍要著重基督福音拯救靈魂的重要。提醒我們福音信仰的教會應雙管齊下，拯救個人靈魂，關懷社區需要。

我們堅信福音是神的大能，要救一切相信的人。正是使徒保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。 原來神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」（羅1:16-18）