高雲漢牧師

「討價還價」是商場上的用詞，為要尋求供應與需求之間的平衡。堂會對教牧薪金的釐定，嚴格來說絕不應該以雇主與雇員的關係來「討價還價」。但是為了要尋求比較「合理」的薪酬，我們必須了解一些「合理」的程序，使堂會與教牧都有比較健康的心態，以至產生更正常的期待、更愉快的事奉，使聖徒得造就，福音得廣傳，教會得增長，主名得榮耀！為求達致美好的平衡，茲將考慮要點列出如下：

一．帶職事奉與專心傳道

《新約》時代人人皆祭司，人人皆先知，人人皆平民。教會是主的身體，信徒應互作肢體彼此配搭，運用恩賜彼此服侍。根據這個基本原則，每個信徒都應像保羅一樣，在某個時期以「織帳棚」謀生來事奉主。這種方式在福音的拓荒時期，由於信徒人數少，也未學好「十一奉獻」的《聖經》真理，為了使未信主的人得以免費、白白的得福音的好處，才不得已而為之。但是教會長此下去，會使信主多年的信徒也不學習奉獻金錢以回報父神豐厚的恩典，使信徒長期停留在幼稚的階段。

再者，若是每位信徒都忙於自己「織帳棚」的工作，只在公餘的時間參與事奉，久而久之，事奉也沒有深度。故此，初期教會的使徒要「專心以祈禱、傳道為事」，也是甚為合理的。而且主耶穌的門徒中間也有作司庫的，專責收集婦女的奉獻以應付他們生活的需要。保羅也勸勉信徒運用恩賜要「專一」，如果肢體特別有恩賜作「先知講道」，或是能「傳福音」，或是能「牧養教會」，就讓他們多做一些「講道牧養」的事奉，他們本身「織帳棚」的工作就由其他肢體代勞。如果有十個「織帳棚」的肢體都實行「十一奉獻」，就可以支持其中一個肢體免「織帳棚」而「專心以祈禱、傳道為事」。這位專心傳道的肢體的收入，應與其餘九位肢體的平均收入相等。

二．專業訓練與傳道經驗

今日的社會已逐漸變得專業化，任何專業人士都必須經過長年累月的專業訓練。今日的教會裏，也充滿了各行各業的專業人員。若是作傳道的人都是「織帳棚」而「半途出家」，試問怎能滿足這些專業人士的屬靈要求呢？故此教牧人員需要在年青時就開始接受教牧人員的「專業訓練」，對《聖經》歷史背景、語言文化、教會歷史、神學、護教學等科目作深入探討，並需在講道、宣教、輔導、教會行政上有所研究。

這些年輕的神學生，信徒未必有機會從事奉中觀察他的顯著恩賜，而只能從他們得救與蒙召的見證中略知他們侍主的心志。故此，剛從神學院畢業的神學生，必須經過鍛煉與考驗的時期，以表明他們吃苦的心志並顯明他們的事奉恩賜。起初釐定薪金，可略為考慮他們接受專業教育的年份與學位的高低，但一般來說，可以從較低的基本薪金開始，以顯明其獻身侍主的心志。剛畢業的神學生，若口口聲聲以月薪、津貼、假期、進修、升遷討價還價，怎能獲得會眾的尊敬與愛戴呢？優秀的獻身青年，應以異象、召命、福音的需要、主愛的激勵，來作為全心全意事奉主的動機。

可是，那些經過考驗、心志堅定、恩賜明顯、忠心勞苦、經驗豐富的教牧，理應「配受加倍的敬奉」（參提五17）。信徒不可以故意刻薄神的僕人，以為使傳道人吃苦，才會使他們謙卑倚靠主！

三．吃苦心志與配受尊敬

傳道人一生都應該常存吃苦的心志來服侍神、服侍人。有吃苦的心志才能顯出對神的忠心與對人的安慰，有吃苦的心志更能顯明福音的大能超越人間的限制。傳道人「有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（林後四7）。傳道人靠主能接受各方面的壓力，而不致灰心喪膽。

傳道人有受苦的心志是傳道人自己的事，信徒不可以為這個緣故，故意使傳道人受苦；有時教會經濟能力能夠負擔還故意「刻薄」神的僕人，這怎能表明對神僕人的尊敬呢？使徒保羅教訓我們：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」（提前五17）在初期教會，長老、監督、牧師的稱呼都是指為主傳道的教牧。信徒對神僕人的敬重，也表明他們對神僕人所傳的道的敬重、寶貴與欣賞。信徒對福音的欣賞與珍重正是應用福音、活出福音真理的基本動機。正如詩人所說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩一2）

四．堂會財力與教牧需要

和諧、蒙福的教會中的長執與教牧都會為對方想，長執、會友也常為教牧的需要而關心代禱，並願意較豐富地供應教牧的需要。教牧也存愛護教會的心，不想給教會財務太大的壓力，盡量善用教會的金錢來發展教會的聖工。在每年訂定教會財政預算的時候，長執總是樂意為教牧定出較為豐厚的待遇。教牧為了教會聖工的需要而願意接受較為微薄的待遇，充分顯出牧人的心志，認定生活的需要是父神透過教會直接供應的。父神知道僕人的需要，只要僕人向父神忠心，憑信心仰望，祂是會按時作適當供應的。正如使徒保羅說：「我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四11、12）

教牧若是存雇工的心態，那就完全不同了。這種教牧常以教會的長執為雇主。每每提到薪金福利，總是以自己的利益為出發點，並不顧念羊群的光景，也不體會父神的心意。若是待遇不合自己的心意，就會撇下羊群遠走高飛，「東家不打打西家」。如此這般怎能贏得會眾的敬愛、父神的喜悅呢？

五．教牧待遇與教會增長

教牧、長執能彼此切實相愛相顧的教會，必會成為增長的教會。因為教牧本身的犧牲、投入和完全擺上，教會的長執、會友也會效法教牧作同樣的犧牲、投入和完全擺上。上下同心完全擺上的教會怎麼會不增長呢？如果教牧不嫌待遇菲薄而完全擺上，會友也會在金錢奉獻上盡力擺上，使教會經濟充裕，得以發展聖工；而且人手多，全民皆兵的參與事奉，蒙主憐憫的教會怎能不增長！

相反來說，教會長執若故意苦待神的僕人，讓他捉襟見肘，有許多後顧之憂，他怎能專心事奉、全力擺上而使教會增長呢？況且，對神僕人吝嗇的長執，視自己如雇主一般，又怎會全心投入帶領會友獻身、獻金，熱心參與教會事工而使教會增長呢？

六．得過且過與多聘教牧

有人主張以廣東人所說的「看菜吃飯」的心態來制訂教會預算，有人則以「福音異象，使命託付」來計劃教會的預算。「看菜吃飯」的人雖認為自己有「腳踏實地，實事求事」的長處，但以教會聖工發展策劃來說，很容易以「得過且過」、「有多少錢做多少事」的心態來擬定教會的財政預算，以致不願為廣大的福音禾場來作有異象、有膽色的信心投資。對於聖工的擴展、教牧的增聘、教堂的擴建、福音的外展都採取保守的態度。年復一年，使教會聖工停滯不前。故此，不論教牧、長執都必須具備「教會增長」的異象來帶領會眾拓展神國的境界。

總括來說，在釐定教牧待遇的事上，教牧與長執都不應以世俗商場中「討價還價」的心態處理。只有教牧、長執明瞭兩方面互尊互愛的契機，而能善用其中微妙的關係以產生適當的平衡，才是教會蒙福的途徑！