信心不是對事物的堅持。有人以為我有信心，就一定可以得到，那是不對的，我們的信心是對父神的信任，信任祂的全能、信實和慈愛。我們相信上帝，相信耶穌基督，與其他人相信偶像有何不同呢？有一位老婆婆求蓓薩：「求你給我媳婦明年生個肥肥胖胖的孫兒。」怎料明年甚麼事情也沒有發生，她就說蓓薩不靈，轉去拜天母娘娘說：「求你給我媳婦明年生個肥肥胖胖的孫兒。」結果過一年又沒事情發生，她便又轉去拜馬祖廟；這樣的信心堅持要達到自己的目標。但是弟兄姊妹啊，信心不是對事物的堅持，信心是對全能神的信任。
神賜給我們信心，是如何賜的呢？那就好比是一份禮物：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）首先，神愛我們，要送我們一份禮物，那就是神的兒子不過單單要送禮物就完成嗎？我說有禮物送給你，你若沒用手拿著，禮物就會掉到地上。所以第二步是我要禮物；第三步則是用手接禮物。現在神將他兒子送給你，你單單說要還不算完成，你若接受，送禮物的事才得以完成沒有禮物，世人就會滅亡，世人若表示相信，肯接受禮物，就有永生三方面加起來，就是整個送禮物的過程
信心如同拍照片（加4:19）：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）信心就是基督成形在我們心裡，那好比拍照片首先要有對象，且是對象曝光，若在黑暗裡拍照，對準對象也是沒法拍到照片，這個對象就是基督；其次是底片的反映，如果單有相機沒有底片，那還是沒有用，最後則需要曝光反應，放在藥水中，就產生形象了。保羅對加拉太的信徒說，神的僕人勞苦傳福音，不斷使基督曝光，讓人也不斷有所回應。三方面的結合非常重要。
I. 信心的本質要素（約20:30-31）
1. 信心是認識（但1:3-7）：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這裡上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20:30-31）「但記這些事」所指是甚麼事呢？就是神蹟！這字在英文聖經是路標題 (Sign) 的意思。司機開車送我來，我一直在看地圖經過甚麼地方，然後就來到這裡，是按照一個又一個的路標，才指向這個地方。耶穌行神蹟也是一個一個的路標，他行五餅二魚的神蹟，那說明他是生命的糧；他赦免撒瑪利亞婦人的罪，顯出他是生命的光；他行了許許多多的神蹟，也證明了他是生命的活水，他是葡萄樹，全都指向祂是基督，是神的兒子，要叫世人相信耶穌是神。信心是把對象曝光，好叫世人認識耶穌是誰，而信心就是認識（Faith as Knowledge）。
有一次我要到美國新澤西州，到機場拿行李的地方等了半小時，仍沒有人找我。我便想打個電話問問，怎料身上沒有美金零錢，我看看傍邊高高的黑人，問他可否借給我幾個零錢，並告訴他我是牧師；一會兒有人接我飛機時還給他。他看看我卻不肯借錢給我，因為他不認識我，後來我沒有辦法，走上一層樓，就馬上看見黃子嘉牧師，他說等得我好苦，我把剛才的遭遇告訴他，並對他說：「假如我要問你借一百元，你借給我嗎？」他說：「當然借啊！因為我認識你！」「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生！」（約17:3）認識等於相信，因相信就有永生
2. 信心是承認：我們要承認自己的軟弱和需要，當上天將耶穌基督送給你，你要不要？你為何要呢？就是你承認自己的不足和需要。整本約翰福音講到世人有四方面的需要：
ｉ） 物質的貧乏：耶穌的母親說：他們沒有酒了！門徒說：這裡有五千人，天也黑了，我們沒有東西吃！那都是物質的缺乏。
ii) 身體的軟弱：彼得的母親病了。馬利亞說：你所愛的拉撒路病了，死了！
iii) 道德的敗壞：耶穌對撒瑪利亞的婦人說：你現在的丈夫也不是你的丈夫。他對犯姦淫的婦人說：沒有人拿石頭嗎？我也不定你的罪，從今以後不要再犯罪
iv) 生命的短促：馬利亞說：我弟弟死了，埋葬了！你為何不快來？
我們承認自己的不足，也認識耶穌是那位供應者：
i) 他給我們物質上的豐足，使水變酒，使五餅二魚餵飽五千人；
ii) 他能醫治世人身體的軟弱，使瞎眼看見，使癱子恢復行走，許多病人都得了醫治；
iii) 他恢復了尊嚴，拯救人離開道德敗壞的行為；
iv) 他更是勝過死亡，是復活的主。
如果單單認識自己的不足和需要，也認識耶穌的豐富，卻是互不相干，都是不足夠的。我們不斷察覺自己的欠缺，求神將祂的豐盛變為我的豐盛，滿足我的需要，在不斷認識自己和認識主的過程中，信心就愈發增長。
3. 信心是委身：我常為年青人證婚，總問他們一句：「你願意娶這女子為合法的妻子嗎？」或「你願意嫁這男子為合法的丈夫嗎？」他們彼此都說：「我願意！」事情就是這麼簡單，只是這一刻的事，他們就決定成為夫妻，組織家庭嗎？絕對不是！那可能早在兩三年前的大學圖書館中，男孩子故意要坐在女孩的旁邊，女孩可以選擇低下頭不管他，或瞪他一眼叫他走開，但是她選擇讓他坐下來；然後一步一步，大家都有許多選擇的機會，藉著彼此的認識，信任增加，有所委身，直到有一天才站在牧師面前，那是經過長年累月，小小的曝光和認識，然後才做出委身的地步。
有時候我們傳福音，要向對方解說到底世上有沒有神，神是誰？人為何需要神等？我們有時需要講說很多次，那是由很多很多的小決定和信心加添起來，然後他就表示需要耶穌，需要福音神要曝光，在宇宙中曝光，從創世記到啟示錄，祂是救主；神在歷史中，在個人生命改變和見證中曝光，讓人相信神，更讓信徒培育信心，從小信的人變成信心增加，信心就是這樣培育起來了。我們認識自己的不足，物質的不可靠，自己的軟弱，SARS一來，明天就可能要躺下進入醫院；我們卻要承認耶穌是我們的避難所，主能供應我們的貧乏，我們要投靠他。
II. 信心的對話培育（約21:1-25）
1. 認識基督「主啊，是的」：是供應物質的需要、恢復身心的力量、赦免罪惡軟弱、賞賜生命目標。
耶穌在世的時候，本來有很多婦女供應他們的食物，後來耶穌釘十字架離開他們，門徒就沒有吃的了。這時門徒就關心自己的物質需要，想起他們的專業本是漁夫，便再去打魚，結果打一個晚上，甚麼都沒有他們又倦又餓，那是物質的缺乏，心靈的疲倦。他們更灰心失望，打魚本是他們的專業，為甚麼一條魚也打不到？看似是是失敗這個時候，耶穌來了，他叫他們再開船打魚，結果大有收獲，他們仔細數點，共打了153條，連網也打破了，耶穌供應他們物質上的需要，恢復他們身心的力量。
彼得三次不認主，很覺虧欠，耶穌曾三次問彼得：「你愛我嗎？」為何要三次問彼得呢？是否因為之前彼得三次不認主？不是！耶穌不是如此小氣。耶穌不單赦免彼得的軟弱，更不斷肯定他的信心。當復活的時候，他告訴那些婦女：「你們去通知我的門徒和彼得，到我指定的山上去。」這句話合邏輯嗎？彼得不就是門徒嗎？為何還要特別說明他的名字呢？這句話看似不合邏輯，卻是合乎心理；因為耶穌愛彼得，知道彼得的心情，怕他內咎曾否認耶穌。事實上，耶穌老早已赦免彼得了。主耶穌三次問彼得是否愛他，並告訴他餵養小羊，大羊和老羊，是要他牧養不同的人，不單赦免他罪惡的軟弱，更恢復他身心的力量。彼得曾經否認主，主卻把老羊和大小羊都交給他。那麼，彼得會否像僱工看羊，還是至死忠心呢？
2. 承認自己「你知道我…」：是自己的需要、基督的豐盛、基督的主權。
3. 甘心接受「我愛你」：是甘心愛主、接受使命、至死忠心。
主耶穌告訴彼得，他年青時隨意往來，「但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」事實上，耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神，彼得卻是心甘情願地跟從主。
信心應該有對話，在對話中有見證、有長進，整本聖經都能查看許多信心的對話，好像撒瑪利亞的婦人和耶穌對話。約伯也曾說：「我從前風聞有你，現在親眼見你。」我們有些時候遭遇患難痛苦，碰上令人掛慮愁煩的事情，但是我們可以與神對話，經驗他的保守與慈愛。
我在疾病痛苦，缺乏苦難和憂愁中，就喜歡唱詩歌，頌讚神的信實和慈愛：「你的恩典是一生之久…」「因你的慈愛比生命更好…」，藉著信心的對話，對主的認識就得以增加，愛主的心也可以增長，所以信心是可以培育領人歸主，也是一步一步讓他們認識神。
試試安靜寫下一節經文，或一首詩歌，或一個見證，思想神對你的醫治，在意外中給你保守，看看神的信實，然後與別人交換見證和分享。
