整理：張余杏貞（updated 2009.1）

一九七四年底，高雲漢牧師在中華傳道會（CNEC）一個差遣禮中，被差派往加拿大多倫多做植堂開荒的工作。翌年一月，第一間「華人基督教會」，簡稱「華基教會」，就在當地開始第一個主日崇拜。

由這個根據地作起點，加上創會期的七個家庭，由一位牧者的帶領下；經過三十四年來的不懈努力和忠心耕耘，「華基教會」現已增長至十一間教會，合共六十多名教牧同工，偏佈大多倫多幾個主要地區近郊城巿。每主日國、粵、英三語二十八堂崇拜，超過六千五百人參加聚會。在九間「華基教會」中，其中六間已擁有自己的堂址，其餘五間則每週租用學校或社區中心作聚會用。

在按照神的心意和引領下，「華基教會」三十四年來見證著生命成長的教會，不但靈命恩賜得以建造，而且堂會、工人、信徒人數也一起增長過來。創會牧師高雲漢牧師認為，「華基教會」增長迅速，完全是神的恩待、聖靈的工作，和當地華人對福音反應熱烈所致。探究教會發展的遠近因由，不難發現他們自立會初期，即有獨特而清晰的五個異象與使命，並一直在教會中貫徹實行，是促成教會增長的成功因素。

高雲漢牧師認為現代人生活忙碌，信徒也難免事務繁多，思慮煩擾；待歲月磋跎，到頭來卻一事無成，徒添空虛惆悵。於是，他從起初就勉勵華基信徒做人要有目標，教會中的小組要有方向、團契如是；甚至整體教會更應尋索神的心意，憑信心釐訂教會的獨特的宗旨與目標。

「華基教會」在教牧長執的帶領下，清楚定下五個異象與使命，雖然其中各項的優先次序和輕重或有不一，但卻成為日後「華基教會」發展的重點和精神所在。這五個異象與使命分別是：

一個相愛合一的群體 (可12:30-31; 約13:34-35; 約17:20-23)

一個培訓門徒的群體 (太28:18-20; 西1:28; 提後2:2)

一個增長植堂的群體 (徒2:41-47; 徒9:31; 徒16:4-5)

一個普世差傳的群體 (太28:18-20; 路24:46-48; 徒1:8)

一個關懷社區的群體 (太5:13-16; 太9:35-38; 太25:34-40)

在教會早期首七年，以推行第一、二點為最重要；後來漸次加強其後各點。

這五個異象內容和論據是甚麼？在教會中如何實踐？推行上的先後次序，或為何二十多年來仍堅持實行，都是為人津津樂道的話題。

一．一個相愛合一的群體

「華基教會」的領袖們時常用一個「家」來譬喻他們，「華基教會」現在有九個堂會，他們就這樣形容自己說：「我們華基大家庭啊！」

高雲漢牧師強調相愛合一是教會最主要的根據點。在這個充滿矛盾、衝突與冷酷的世界裡，人們內心都渴慕尋找一個真誠相愛的家園；特別在移居海外的華人心靈裡，對家的感情和渴求，更有另一種深層的意義。

他這樣說：「教會要有像家的教會，信徒將來與基督一同管理天家宇宙萬有，就必須先在地上學習管理神的家：教會。神的教會有別於同鄉會或各種社交團體，因為教會是有生命本質的不同。在『相愛合一』的大原則下，信徒如同一家人，在教會中得到溫暖、安息、餵養、照顧、家人的生命就得到成長。『天上地下的各家，都是從他得名。』（弗3:15）父神揀選『華基教會』這個大家庭，本有祂的美意，就是要我們成為一個相愛合一的群體。」

「一間華人群集的地方，真誠相愛的教會，必須流露基督馨香的見證；教會能醫治心靈的創傷，彌補人生的裂痕，這個『家』正是人們渴想停留的地方。在相親相愛的根基上，聖工才得以順利推行；中國人的諺語：「家和萬事興」，是會友信徒間彼此勉勵的焦點，也是親密關係的關鍵所在。」

七十年代的「華基教會」，百分之八十的會友都是留學生；其後香港政局變化，而一九七三年，加拿大政府移民「大赦」，大批學生便申請居留在加拿大，成為教會穩定的根基。教牧信徒就本著「我們愛，因為神先愛我們」的教導，在各方面悉心關懷這些會友，也教導他們在基督裡以相愛合一為大前題，彼此謙讓和容忍。這些會友人才濟濟，許多是醫學院的學生、藥劑師、工程師等優秀人才，經過適切的門徒訓練後，這群人都成為教會日後的信徒領袖。

在實際推行相愛合一的手法上，「華基教會」透過在教會中推行生命小組。各堂會信徒按年齡加入不同的團契，在團契中又細分成不同的小組。因為小組人數較少，彼此較容易坦誠相交、彼此關顧，實踐肢體間彼此相愛、代禱認罪和饒恕的功課；小組生活也能促進信徒靈命增長，發揮領袖才能，給平信徒參與事奉機會和人數激增的好方法。小組事工在華基每間堂會都積極推行，有相當美好的成果。

各堂教牧長執也認同這個「相愛合一」的大原則，在同工事奉配搭上，總以同心協力，建立真誠相愛的教會為要務；他們更強調合神心意的教會，應該寧願犧牲事奉的效率，而保持相愛合一的精神。他們一直追求不分上下，彼此尊敬與服侍，也學習彼此擔當和饒恕，一個「家」得以繁衍，堂會與堂會間就能和睦共處。

二．一個培訓門徒的群體

華基早年的青年信徒，許多成為日後各堂會的領袖，其中不少更全時間奉獻，成為委身事主的教牧同工。

華基培訓門徒，是教會領袖各按自己不同的層面和事奉崗位，鼓勵與提攜有心志的信徒作接班人，給予事奉機會；並以身作則，深深相信青出於藍的道理。他們有這樣的一段話：「一個牧師產生一個牧師，一個執事產生一個執事，一個主日學老師產生一個主日學老師；如此類推，每個事奉崗位都能產生非常優秀的領袖。」

事實上，今天「華基教會」就已有超過二十多位牧師傳道，是在自己的教會蒙主呼召、接受培訓、實習和任命，在屬靈生命和心志成熟上逐漸長大，成為主合用的器皿。

在培訓年青牧者時，「華基教會」除了起用在他們當中成長的傳道同工外，也歡迎來自海外或其他教會，有委身心志的神學院畢業生，他們有機會來到「華基教會」做實習同工，接受培訓，及至後來成為他們的傳道牧者。

不但如此，就是各堂會的執事或平信徒領袖，也刻意揀選肯追求的弟兄姊妹，注意他們的靈命增長，品格發展，給與充份的事奉機會，加上適度的欣賞與鼓勵，在長期的信徒培訓中，帶領他們一步步向前，體會信仰人生愈走愈豐盛的道理，他們的恩賜得以發揮，便成為教會的重要柱石。

在一次「門訓」論壇中，牧者傳道都發表獨到的意見，從幾位顧問牧師或主任牧師的部份講話中，可略見「華基教會」門訓事工的重點所在。

高雲漢牧師：「主耶穌順服父神旨意在世傳道，除了完成救贖大功外，最重要的就是訓練門徒。．．．有時我們太過急功近利，注重教會急速人數增長，而不夠忍耐專心，來揀選一小群門徒作深度的栽培。」

吳國寶牧師：「門徒有別於信徒，門徒必須背負十架跟隨主。訓練途徑有二：身教勝於言教和因材施教。」

陳琛儀牧師：「傳統門徒培訓工作著重知識的訓練，近年開始注重恩賜發掘，進而到靈修生命的操練。我認為訓練重點及進度雖不同，但門徒培訓最終目標是屬靈生命品格的塑造，叫門徒的生命像主耶穌。」

吳克定牧師：「提拔領袖偏向恩賜而忽略屬靈的成熟，以致事奉中易產生人際摩擦。應嘗試鼓勵信徒寫靈修日記，結靈程伙伴，提倡禁食禱告，多閱讀屬靈書籍，著重靈增長。」

三．一個植堂建堂的群體

教會植堂與培訓門徒息息相關，一間教會產生另一間教會，一代傳一代，是增長的重要因素；而佈道植堂事工的得與失，則在乎教牧同工領受的負擔有多少。

佈道植堂的負擔，在華基各堂教牧長執中，一直有強烈的使命感。自從一九七五年以來，「華基教會」先後多次植堂，將優秀的人材差遣到不同的社區植堂佈道，其間迅速增長，人數增加，全因為植堂建堂的使命感驅使。

為了遵行主耶穌的福音大使命，各堂會上下一心，在平日生活中作美好的見證；又不辭勞苦，定期頻密組織福音探訪隊，由二、三人組成，每星期出發，在不同的地區作佈道工作，成效很大。有系統性的慕道班或查經班全年都有舉辦，各類型的大小佈道會，更是收割的大好時機。

另一方面，在福音佈道的同時，建立堂址也是「華基教會」奮力達到的目標之一。他們落實在一個根據地作光作鹽，把敬拜神的教導代代相傳；然後從一個地點，延伸至鄰近地區，再擴展至更遠的地方。他們更認為不同的社區有不同的社群需要，在不同的地區植堂，較易照顧語言、文化、經濟及社會背景相似的群體。

華基教牧長執及信徒都樂意委身植堂事工，在他們兩次的建堂歷史中可見一斑。一九七九年，「華基教會」為了福音的緣故，想購地建築第一個堂址，當時銀行建堂基金只有兩萬二千元加幣，可是透過全教會三百人上下齊心，憑信心仰望神，在兩年內竟然完成一座連地帶建築物，耗資七十六萬元的宏偉工程。及至二零零零年，最新落成的一座華基教會，擁地四點一七畝，卻只用了二十九萬一千元成交，並得蒙政府批准，改為興建基督教教堂用，也確真是奇蹟。他們將榮耀歸給神：「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠神的靈，方能成事。」

植堂建堂的地點選擇，對教會增長的影響甚大。據他們過往的經驗顯示，要掌握適宜的地區開展植堂事工很重要：要選擇當眼的地點，易去到的地方，華人聚居、交通方便、便利泊車；有時更要考慮華人群居移動的方向，這都構成教會是否快速增長的助力。當教會堂址落成，增長步伐便會隨即加快。「華基教會」在幾次植堂事工中，都隨著高速公路的建設，華人激增的新社區成立而不斷遷移，結果教會也確實因而迅速增長。

四．一個普世差傳的群體

華基自成立第一年開始，高雲漢牧師即帶領會眾積極學習普世差傳的功課。一九七五年，教會全年的奉獻只有七千多元加幣，人數稀少，教牧與信徒領袖卻願意將其中一千元用在差傳的事工上。他們一致認為，全力支持差傳的理由是合乎聖經，主的命令；他們更體驗一間注重差傳和植堂的教會，就是增長和蒙福的途徑。

起初的差傳事工，只是當宣教士路過本地，順道有差傳主日，對宣教士有愛心的奉獻和支持；到立會後第四年，就開始正式籌辦差傳年會。截至今年（2008年）為止，已舉辦了三十屆差傳年會。每年各堂合辦的差傳年會，在一年前已開始策劃，選定一位教牧同工主領下屆籌備事工，與應屆領袖一起合作。每個堂會不但有負責差傳的執事，好些更設立差傳部，甚至鼓勵每個團契都有負責差傳的職員，挑旺每位會友對差傳事工的負擔和參與，更發動信徒每人一生至少參加短宣一次，鼓勵所有願意委身事奉主的信徒，優先考慮在差傳事奉中作宣教士。

海外華人基督徒的差傳使命日益增強，在探索「華基教會」的差傳路線和重要策略時，他們明顯地表達一條差傳路線：首先支持當地傳道同工（nationals），注重及培訓當地傳道人，建立堅強的本土基督教會，支持當地的傳道同工，比外來宣教士更為有效。其次是向福音未及的群體差派宣教士，學習當地語言文化；第三是全球華人；第四是帶職宣教士的事奉，鼓勵領袖及弟兄姊妹參與長宣及短宣工作，支援普世差傳事工。他們的差傳新方向是考慮海外植堂，或在加拿大原著民中建立福音中心；也盼望能聘請有經驗的華人宣教士作為教牧，在堂會間實際推動普世差傳的工作。

三十多年來，「華基教會」每年的差傳事工都有美好的成果，經費更是逐年遞增，由第一屆的加幣一萬二千元，到今年的第三十屆，弟兄姊妹的信心認獻已超過一百五十萬加幣，共支持世界各地三十多個基督教機構，超過一百名宣教士及基督教機構同工。

華基各堂受聘的教牧傳道，第一年均在聯會資助下，會到一個短宣工場實習，以開闊普世福音需要的眼界，也體驗差傳的福音使命。在教牧長執身體力行和教導下，各教會有鮮明胸懷普世的異象，許多信徒都願意學效帶領者的模式，參加普世差傳的行列；上行下效，大家同心合意，差人出錢。每年不同組別的短宣隊在各堂按時出發，足跡遍佈世界每個角落；每年委身事奉的信徒，在神學院校入讀進修，都是「華基教會」全力推動差傳事工帶來的效果。

五．一個關懷社區的群體

每間「華基教會」的英文名字中，分別都有Community Church（社區教會）的稱號，從起初開始，他們就有願意服侍社區，在人群中作鹽作光，有美好見證的異象和心志。他們認為教會要成就完全的事奉，扶老攜幼就需要兩相並重。

聯會屬下的第一間托兒所，「牧幼托兒所」於一九八三年成立，在富經驗的教育工作者和合資格的老師帶領下，一直提供以基督教為本的愛心托兒服務，造就了許多健康快樂的孩子成長，也扶立社區內許多年青夫婦和家庭；他們的愛心服侍，全人關懷，很能得到當地社區人仕的讚許和認可。

一直以來，在華基各教會中，都不停斷地與當地華人社團或非牟利團體合作，拓展不同類型的社區服務；在實際運作上，每間有堂址的堂會都樂意提供場地，主動找會友當義工，定期開辦適合青少年、家庭婦女、耆老，以至其他年歲的活動；也開設新舊移民喜歡的英文班和入籍班，不同興趣的娛閒活動等。於是，教會的堂址不單在星期日早上開放，就算一星期七天，每天都有人流出入，在社區中確實做到服務人群的目的。

各堂會也積極關注其他族裔或群體的需要，每年都有好幾次食物或寒衣募捐活動，以解貧困者的苦境。在過往的年月中，「華基教會」遇上國內外或世界性的天災人禍時，一致踴躍參與救援行動，按需要撥款賑災。在基督的愛心下，教會認同人群的需要，扶弱濟幼，盡力行善，在能力範圍內做得到的事，都盡力去作。

一．三個里程碑

在五個異象與使命的指引下，「華基教會」蒙神的恩待與眷顧，隨著歲月的加增，各方面的事工順序大力開展。回首過去，高雲漢牧師認為有三個獨特的里程碑，促使「華基教會」有突破性的增長。

1. 從拓荒到興建第一個堂址：（首六年：一九七五年至一九八一年）

創會初期，先借用一個地方作福音中心；有了落腳的地方，即是有了堅固的基礎。自此，招聚鄰近信徒及非信徒來參加聚會就比較容易。創建初期舉步維艱，直至一九八一年，堂址正式落成，有了屬於自己的地方，成為美好的福音據點，「華基教會」的發展從此走上規模化。

2. 「華基聯會」的成立與城北堂建堂：（第一個十年：一九八一年至一九九一年）

「華基教會」努力推動佈道植堂，十年間在不同地區建立了幾個堂會，在行政架構及人事管理上，都需要有更完善的組織安排。各堂會教牧及領袖經過多年的禱告等候，終於組成「華人基督傳道聯會」，簡稱「華基聯會」，並於一九八八年得到加拿大聯邦政府批准，成為法定團體。各「華基教會」隸屬於「華基聯會」，堂會間的組織和關係更為密切，也更能集中人力物力，合作推動普世差傳、特別聚會、植堂建堂、教牧福利等事工。有些事務是聯會統籌，有些是堂會與聯會合辦，所需要的經費，由各堂會從經常費中提出7.5％-8％交給聯會，按各堂代表大會通過預算，集中使用，各項聖工因而更有效地發展。為了各堂會共同委身，堂會擁有堂址的產權，但委托聯會保管地契，使神的產業得到多方面的監管，以發揮同心合一的精神。

此外，他們其中一間植堂教會：「城北華人基督教會」，於一九九零年在列治民山區興建教會，是當時社區內第一間有堂址的華人教會。十多年間，城北華基的聚會人數從起初約二百人增長至二千多人，成為多倫多增長最迅速的華人教會之一；又因應華人信徒與慕道者的需要，城北華基每主日上下午分設國粵英三語，共六堂成人崇拜，是當地最多華人信徒聚集的教會，也無形中帶動「華基教會」的增長更上一層樓。

3. 不停斷的植堂建堂：（另一個十年：一九九一年至二零零一年）

在這十年間，「華基教會」從不間斷地積極推動植堂和建堂的工作，在「華基聯會」的協助下，在這期間一共設立了四個堂址，兩間堂會進行過大規模的擴堂工程。有了堅固的福音根據地，在推動福音佈道、建立信徒和栽培門徒等工作，都向前大大跨進一步。

二．健康教會的十個蛻變

城北華基的主任牧師陳琛儀認為，廿一世紀的健康教會，一方面要遵行主所賜的大誡命（太22:36-40）和大使命（太28:18-20）；另一方面，也要實行新約教會的領袖模式（弗4:11-16）。他說：「這些年來，華基各教會從《聖經》裡尋找建立健康教會的基本教導，在下列十方面都不斷學習與求進步。」

1. 方針：從節目導引（Program-driven）進而到目標導引（Purpose-driven）。從以節目為重點，進而到平衡發展「敬拜」、「培育」、「關懷」、「佈道」、「歸屬教會及奉獻生命」五個聖經教導的目標。（西2:6-7）

2. 對象：從以吸引信徒參加自己教會為主，進而以「教會門外者」(The Unchurched) 為主要對象。（太28:19）

3. 敬拜形式：從傳統的敬拜，進而發展敬虔有創意的敬拜。（約4:21-24）

4. 領導：從以投票作決定的帶領，進而到教牧領袖以異象的帶領。（約10:2-4）

5. 教牧團隊：從以主任牧師負責決定一切，進而到多位教牧的分工團隊負責各事工。（出18:19-23; 徒6:1-7）

6. 事工：從以教牧、傳道為僱工，負責教會一切事工，進而到以教牧傳道為教練，訓練裝備所有信徒，發揮恩賜才幹作主工。（弗4:11-12）

7. 策略：從無系統的領人歸主跟進，進而到有計劃的生命建造策略。（來5:12-14）

8. 活動時間：從只以星期日活動的教會，進而到七日活動的教會；從主日只有一堂的崇拜，進而到主日多堂崇拜及週日崇拜聚會，以適合不同人士的需要。（徒17:11）