高雲漢牧師

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠無定的錢財；只要依靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提前6:17-19）

「人為財死，鳥為食亡」是我們華人常說的一句話，指出錢財在人心裡的份量。因此，以儉樸著稱於世的華人，在理財的觀念上是比較保守的。這種傳統的觀念有利也有弊，為了執行神的大使命，即廣傳福音、普世差傳的需要，尤其有必要加以反省和革新，為完成神的聖工，樹立合乎《聖經》教導的新觀念。在表面上，基督徒一般都會說，一切與財務相關的都是父神所賞賜的，財物是屬於主的。但在潛意識上，對於財物的支配和運用，就不這樣簡單了。他們常常表現出俗世社會根深柢固的財產私有制，在人心目中反映出來。這種潛意識會影響我們對社會的奉獻，以及對普世差傳的支持。茲根據《聖經》的教導，作一簡明扼要的分柝。

財物的主人是誰？

一。財物本身是主人：財物成為擁有它的人的主人，人愛財，重視錢財，甚至不惜為金錢的緣故付出代價！財物成了支配人意志、名副其實的主人。究其原因，可能有以下數端：

• 因為人太看重財物，認為錢財神通廣大，所謂「重賞之下必有勇夫」、「有錢能使鬼推磨」的傳統觀念仍有其巿場，不時影響人的思維，決定人定的意志，軟弱的人在不知不覺中就會走火入魔，把錢奉若神明，向錢卑躬屈膝，反倒成了錢財的奴隸！我們無形中竟拜起財神起來。

• 因為人太愛財，朝思暮想就是要發財，於是發財竟成為我們人生追求的目標，也成為人生求學和事業的動力，所謂「人為財死，鳥為食亡」，人貪財貪得無厭，拜倒在「孔方兄」的腳下，有時連人格都被「銅臭」玷污了！

《聖經》教導說，貪財是萬惡之根：「但那些想要發財的人，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡，就陷在迷惑中。貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提後6:9-10）

· 因為人為財物憂慮太過，總是憂心缺乏，衣食住行樣樣缺錢不可。早年經濟不富裕的家庭，常常為了開門七件事「柴米油鹽醬醋茶」而愁眉緊鎖，或夫妻家庭失和，甚至憂心過度，變成恐懼，明明家境寬裕，也是「視錢如命」，恰如俗語所說，「把錢穿在肋骨上」、「一毛不拔」，成了十足的「守財奴」！這與中國人「勤儉持家」的美德已經相去千里了！

二。我是財物的主人：財物是憑我自己的智慧，我自己的雙手，通過艱苦努力，好不容易才賺來的，我當然是自己錢財的主人！我的錢，我自己願意怎樣用就怎樣用，任何人都無權干涉！我只要對自己和家庭負責，依法向政府納稅就可以了。這樣的心態會形成怎樣的人生呢？

· 自私的人生：因為認定錢財是自己拚命賺來的，用在自己和家人身上是天經地義。因此，「拔一毛而利天下，不為也！」有時自私自利到極端的地步，竟連自己的家都不顧，成了一個「孤家寡人」，實在是可憐又可悲的人生！

· 放任的人生：因為認定錢財是自己辛苦賺來的，好好享受自己的勞動果實是理所當然的，而且也心安理得。因此，養尊處優，自奉甚厚；更有甚者，放縱私慾，揮霍無度，暴殄天物，過著放縱的人生。浪子回頭的比喻中，小兒子認為「我應得的產業」當然是「我的產業」，於是「任意放蕩，浪費貲財」，只有等到他覺得自己不配的時候，才會悔改，回到父親的懷抱，享受喜樂滿足的人生。

· 小信的人生：既然認定錢財全靠自己努力賺取，來之不易，有時會遇到事與願違的境地，或失學、或失業，甚至有「燃眉之急」，就會灰心喪氣，自卑小信。於是「晴天裡防陰天」，必須儲錢以備不時之需，就牢牢看守自己的錢包。其實，這是小信的人生。《聖經》教導說：「不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？...你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:31-33）

三. 神是財物的主人：大衛王在《詩篇》第24篇中宣告：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」他認識到一切財物都屬於創造天地的耶和華，神是一切財物的主人。

1. 財物是神的賜予：神人摩西了解以色列民，知道他們心裡會說：「這財貨是我力量、我能力得來的！」但摩西提醒他們：「 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的神...你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的。」（申8:12-18）

其實我們的生命、氣息、家庭背景、受教育的機會、工作的能力，哪一樣不是神所賜予的呢？人的一切都是神的賜予，神是一切財物的主人，這是最基本的觀念！

2. 財物是神的信託：父神既然是一切財物的主人，祂當然有絕對的權利來支配祂的財物，給我們或多或少，都有祂的旨意。而且，「少給」則「少取」；「多給」自然要「多取」！一切都有祂的安排和要求。一無所有的人怎能嫉妒紛爭，埋怨不平呢？！

如果財物要照我們自己的意思來分配，那麼，人豈不成為主人，父神反成為我們的管家嗎？這樣荒唐的邏輯怎能成立！神是一切財物的主人，我們是父神所信託的管家。

3. 財物是神的獎賞：約伯說：「 我赤身出於母胎，也必赤身歸回。 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）約伯不但認識神是一切財物的主人,也認識到財物是神的賞賜。後來，耶和華使約伯從苦境中轉回，並賜他比從前所有的加倍。

所羅門王向神求智慧來治理神的百姓，得蒙神的喜悅，神不但賞賜他智慧，並且賞賜他富有和尊榮。由此，我們得到同一個最基本的觀念：神是一切財物的主人，我們是神的財物的管家。

忠心的管家如何理財？

從《馬太福音》第25章，主耶穌所講忠心管家如何理財的比喻中，我們可以學習重要的理財原則。良善忠心的管家需盡量甘心樂意地領受，盡量努力地經營，循規蹈矩地賺錢，誠實清楚地交賬。茲簡述如下：

1. 賺錢而不過度貪心：貪財是萬惡之根，過度貪心使人違背良心。《箴言》明確指出：「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。」（箴28:19）

2. 用錢遵照神的旨意：有錢必須善為運用，不吝嗇、不揮霍。有衣有食就當知足，學會處卑賤，也學會處豐足。所謂「富貴不能淫，貧賤不能移」，處世為人有「君子風範」。同時，我們也要想到別人的需要，紀念主耶穌的應許「施比受更為有福」（徒20:35），而且主耶穌曾經十分生動地描述說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（路6:38）

3. 存錢按照神的智慧：在合乎豐儉相宜的簡樸生活原則下，餘錢可以儲蓄，但必須按照神的智慧。《聖經》記載亞古珥的箴言：「求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。」（箴30:7-8）

但是必須要有智慧，因為「螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。」（箴30:25）我們必須未雨綢繆，為自己在有急需時和將來年老時有所積蓄。

除了為自存錢外，更需要為神家、神國的需要有計劃地儲蓄。使徒保羅稱讚馬其頓的教會，有計劃地在一年前把奉獻的金錢收集起來，當神的僕人到來時，就把預備好的款項交付給神的國度使用。瑪拉基先知教導以色列民，要像繳稅給政府一般，按照比例奉獻，使神的家、神的教會有糧。

4. 甘心樂意地奉獻金錢：使徒保羅稱讚馬其頓的教會，雖然他們自己「在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」（林後8:2）奉獻金錢的動機十分重要：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜的。」（林後9:7）