經濟全球化連體，無論股票投資或者船運生產，全都要連結在一起。大 家還在觀察，到底全球經濟會因各國面對疫情的方法，如封關鎖國而造成的損 失，牽連出的海潚效應，如何蔓延到其他地區。油價在一星期內由$1.3 一公 升跌至 $0.8 就是一例。航空業出現困難，旅遊業受到打擊，這都是個開始。 有人說如果中國損失一萬元，全球就損失六千元。無一個經濟體可以獨善其身。很快，失業潮就會出現。

行公義，好憐憫，存謙卑，與神同行

如果我們都是地球公民，應有怎樣的地球公民質素？

《彌迦書》6章8節是一段對全球公民說的話。上帝對世人有四個要求。 首先，不存在一國的事而其他國家不要管，除非那國不對外輸出任何人口、貨 物、價值，實行徹底的閉關鎖國。要玩國際交流交易，就要參與被共同監察。 四個要求分別是：一行公義、二好憐 憫、三謙卑、四與神同行。

公義最簡單的意思，就是維持個體利益不被剝削，有上帝形象的人得以發揮其恩賜、發展其生命。任何阻礙他成為進步中的人的事和物，都可視為不義。此引出了生存權、資訊權、工作 權、言論及思想自由、集會權、政治權 等。

憐恤的定義簡單說，就是關懷幫助受苦者。希伯來原文是「腸動了」，指 看見了苦情而動了慈心。上帝作為天父動了慈心，抱著嬰孩在懷中而感受到脆弱的身驅，有待手抱者的全然照顧與憐惜的意象；或者就如中國人所說的惻隱之心。

謙卑的《聖經》理解始於有神論， 知道人皆有上帝，天下眾生皆為上帝所造，而自我設限。於是人與人之交往出現了基本的平等性，政府的運作不超出上帝給與的界線而應維持人的基本尊嚴。謙卑的另一特點是他人比自己強的 一種利他思維和生存態度。耶穌基督博愛的生命就是緣於謙卑，也表現出謙卑之極至生命。

與神同行的意思是上帝作主，我們為僕。在人世中，相信上帝從來沒靜默 無為，並願意受上帝的差派而行善。上帝先，我跟從。其次是靠上帝行事，知道生命力量的源頭而連於他。

生命有堅持的目標

作為地球公民及基督門徒，疫情當前，正如常日，我們不是為恐懼而生， 更不被求安全所支配。這是天國的耶穌在《馬太福音》提出的生命原則：「不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」（太6:25）生命有其必須堅持的基本目的與目標，其他支撐生命的東西都不應掉轉來成為我們憂慮的焦點。沒有正向與正面的航道，人生就沒有存在的必要。人不是為避疫防毒而生活。

˙第一 是關心疫情：從疫情擴散最新情況到不同國家如何應對，到其中種種人為失誤都多加關心評估。

˙第二 是為人祈禱：於天地之間為祭司，人到之處揚天國。我們有責任為世人祈禱，不分信主或未信者。

˙第三 是憐憫行動：以憐憫和公義的視線入手。憐憫受苦的人，關懷弱勢孤困者，保護幼弱者及邊緣人。為醫者出一分力，例如有人為香港醫護全球找口罩。

˙第四 是公義行動：傳上帝審判的信息，如果疫情可能是上帝對世人以祂不存在的一個輕弱提醒（我希望不是） ，我們基督徒首先不要再置上帝不理不睬地生活，而且 要向身邊朋友提醒一下。就說我們如何害怕這可能是上帝的警號就好了，就可以自然而言談到我們自己的對應方法。世上一直存在著不公義！在肺炎流行其間，這些對人命的不顧與罪行，就更顯得它的卑鄙。天災還是人禍，總得有個答案。同理地，我們要指出世間的不義。

求主幫助

耶穌說：「不要怕，只要信！」(可5:36)

「耶 和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出34:6）

「是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」 （羅8:39）

人們對病毒這種最少物種的懼怕，比對創造宇宙的上帝的懼怕更大。

人們對疫症的期望，是正常生活不受干擾；人們對上帝的期望，只是祝福他們的日常生活。基督的門徒有沒有不同？

有人害怕新冠病毒會帶來末日，害怕這是歷史的最低點。其實人類在耶穌被殺的十字架事件中已經歷了「末日」，因為連上帝的兒子都敵不過死亡和人類的惡。惟有耶穌基督的復活才告訴我們「 末日」之後，上帝仍在掌權。第三天祂從死人中復 活，這古舊的信條提醒我們：上帝的愛、上帝的能 力，曾把人世的「末日」變成榮耀的起點。

沒有了面對面的崇拜，我們還是教會嗎？不能 集體敬拜了，我們還是基督徒嗎？

以下幾項，哪些項目是一個基督門徒的必要特徵？參加崇拜、什一奉獻、祈禱、祝福他人、教會內的事奉、見證基督、行公義好憐憫、讀《聖經》 、愛神愛人⋯？

(多倫多華基教會主任牧師)