由於生活未能自理，不會獨立思考，嬰兒不得不凡事依賴父母。然而成年後依然如故，就成了長不大的“媽寶”。武志紅認為中國人的情感模式「都是在找媽。男人找的…新的娘。女人同樣也是如此，無論是蘿莉找大叔，還是讓中國女人最放心的憨厚老實可靠男人，都是媽媽…具有母性的男人。」

可是依賴慣了會有後遺症。首先是獨立能力較弱（思考、工作、生活），稍遇挫折便消極逃避，譬如《都挺好》啃老的二哥蘇明成。然後是不善處理人際關係，甚至不懂與家人、尤其與配偶和長輩相處，導致矛盾叢生，譬如《都挺好》大哥蘇明哲夾在父親與妻子中間苦不堪言，婚姻亮起紅燈；三女明玉則對婚戀心有餘悸不敢輕易涉足。

行動的巨嬰

在教會中存在行為上的過度依賴——包括對牧者、對信徒領袖、對能幹的姊妹的依賴，把他們當做「全職、全能媽咪」來使喚，自己不用參與服事，坐享其成；有人乾脆把教會當成免費托兒所、補習社、婚姻介紹所、聯誼俱樂部⋯⋯弟兄姊妹本來應該彼此守望相助，來教會尋求幫助也無可厚非，然而總是琢磨著教會能為我提供哪些服務？卻從不思考我能為教會做點甚麼，那就是巨嬰心態。

保羅曾援引耶穌的話教導「施比受更為有福」（徒20:35），並鼓勵門徒「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」（腓2:4）。每位門徒都應踴躍服事，不要成為行動的巨嬰。

思想的巨嬰

保羅在《哥林多前書》指出，信徒要避免“山頭主義”：「有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」（林前3:4-5）尤其當面對個人魅力非凡的明星級牧者和講員時，不宜過度追捧、不宜盲從、不做毫無主見，對媽媽的話惟命是從的“媽寶男”。思想的巨嬰常常在非基要真道的神學觀點上各執己見，進而產生爭拗，造成弟兄姊妹之間的嫌隙，成為教會紛爭的源頭。

消極的巨嬰

書中指出被動消極的男人容易成為巨嬰，因為他常伴隨一個希望：最好有一個全能媽媽幫自己做所有事務。他認為巨嬰和全能媽是一對共生體，不過如果只有全能媽，生活就無趣。因此他們需要找到巨嬰，一方面照顧，一方面借助巨嬰而活出部分活力。
通過對嬰兒無微不至的關顧和無處不在的控制，媽媽找到自信，變身為“全能媽”。有些弟兄姊妹因為在職場上壯志難酬，轉而熱心教會事奉，建立起成功、強勢的形象並得到認同。但全能媽愈強，巨嬰就愈弱，無形中造成消極逃避事奉的心態。

巨嬰要成長

全能媽即使不是巨嬰的始作俑者，也是推波助瀾者。既然如此，要解決巨嬰問題，首先要杜絕產生未來巨嬰的溫床——讓全能媽學會「放手」。
教會應避免成為全能媽型的教會，不要給會眾提供過度依賴的空間，要敢於放手。全能牧者要放手給長執，尤其在事工上；前輩牧者要放手給晚輩傳道，尤其是教導上；熱心愛主的姊妹們要放手給弟兄們，尤其是在服事上。不敢放手的教會，如何去面對牧者與會眾一起老齡化的“雙重啃老”危機呢？如何去面對“女強男弱”的挑戰——姊妹愈發能幹，弟兄愈發爛泥扶不上牆。
然而，放手絕不等於放任，因為人放手，神接管。
主耶穌說過：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約15:5）使徒保羅則說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前3:6）當會眾把對全能媽的依賴，轉變為對主基督的信靠，「神所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓4:7）

「天行健，君子以自強不息」。年輕一代要如初生之犢不畏虎，積極進取。保羅曾勉勵提摩太說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前4:12）讓我們連於元首基督，凡事長進，得以長大成人，滿有基督長成的身

量。

(作者為華基聯會媒體資源幹事)