第二，研經不深，神侃搭救：解經乏力通常是因為沒有下功夫去研經，所以領悟不到作者的原意，把握不住經文的主旨，以致沒能按正意解釋經文。不得已，只好海闊天空地神侃哲學、科學、人文、歷史，以自以為豐富的學識為幌子，領著會眾逛花園。
第三，不接地氣，故事來湊：因為閱歷和經驗不足，講道缺乏現實生活應用的例子，可是又擔心講道不接地氣，變成空洞的說教，不得不借助故事、笑話，或者文學技巧來補救，講道顯得浮誇而不札心。

設定標杆

意識到上述的誤區，在省思禱告後，現在每當預備講章時，筆者會反複自我提醒：為甚麼要講這一篇道呢？這篇講道要達到甚麼目的？韓愈在《師說》的起首點出為人師表的使命：「師者，所以傳道授業解惑也。」傳道人身為屬靈的教師，講道更應達致以下目標，責無旁貸：
第一，傳道：即要把《聖經》講解清楚明白，層次分明，重點突出，不跑題；
第二，授業：即要能引發聽者心靈的共鳴，感同身受，進而繼續思考經文對他們的意義；
第三，解惑：即能給予聽者屬靈的啟迪。會眾來，不是要聽人說教，而是要透過聽道來尋求屬靈的指引；能夠有所得著，才能面對不同的際遇，活出合神心意的生命。

邁向標杆

給自己設定講道的目標，接下來怎樣預備呢？王國維在《人間詞話》指出：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。」預備講道豈不比做學問更嚴謹嗎？筆者要求自己盡力做到以下三個“持守”：
第一，以基督為中心：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」
「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」（西2：8）保羅這番話是一個深刻的儆醒，傳道人傳講的是《聖經》之道，講章內容豈能不以高舉基督為中心，以榮神益人為目的呢？豈能被哲學、心理學、管理學等人間學問所掣肘？！
第二、以《聖經》為依據：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
為了能「作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後2：15）傳道人豈能不在研修經文上狠下苦功呢？但講道絕非是牧會的全部，所以筆者常常備受時間和精力不足的困擾。筆者曾想：他山之石可以攻玉，何不向名家偷師，多多參考，模仿著名講員的優秀講章呢？然而一經嘗試，發現這一條東施效顰的捷徑根本行不通。因為技巧雖然可以模仿，但屬靈的啟示必須是講員個人的領受。怎麼辦？
第三、遵循聖靈指引：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
主曾經安慰保羅說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12：9）這一節經文給予筆者極大的提醒、安慰和鼓勵。是的，傳道人在詮釋神話語時遇到了困難，為甚麼要借助他人之力，而不是憑著信心直接求告神，謙卑地尋求、遵從聖靈的指引和幫助呢？何況，弟兄姊妹們對牧者講道的要求遠比對教師授課為高呢？教師傳授是謀生之道，能令學生今生受用便問心無愧；然而蒙神呼召的傳道人，除了要關顧會眾今生的裨益，還要關顧會眾永恆的福祉。因此，對於站講壇的傳道人，弟兄姊妹不僅要“聽”見他用口來“傳道、授業、解惑”，還要“看”他憑著無偽的信心而活出來的“生命之道”。沒有被聖靈澆灌而更新變化的生命，又怎能講出觸動人心、改變生命的道呢？

願與各位立志忠心傳講神話語的傳道人共勉。

(作者為華基聯會媒體資源幹事)