(一）猶大 - 在信仰小羣體面對危險的時候，他不但沒協助解決，相反更促使師傅被捕：出賣主耶穌，是源於他的偽善（hypocrisy）；露出猙獰的面目，用最卑鄙的手段，以親嘴問安為記號。

那出賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我親誰，誰就是。你們把祂抓住，穩妥地帶走。」 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，就跟祂親吻。 他們就下手抓住祂。(‭‭可14:44-46‬)‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

為了三十兩銀子，猶大不惜出賣跟隨三年多、以心血、捨己生命來服事他的師傅，竟可無良如斯，將我們信仰的動機和居心詭詐暴露無遺？！

火熱的嘴唇，邪惡的心，好像銀渣包在瓦器上。仇敵用嘴唇掩飾，心裏卻藏著詭詐。 (‭‭箴26:23-24‬)‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

朋友加的傷痕出於忠誠；敵人的親吻卻是多餘。 (箴‬ ‭27:6‬)‬‬‬‬

耶穌沒當他是敵人，連最後晚餐還不斷暗示及明講規勸其悔改，怎麼我們還不臨崖勒馬呢？

在世上很多不正義的事件和相關社會運動中，我們沒有站在「對」的一邊，是否顯示出我們的私心，包括所謂的「愛國情」—是否攙雜了個人利益，而沒將神公義國度放在首位？須當心這是否在變相出賣耶穌，甚至像猶大般出賣了自己的靈魂？

(二) 彼得 - 有時我們的愛主只不過是衝動派，「叻唔切」(粵俚語)，喜歡人前表演，反映膚淺出於血氣的侍奉！

雅各書提醒我們：「我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒， 因為人的怒氣並不能實現神的義」 (雅‬1:19-20‬)。

明顯地這是彼得的缺點，也反映他漠視忠言逆耳，沒有將主耶穌的警告聴進去。路加福音‬ ‭22章31-34節記載：‬‬‬

主又說：「西門，西門！撒但要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，使你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得對他說：「主啊，我已準備好要同你坐牢，與你同死。」耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」

曾幾何時，我們也不喜歡別人善意的提醒，至少也要聽聽配偶的勸告啊！

當面的責備，勝過隱藏的愛情。 (箴‬ ‭27:5‬)‭‬‬‬‬‬‬‬‬

以免因情緒失控，便自招更大的火氣。

其中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。 耶穌回答說：「算了，住手吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。(路22:50-51)‬‬

直至主的預告實現，彼得總算醒悟過來了。

主轉過身來看彼得，彼得就想起主對他所說的話：「今日雞叫以前，你要三次不認我。」 他就出去痛哭。(路22:61-62‬)‭‬‬‬‬

大概我們也是要嚐嚐失敗的滋味，才會產生痛哭悔改的經歷吧？

這一切跌跌撞撞的經歷其實都反映我們忽視了主一直的提示，即要我們常常「總要警醒禱告，免得陷入試探。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」 (可14:38‬)‬。‬

所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。(太25:13‬)‬‬

其實彼得三次否認主和猶大賣主的罪是同等嚴重；在危難當前失敗而未能持守信仰，是你和我都極有可能跌進的試探。唯一的分別就是有否悔改？猶大只有失意懊悔，吊頸自盡；而彼得產生屬靈深度的悔改，乃因主復活大愛的恩典和聖靈的更新。在提比哩亞海邊的炭火餵魚及三次查問「你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎」的呼喚再次令我們枯乾的心靈得以復甦，重新獲委重命，乃因主復活的大能和聖靈不斷的充滿。(約21:15-17)

我們今天醒悟了嗎？復興了嗎？重拾使命了嗎？是繼續自恃血氣，抑或靠主死而復活的生命，從內心發動，才能甘心為主的羊而捨命！

(三) 約翰 - 這個門徒不多說話，像是內向沉思型；但卻是從默觀中 (contemplative) 悟出跟隨主必須具備又觀察、又靜思、又過濾、又適時不遲不早，又付諸行動的門徒。

這位稱為「主所愛的門徒」的忠心（loyalty）多次陪伴著主的受苦，實在證明他的至死忠心！

主説出「好牧人為羊捨命」的道他聽進耳朵裡了(約10:15，17)。當主耶穌被釘十架羣羊四散分飛時，他仍留在十架旁，仰望神的羔羊犧牲，更因此受主委託看顧母親馬利亞 (約19:26)

耶穌品嚐了那醋，說：「成了！」就低下頭，斷了氣。 然而有一個士兵拿槍紮他的肋旁，立刻有血和水流出來。 看見這事的人作了見證—他的見證是真的，他知道自己所說的是真的—好讓你們也信。 (約19:30, 34-35‬)‬‬

他的至死忠心看到了神愛的「成功」‭、及流出水和血的交融：活水源頭的解渴和寶血大能的潔淨。‬‬‬‬

因此可以串連至復活的見證：因為在頭一個復活節的清晨，除了主已顯現給抹大拉的馬利亞和婦女之外，他也是頭一位跑到空墳墓的那位。

彼得和那門徒就出來，往墳墓去。 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得快，先到了墳墓， 低頭往裏看，看見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。 西門彼得隨後也到了，進了墳墓，看見細麻布放在那裏， 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。 然後先到墳墓的那門徒也進去，他看見就信了。 (約‭20:3-8‬)‬‬‬‬

約翰是首位能夠將耶穌受死和復活串連成為整個單元神學，不應分割的生命連繫體驗。

亦因此在晚年仍為主及信仰受苦時，他在拔摩海島蒙主恩賜，看到末世異象及記錄成啟示錄書信的，也是在主復活的日子看到復活主榮耀的顯現:

有一主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號， 我看見了祂，就僕倒在祂腳前，像死人一樣······祂用右手按著我說：「不要怕。我是首先的，是末後的， 又是永活的。我曾死過，看哪，我是活著的，直到永永遠遠；並且我拿著死亡和陰間的鑰匙。 ‭‭(啟‬ ‭1:10, 17-18‬)‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

這裡所描繪的驚心動魄末世景象，警世預告正在我們面前一幕一幕的展現：無論是疫情戰爭、難民流徙、地震饑荒、氣候暖化、異端邪說、天兆連連······我們的信仰能夠因基督復活成為我們心靈的力量嗎？不單個人克服怕死的心理障礙，卻延伸至悲天憫人的心腸，又有社會公義，關心人類共同體命運的責任，而盡上捨己的服務使命人生嗎？

這一切就是證明我們成敗的關鍵，是在乎我們個人的信仰歷程，有否將主死而復活變成我們自己不要割裂，不能分歧的個人體驗？

結束前我再引用另一位演藝界人物—導演周冠威。他所拍攝的「時代革命」紀錄片不僅在康城影展甚獲好評，更在台灣影展獲金馬獎最佳記錄片。他在重重壓力之下，憑信心和大無畏精神，不容許惡勢力篡改歷史，乃要為世人留存一份能正確反應真相、記錄過往兩年香港社會運動的動人記錄片。他在受訪問時表示，他的動力源於要活出信仰，為真理作見證，為我們死而復活的救主的見證！

他表示會繼續去拍攝其它題材的電影，例如同樣賣座的愛情片「幻愛」(Beyond the Dream)。雖然人生的舞臺像演戲，但願我們的「假戲真做」，卻是活出信仰乃是真愛，不是假愛，不是謬愛！我們對復活節的信念，乃是時刻活出死而復活的大能！

我們有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。我們身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。因為我們這活著的人常為耶穌被置於死地，使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上運作，生卻在你們身上運作。但我們既然有從同一位靈而來的信心，正如經上記著：「我信，故我說話」，我們也信，所以也說話； 因為知道，那使主耶穌復活的也必使我們與耶穌一同復活，並且使我們與你們一起站在他面前。凡事都是為了你們，好使恩惠既藉著更多的人而加增，感恩也格外顯多，好歸榮耀給神。(林後 ‭4:7-15‬) ‭‬‬‬‬‬‬‬‬

行文至此，俄入侵烏戰局仍是未知之數；香港這國際大都會的嚴峻形勢在中港臺的吊詭局面將扮演甚麼角色？在這個漫天烽火、風雲變色的世代，這一切仍是掌管在那位「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者」的手上 (啟1:8)。我們的召命就是要勇敢地活出這種死而復活的生命！

The ultimate measure of a man is not where he stands in moments of comfort and convenience, but where he stands at times of challenge and controversy.” – Dr. Martin Luther King, Jr.

「衡量一個人的終極標準不是他在舒適和方便的時刻所處的位置，而是在挑戰和爭議的時刻他所處的位置。」– 小馬丁路德金博士

“Success is not final, failure is not fatal, it is the courage to continue that counts.” - Winston Churchill

「成功不是終點，失敗不是致命的，重要的是繼續前行的勇氣。」

- 溫斯頓·丘吉爾