在這個優先次序下，我們關注烏克蘭人。他們的生命在短時間內受到前所未有的威脅與殺害，三百萬人逃亡到國外，更多的人在國內流散；男士丈夫父親兒子紛紛預備保衛國家，不少女士們都加入戰線；無辜平民即使躲到遮頭的地庫或建築內都被炸死，有城市內百份之八十的房屋被炸過；有一些城市被圍困而斷水、斷糧、斷電，是一種變相的軟性屠殺，凡此種種是不能用任何理由來合理化之。

這是人的基本狀況，我們站在信仰立場無其它選擇。第一回應是把事件正名定性，入侵就是入侵，殺戮就是殺戮，濫殺平民就是戰爭罪行。作為基督徒，我們的想法非常簡單，那就要問一個從創造觀出來的平等問題。人被造而平等，人的生命是上帝的恩賜，地球上沒有另一個人有權威脅這從神而來的生存權；人也生而自由，自由包括了信仰自由、言論自由以及政治自由，有權選擇自己的政治生活形式及政府如何組成。這種自由甚至連上帝都尊重，因為上帝容許人不選擇信仰祂。即使有人為自己找理由為其侵略找藉口，入侵者都干犯了平等及自由這兩條上帝設立的基本人權。如果沒有這個基本立場，其它的分析恐怕只是為容許事件繼續發生找的理由。

如果我們對烏克蘭事件的任何理解，干擾了我們對人的關懷或者出現了政治思考高過對人的關懷，我們就要問這種情況為何發生。在「好撒瑪利亞人」的比喻中，祭司和利未人對被害的人視而不見，無動於衷。這現象告訴我們，人可以因各種地位身分或先入為主的原因而看不見人。

第二，基督信仰對帝國提出了挑戰及警告。以色列人被埃及帝國苦害，在苦難中求告上帝而得拯救，上帝懲罰了埃及，把祂的子民引到信仰自由的國土，給他們重新開始的自由。接著以色列這小國在大國的陰影下受著重重的信仰誘惑，時而親這國時而親那國，最後被帝國殲滅。在羅馬帝國的統治下耶穌來了，最後被大國和猶太的宗教勢力殺死在十字架上。羅馬帝國是人政治社會建築的高等結晶，加上猶太教這一神的高階宗教文明，都不能保住上帝的兒子被殺，我們對一切的帝國文明自然要加以警惕而不能盡信。這就是一個反思帝國權力的信仰起點，要對帝國的動機存疑，因為他們容易高舉大國優先的旗幟，寫出愛國主義和民族主義的冠冕堂皇的詩句來對別國進行侵害；或者發動各式各樣的信息戰，歸根結底是在基督以外另立王者。作為基督徒我們要向世人傳只有一位主，萬膝當跪拜，萬口皆稱揚，唯有祂將帶來天國。在這意義下所有獨裁者，所有沒尊主為大的帝國都要小心上帝的審判。

在俄羅斯對烏克蘭的侵略戰期間我有以下觀察及結論。首先是看見以下幾種論述:

一、一大堆理論把俄侵烏說成俄烏戰或俄烏衝突，不承認是入侵；
二、美國及西方覇權的多年累積結果演變成俄方「忍無可忍」的出兵；
三、烏人民亂選了個總統，「蠢人」不懂大國政治；
四、只要烏克蘭取消申請入歐盟，改變立場為中立的無武器國，所有矛盾就能迎刃而解；
五、鼓吹普京是愛國愛民肯犧牲的民族英雄，（卻忘記了支持濫殺無辜者的言論本質上近乎仇恨性語言。）

事實勝於雄辯。以上種種狡辯卻無法掩蓋及合理化以下事實：
一、一個主權國三番四次說不會作軍事進攻，卻最後對一個主權鄰國發動進攻；
二、幾百萬婦女及兒童逃離家園到鄰國成為難民；
三、有人放出狠話說核武裝置已進入戒備狀態，對人命及生態環境完全漠視；
四、濫炸無辜，把一個城市的八九成建築物炸毀，屬於斷水斷電狂炸之滅絕屠殺行為；
五、俄國國教會發公開聲明，同情並支持普京的決定。

對於另外幾種令人憤慨和無奈的態度，筆者簡作回應如下： 
一、「打仗這回事好複雜，你識乜？」（粵潮語：你懂什麼？）
回應：複雜就要學，事關全人類！
二、「所有戰爭都是美國搞出來的」；
回應： 請問你核實過嗎？
三、「我沒說俄羅斯對，但既然西方國家個個都差勁，為甚麼我們不聲討？」
回應：不能因此把入侵合理化。現在出事的是烏克蘭，當然還有也門，如果有證據也應用同一標準作遣責； 
四、「打仗當然會死人，這很正常。」
回應：正常不等於合理。因為戰爭的死難者無一不是上帝創造的人，我們怎能漠視每一個生命？故打仗其實並不合理。
五、「俄國都忍耐了很久了！」
回應：忍耐久了就可以殺人嗎？
六、「俄國說美國在烏克蘭有生化武器，西方媒體又豈會報道呢？」
回應：口說無憑，請拿出證據。
七、「這許多事發生，聖經的末日預言正在應驗。」
回應：當有人溺水掙扎，生命垂危之際，誇誇其談哲學宗教等話題絕非當務之急。
八、「信徒僅需為烏克蘭祈禱足矣」
回應：也要祈禱詩篇第七篇，並要付諸行動，盡力想辦法對被欺凌者施以援手，譬如捐贈救援物資；反假信息、傳遞真信息；反虛偽「花生議論」；反大國覇權；提倡人權人命先於政治政權等···

我們生活在驚心動魄的時代，作為基督耶穌的門徒是我們的第一身份也是最重要身份。從基督信仰進行思考並作出應有回應，是我們無可逃避的責任。願主的旨意成就在此世。