1、苦和罪既存在，上帝是否並非至善呢？

有些人揚言基督教之上的是心理變態的，甚至有虐待狂的，因為祂故意降禍於人，然後又以觀賞世人在苦難中的熬煉而自娛。可是以上帝為虐待狂的論調與《聖經》所展示上帝之本性不相符，大衛說：「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒，祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大；東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」（詩103:8-13）

上帝既是滿有慈愛的，祂就不會好像一名暴君般去觀賞世人的苦楚而無動於衷。祂實在看到人類根本的問題，並要根治此問題。人類最基本的問題並不在於糧食不足、人口過多、犯罪猖獗、核戰威脅等社會問題。這些問題雖然是嚴重的，然而只是病癥而非病源。人類基本的問題，在於與上帝之間的關係疏離隔絕了，因為人濫用了他的自由意志，為求脫離上帝而自主自治，以致人與上帝之間原先和好的關係受了蒙蔽，破裂了神人之間的關係，進而導致人際關係之疏離及人物關係之失調。

再者，若說上帝觀賞世人的苦難是心理變態，即宣稱上帝以外另有一更高之標準，我們以此為衡量的準則。然而，若上帝以上另有一標準，此標準也應該就是等於上帝了，但是《聖經》啟示上帝才是唯一的標準；大衛又說：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實。全然公義」（詩19:7-9）。上帝的本性就是愛，此愛是人倫之愛的根源；上帝是善，此善亦是人間之善的基礎。如此類推，即發現人間道德的標準乃是源於上帝的本性，而祂的本性以外就沒有別的標準。

2、苦罪若存在，上帝是否並非全能呢？

《聖經》所啟示的上帝乃是永恆又全能的（無所不能），祂是創造萬有的主、也是維持萬有存活生命的主。摩西詩云：「主啊，祢世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝」（詩90:1-2）。《聖經》又說：「耶和華作王！祂以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣、以能力束腰，世界就堅定，不得動搖」（詩93:1）。又說：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。」（來1:3b）