何健華
在古代農耕社會中，以色列人的節期與時令季節緊密相連。正如《申命記》指出：「一年三次，在除酵節[逾越節/除酵節正是大麥初收的日子]、七七節[小麥初收的季節]、住棚節[農作物收成以及收藏完畢的時候]，你每一個男丁都要在耶和華揀選的地方，朝見耶和華你的神；他不可空手朝見耶和華。」（申16：16，《環球聖經譯本》）至於「耶和華揀選的地方」就由吉甲、示羅、米斯巴、基遍，到伯特利也曾經是敬拜神的地方，自所羅門王在耶路撒冷建造聖殿之後，相信這已成為敬拜神正統選定的地方。除了時間和空間的因素外，不同的節期也涉及歷史的元素：逾越節記念耶和華拯救以色列人出埃及； 七七節/五旬節目的是與貧窮者分享神的祝福，也記念從埃及地獲得拯救，在應許地得到神的供應與保守；住棚節源自於記念以色列人逃離埃及， 也曾暫在帳棚居住。 本文嘗試論述逾越節、五旬節和住棚節這三個節期， 及其衍生的意義。
逾越節的羔羊
逾越節源於以色列人在亞筆月（陽曆三與四月之間）出埃及，「本月十日，他們每個父親要為自己的家庭取一隻羔羊，一家一隻...管著牠，直到本月十四日，然後以色列全群體會眾都要在黃昏的時候宰殺羔羊。他們要取點血，塗在他們吃羔羊的房屋兩邊門柱和門楣上。當晚他們要吃火烤的羔羊肉，要連同無酵餅和苦菜一起吃。」（出12：3, 6-8）* 而逾越節筵席成為了一個祭禮，就是向耶和華獻祭，必須在聖所獻上，這是流畜牲血的祭，所以這並不是在家中「過節」，而是三個朝聖節日之一 ，在「逾越節...[獻]祭牲給耶和華你的 神」（申16：2）*，記念神的拯救並尋求祂的赦免。
轉到《新約》的福音書，作者將最後晚餐與逾越節連在一起，耶穌與門徒於週四晚在耶路撒冷守逾越節，與十二使徒一同坐席（太26：17-20）。鮑維均博士指出：「從獻祭的角度來看，耶穌既是被宰的羔羊（祭牲），也是大祭司（獻祭者）。若沒有聖餐，我們很容易以為邪惡掌權；聖餐讓我們知道這是神的工作，是耶穌甘願把自己獻上...並且神成全了歷史。這就是聖餐的意義。」（《從記念神恩到重整現實 — 聖經節期的神學反思》，146頁） 那麼，耶穌就成為了逾越節的羔羊除去世人的罪孽， 祂的復活標誌著邪惡權勢的粉碎！
五旬節與聖靈
五旬節是收割的日子，在每年初次收割大麥（即無酵節）後七個星期， 故又稱七七節（陽曆五與六月之間）。這節日為期一天以慶祝農作物收成，記念神的供應並將地的出產向祂獻上。「那天你們要獻新的素祭[即地的土產：小麥粉加上油和乳香]給耶和華...你們還要獻七隻完好的一歲綿羊羔、一頭青壯的公牛、兩隻公綿羊作燔祭，獻給耶和華...這是耶和華喜悅的馨香禮物...又要[獻]...平安祭...[此外]收割你們那片土地的莊稼時，你不可連田邊的穀物也割盡，你收割時遺落的，也不可拾取，都要留給窮人和寄居者；我是耶和華你們的 神。」（利23：16, 18,19, 22）* 燔祭是「放在祭壇上焚化為煙」的（利1：9），至於平安祭的獻祭者可以與他的親朋（特別是貧窮的人）一同共享供物。不單這樣，收割時要留下一部份穀物給予窮人和寄居者，記念貧窮人的需要。故在感謝神豐盛的供應同時，也顧及其他人的需要。
五旬節看似沒有相關的歷史事件，若我們追溯以色列人出埃及的行程時， 他們在埃及守第一個逾越節， 在第三個月就來到西奈曠野， 相約於五旬節的時間， 耶和華便於西奈山頒布律法。五旬節也許可以看為記念頒布律法之節期。在新約時期於《使徒行傳》第一及第二章提及神重組祂的子民並賜下聖靈，「五旬節到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天而來，好像狂風吹過，充滿了他們在裡面坐著的整間房子， 又有許多火焰般的舌頭分開，向他們顯現，並且停在他們每一個人身上。他們全都被聖靈充滿，就照著聖靈賜給他們的，開始用別種語言宣告 神的信息。」（徒2：1-4）* 「響聲」、「狂風」和「火焰」 相對於西奈「山上出現雷霆、閃電、密雲，並且有一支號角的聲音響起，非常洪亮，營裡所有人民都震顫...西奈山冒煙，因為耶和華在火裡降臨到山上。滿山濃煙上騰，好像火爐的煙，整座山劇烈震顫。」（出19：16. 18）* 而「《使徒行傳》每次提到聖靈充滿，幾乎都是與宣講基督[有關]，好叫福音傳到地極...叫耶穌基督得榮耀...五旬節事件...關乎以基督為中心的新準則...外族人與猶太人可同得福音的好處。」（《從記念神恩到重整現實 — 聖經節期的神學反思》，60頁） 在舊約時代律法是神子民身份的標記，然而到新約的時代宣講基督，叫福音傳到地極，成為了神子民群體的身份象徵，聖靈的工作在於叫人聽信福音，最終叫耶穌基督得著榮耀。
住棚節和神同在
住棚節又叫收藏節（陽曆九與十月之間），就是「從碾禾場和榨酒池收藏了出產以後，就要守住棚節七天。你和你的兒女、男女奴僕，以及住在你城裡的利未人、寄居者和孤兒寡婦，都要在你這節期中歡樂...因為耶和華你的 神會在你一切土產上和你手所做的一切事上賜福給你，你就可以盡情歡樂。」（申16：13-15）* 在一年農事結束之際，理當為著神在這一年賜下豐收而感恩。 此外更有歷史上的意義，以色列人在安居之日必須記念昔日在曠野流浪住在帳棚，他們「要在棚裡住七天，所有以色列本族人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候，曾經使他們住在棚裡；我是耶和華你們的 神。」（出23：42-43）*
當我們談及以色列人在曠野流浪住在帳棚時，不可以忘記「法櫃帳幕」也是伴隨著他們，「雲遮蓋著聖幕[法櫃帳幕]，夜間看來像火。 每逢雲被收上去，從聖幕升起之後，以色列人就起程；雲住在甚麼地方，以色列人就在甚麼地方安營[住在帳棚裏]...雲在聖幕上方住多久，他們就安營多久... 然後遵照耶和華的諭示起程。」（民9：15, 17, 20）* 這標誌著神一直的同在和引領，不單在曠野漂流的日子， 也同樣出現在天上萬國萬民一起敬拜的時刻。「他們[神的子民]就得以在神的寶座前，日夜在祂的聖所裡事奉祂，坐寶座的那一位要支起帳幕覆庇他們。他們將不再飢餓，也不再乾渴，炎炎烈日也絕不會傷害他們， 因為在寶座中央的羔羊將牧養他們，帶領他們到生命水之泉， 神也將抹去他們一切的眼淚。」（啟7：15-17）* 這「表達神以天上的終極帳幕覆庇祂的子民...[當中]借用[了]住棚節的意象。」（《從記念神恩到重整現實 — 聖經節期的神學反思》，41頁） 那麼，住棚節提醒我們神的同在和引領一直到天上敬拜的那一刻！
不可忘記神的恩惠
以色列人的三個朝聖的節期有著原初要記念的意義， 其中離不開神把他們從埃及拯救出來：（1）逾越節代表著他們離開埃及的前夕，以羔羊的血越過遭受殺身的大難。及後引申到耶穌就成為了逾越節的羔羊除去世人的罪孽，並以復活粉碎邪惡權勢；（2）五旬節預表著神豐厚的賜予，這包括：農作物收成、在西乃山所頒佈的律法、及至使徒年代的聖靈降臨、延伸到宣講基督、將福音傳到地極、好叫外族人與猶太人可同得福音的好處，這與原初分享神的祝福原出一轍；（3）住棚節記念在年終為著神賜下豐收而感恩，當中亦思念以色列人出埃及後，在曠野流浪的日子經歷著神的同在與引導，更遙望著神的羔羊牧養祂的子民，帶領他們到生命水之泉，進入永恆的家鄉。這三個節期不斷地提醒我們要記念神的恩惠，直至完全見祂的面！
（作者為城北華基教會牧師）
附註：* 《環球新譯本》
參考書目
吳仲誠，《給所有人的摩西五經導論：歷史、文學、神學的閱讀指引》，臺北：校園，2021
曾祥新，《舊約背景快閱通》，香港：天道書樓，2021
鮑維均，《從記念神恩到重整現實 — 聖經節期的神學反思》，香港：天道書樓，2019
