猶大史上的一次政治與信仰之爭

在舊約時代，以色列曾經分裂為南北國，北國以色列在主前721年亡於亞述；南國猶大在主前586年亡於巴比倫。在猶大亡國前的幾十年裡，當時的猶大處境是前有狼後有虎，左右為難。因為當北部迦勒底人也就是新巴比倫帝國崛起後，聯手南邊的埃及一起滅了亞述帝國，結果猶大被夾在埃及和巴比倫中間成了兩雄爭霸的必爭之地。當時的猶大國力衰微，不得不從埃及和巴比倫之間選邊站隊，才能苟且求存。而選擇依附哪一國便涉及到政治立場和信仰立場之爭。而就在這個時候，神興起了先知耶利米，藉著先知，神告訴猶大人，讓他們一定要依附於巴比倫：

我就照這一切的話對猶大王西底家說：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服侍他和他的百姓，便得存活」（耶27：12）。

在人的眼中，耶利米的政治立場是投靠巴比倫。可是《聖經》告訴我們，巴比倫是極為殘暴的民族：

我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來，他們飛跑如鷹抓食。都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。」（哈1：6-11 ）

投靠如此殘暴的民族，豈非與虎謀皮？所以在當時的猶大國中大部分人都是情願投靠埃及的。先知耶利米因此被眾人逼迫，甚至被投進牢獄裡。因為耶利米是「親巴比倫」的。然而正當耶利米不被同胞理解，苦不堪言的時候，有一個關鍵人物出現，這個人是王宮裡的一個太監：

在王宮的太監古實人以伯米勒，聽見他們將耶利米下了牢獄（那時王坐在便雅憫門口），以伯米勒就從王宮裡出來，對王說：「主我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中。他在那裡必因飢餓而死，因為城中再沒有糧食。」王就吩咐古實人以伯米勒說：「你從這裡帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。」（耶38：7-10 ）

這位太監是古實人，而古實是埃及的另一個名稱：

耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟，照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞」（賽20：3-4 ）。

如果說平民百姓不關心政治沒有立場，可以理解；但是在王宮裡任職的人，吃的就是「政治飯」，不可能沒有立場。這位太監身為古實人，於情於理應該是親南方的「祖國」埃及，而不會是親北方的「敵國」—殘暴的迦勒底人。令人驚訝的是，正當猶大中親埃及的人逼迫先知耶利米，想要治他於死地的時候，竟是這位古實裔太監為「親巴比倫」的耶利米向王求情並得到了王的恩准。而當他把先知救出牢獄的時候，他做了一件事情：

於是以伯米勒帶領這些人同去，進入王宮，到庫房以下，從那裡取了些碎布和破爛的衣服，用繩子縋下牢獄去到耶利米那裡。古實人以伯米勒對耶利米說：「你用這些碎布和破爛的衣服放在繩子上，墊你的胳肢窩。」耶利米就照樣行了。這樣，他們用繩子將耶利米從牢獄裡拉上來。（耶38：11-13 ）

他特意找了些碎布，墊在耶利米腋下，免得傷到他—這是一個太監對待和他不同政治立場之人的態度：他維護耶利米的生命，顧惜他的身體。他如此愛護神的僕人，他的善行就蒙神喜悅。在猶大國破之際，就連王和他的眾子、臣僕都不能夠倖免，他們或是被殺，或是被擄，可是神的手卻親自保護了這位外邦人太監。神特別應許這位古實裔太監：

耶利米還囚在護衛兵院中的時候，耶和華的話臨到他說：「你去告訴古實人以伯米勒說：『萬軍之耶和華以色列的神如此說：我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了」。耶和華說：「到那日，我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不致倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。」這是耶和華說的。（耶39：15-18）

讓子彈飛，不如讓愛飛揚

弟兄姐妹們，有政治立場，說明這個人有觀察，有思考，但是切記不能把個人的政治立場凌駕在《聖經》的信仰立場之上。我們應仿效主耶穌「愛人如己」、「愛仇敵」的樣式，學會愛和包容與自己立場不同的人，不要落入了法利賽人自以為義的圈套。要常常來到神的施恩座前自省、祈求、認罪、悔改，讓神的愛充滿我們的心，擴張我們的眼界，提升我們的格局。

使徒保羅勉勵我們：

又願主叫你們彼此相愛的心並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣，好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前心裡堅固，成為聖潔，無可責備！（帖前3：12-13）

（作者為《華基家訊》顧問編委、英國COCM宣教士）