屬世生活態度的根源

《傳道書》關注的是日光之下的生活，就是神所創造、我們現在生活的世界。作者指出我們生活在日光之下，最大的問題是看不到日光之下：凡事虛空。「虛空」原文的意思不是空虛或無意義，卻是「抓不著」、「無法掌握」和「短暫」。人漠視生命的短暫，以為一生的成就和擁有的一切物質，都可以長久持有。事實上，很多人以個人成就和物質享受為人生追求的最高目標，賦予終極的意義，滿心以為這樣的人生必然幸福滿足。這就是作者探討日光之下，以個人和物質享受為中心的「屬世」生活態度。

《傳道書》的主角所羅門王也曾採取這種生活態度，定意經營自己的事業，積聚財富，窮聲色享受。「我為自己動大工程，建造房屋、栽種葡萄園、修造園囿，在其中栽種各樣果木樹，挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。我買了僕婢，也有生在家中的僕婢，又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀，和君王的財寶．．．並許多的妃嬪．．．凡我眼所求的，我沒有留下不給他的，我心所樂的，我沒有禁止不享受的。」（傳2:4-10）可能我們都會羨慕所羅門王的生活；但是他發覺得的享受越多，失落感越大。他說：「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功。誰知都是虛空、都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳2:11）

所羅門並不單單追求物質的財富和肉體的享受，他也渴慕智慧和高尚的事，他以為那會令他感到滿足。可是他發現，智慧給他的價值和意義也是虛空、短暫。面對眾人都要經歷的死亡，智慧人和愚昧人都沒有分別。

可見從《傳道書》的角度來看，屬世的生活態度是把有限和短暫的事物，包括個人成就、物質財富和享受，甚至精神和宗教活動賦予終極的意義，以為得到這些就可以永久擁有快樂。這種心態是將「物」取代神的地位，與新約《聖經》所說「愛世界」的屬世心態如出一轍。那麼，怎樣才是真正的「屬靈」呢？

屬靈生活的方式

面對人生的短暫和無常，傳道者指出這個世界並不是由無情的命運所支配，在日光之下發生的一切事情，都由神掌管。「凡事都有定期，天下萬務都有定時．．．神造萬物，各按其時成為美好。」（傳3:1-11）雖然人不明白也猜不透神的心意，但這是天父的世界，是一個有情的世界，神願意將最好的給予世人。正如神創造天地時，祂造的一切都是好的，祂為人預備豐盛美好，讓人可以享用。那麼，怎樣才可以正確享用神所賜與的一切美物？

《傳道書》一再提醒我們，人當盡的本分是「敬畏神，謹守祂的誡命」（傳12:13）。敬畏並不是畏懼，在神面前存敬畏的心，意思是完全順服神的主權，完全信靠仰賴這位掌管萬有的神。神起初造亞當也是安排他完全信靠仰賴神的供應，並且順服神的主權。只是人犯罪後只靠自己，不再承認神的掌管和供應。所以，我們當敬畏神，便曉得欣賞他所賜與的一切，並且存著感恩的態度接受和享用。信徒同樣享用物質，不過卻清楚知道物質本身並沒有終極意義，全都是神所賜的恩典，為要讓我們享受祂的愛。

傳道者鼓勵人享用神所賜一切美好的事物：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為．．．在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。凡你手所當作的事，要盡力去作。」（傳9:7-10）當我們存著感恩的心領受神的恩賜，平凡如吃飯、喝酒都是很屬靈的事。此外，屬靈人也不需要著意刻苦己身，穿著簡陋。傳道者鼓勵我們以喜慶的心過每一天，所以我們的衣服和儀容都要光鮮，來反映這個慶典。我們更要珍惜身邊的家人、朋友和神放在我們周圍的人，和他們好好生活。至於我們的工作，更是神所賜的屬靈召命「凡你手所當作的事，要盡力去作。」（傳9:10）

從《傳道書》看，日光之下的生活實在短暫，而世人的虛空來自緊握「抓不住」的世物不放，以為那可永久保留，這都是神不喜悅的「屬世」生活態度。然而，敬畏神的人可以超越人生的虛空，在平凡的生活中享受生活。信靠仰賴神而活的人，他有富足的生命。一個物質富足的人，並不等於他有豐盛富足。但是一個在神恩賜中知足的人，卻擁有別人無法奪去的富足感。所以一個真正的「屬靈人」可能是物質貧乏、也可以是家財萬貫，物質本身不能控制和支配他。正如使徒保羅說：他能夠處富足，也能處卑賤，隨時隨在都可以知足。（腓4:12）

（作者為西區華基主任牧師）