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 誠信的信

區應毓

人的言語行為要一致,知行要合一、內外要透明、通體要光明磊落。中國人常說:「一言九鼎」、「一諾千金」,言語上要有信用,生活上要有誠信。又說:「人而無信,不知其可也」(《論語、為政篇》);「朋友有信」(《孟子、滕文公上》)、「忠信者,交之慶也」(《管子、戒篇》)。這些倫常教化,都是指向人與人之間的實際關係。我們強調《聖經》是神的話語,也是我們道德規範的標準。神所定下的道德守則是非常具體的,可以適用於我們日常生活的細節中。

信、望、愛
  基督教提倡三個主要觀念:信、望、愛(林前13:13)。信、望、愛,成為了基督教倫理道德生活的基本要素。
  「信」是信心、忠信、誠信、信實、信德等觀念。一方面「信」是對信仰內涵之表態,基督徒相信神是愛,主耶穌為世人的罪被釘在十字架上,人可以藉著相信主而得到永生。這是信仰的表白與信心的表態,《聖經》直言:「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人,必須信有神、且信衪賞賜那尋求祂的人。」(來11:6)
  但是「信」仍有另一方面的表現,它是人之忠信的品格,亦是人與人之間的信實、信用、忠誠、誠信與信德等人際的態度。保羅說:「用公義當作護心鏡遮胸...又拿著信德當作籐牌。」(弗6:14-15)「公義」與「信德」可以指神的公義及人的德行與信用。
  可是,近代人只講利而不講信,利害關係成為交友之道決定性的因素。家庭婚約淪為社會公約而已,夫妻只有互惠的利益關係,忠信貞操等已經不再是寶貴的價值。於是,婚前性生活、婚外性行為、換妻、試妻等新興玩意層出不窮。朋友間的關係只是可利用的踏腳板,尚有利益關係的就仍可維持往來;一旦利益關係破裂時,交往即隨時可終斷。

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