＊華基教會沒有嬰兒洗禮？

華基教會根據憲章和信仰宣言，設立聖餐和洗禮兩個禮儀；又按照《聖經》教導，信徒是「信而受洗」（可16:16），強調個人重生得救的經歷。所以接受洗禮的人都會與教會執事或傳道人見面「問心事」，清楚表達自己對信仰和洗禮的認識，然後才獲准洗禮。這都是個人的意願，是成熟的青少年或成年人明白和抉擇的事。

嬰兒仍然矇矓無知，凡事由父母作主，還未能認識自己的信仰立場，所以華基教會不接受嬰兒洗禮。雖然基督教有些宗派實施嬰兒洗禮，但是在孩子成長後，那些宗派的教會也要求他們清楚認識相信耶穌基督，並接受堅信禮或堅振禮，就是要個別的成人作公開的確認。先有相信，後有洗禮，是華基教會所接納的。

＊為甚麼華基教會主要是浸禮，只酌情有灑水禮？

浸禮完全符合《聖經》的教導：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣…」（羅6:3-4）受洗過程中要整個人浸入水中，一方面好比老我與基督一同埋葬、死去，然後從水中起來，比喻像基督從死裡復活，成為新造的人，有新生的樣式。另一方面「受浸」的英文是baptism，來自希臘文baptizo，是浸透、濕透（immerse）的意思，所以與整個人浸入水中的意義吻合。

華基教會幾十年來一直持守浸禮的禮儀。不過，華基教會也沒有像某些宗派的絕對堅持，非要全身浸入水中不可，有時會按著個別信徒不同的情況，例如：健康理由、年紀老邁、臥病在床等，牧者都會酌情施行滴禮或灑水禮。

＊為甚麼每間華基教會每個月只舉行一次聖餐？

聖餐的英文原意是Holy Communion、The Lord’sSupper、The Lord’s Table、Eucharist（聖餐、主餐、主桌、感恩）。因為早期教會的信徒在愛筵相聚時，當場就在餐桌前一起懷著感恩的心，擘餅記念主的受死。《聖經》記載，那時候信徒天天同心合意在殿裡，且在家中擘餅（徒2:46）。

隨著歷史發展，社會型態轉變，再配合當代信徒的生活節奏，教會便彈性有不一樣的安排。今日的小群教會或家庭教會，一星期有一次聖餐；有些宗派則一季舉行一次聖餐。華基教會自創會以來，採其中庸之道，每間堂會都實行每個月有一次聖餐，藉著看得見、摸得到、吃喝進肚的禮儀，提醒信徒白白領受主耶穌流血捨身的救贖；個人又要省察，認罪悔改，感謝主的大愛。

＊為甚麼按立女牧師？

《聖經》早有女領袖的記載，例如舊約有智慧的女士師底波拉（士4:1-9; 14-16）戰敗西西拉；女先知戶勒大（王下22:14-20）宣告神的忿怒，使約西亞王帶來全國靈性的復興。

新約使徒保羅多次肯定與他同工的女領袖，許多都有高層次的領導才能，最為人熟悉的是百基拉（徒18:1-4），其他還有女執事非比（羅16:1）、呂底亞（徒16:11-15）、腓利四個說預言的女兒（徒21:7-9）等等。保羅談論執事的為人和品格時，也提到有女執事（提前3:11）。《使徒行傳》清楚說明聖靈澆灌在女性身上：「?我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言?」（2:17-18）。

在信仰發展史上，從前教會有長老、監督、牧者，後來才演變成全職的聖職人員為牧師。在《聖經》上，許多的證據都足夠說明教會事奉是靠聖靈賜與各人的恩賜與才幹，不分男女，各按其職，彼此配搭。在神學上，男和女同樣被神看重；在事奉實踐上，男與女同樣出色；在社會見證上，女性早已與男性看齊；在歷史上，華人教會歷史悠久的不同宗派早已按立女牧師超過半個多世紀。華基教會多年來按立女牧師是根據個人恩賜和堂會需要而作決定。

＊為甚麼幾間已建立堂址的華基教會，都沒有教堂傳統裝飾的彩色玻璃（stained glass）？

中古時期，教育還未普及，信徒大多是鄉間的農民和基層的勞苦大眾，教堂將《聖經》故事用一幅一幅圖畫繪畫出來，配上色彩斑斕的玻璃，不單增添教堂的藝術美感，更讓進入教堂敬拜的人一目瞭然，容易明白，傳道人便透過圖畫向會眾講解不同《聖經》的道理。今日教育普及，知識發達，早已不需要用這種方式來表達信仰內容。

在教堂設計和藝術風格上，不同的宗派都有不一樣的傳統，各有特色。華基教會在這方面沒有特定的規限和形式，個別堂會按各自的需要建立實用而美觀的教堂。我猜想可能彩色玻璃建築費用高昂，不符合經濟效益，所以華基教會都沒有採用。至於日後堂會興建新堂址時，是否有傳統的彩色玻璃設計，都是個別堂會自由的決定。

＊為甚麼華基教會一間接一間、永無休止地植　堂，卻不集中火力留在一處慢慢經營？

主耶穌的大使命是：「你們要去，使萬民作我的門徒。」（太28:19）使徒保羅是開荒植堂的勇士，他三次艱苦的宣教旅程，將福音傳遍小亞細亞及歐洲各地。華基創會牧師高雲漢牧師一生積極推動普世差傳，開荒植堂，教導華基的信徒要「長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4:13）。這些都是主的命令和美好的榜樣。

試想如果當年戴德生（Hudson Taylor）只專注英國的福音事工，沒有來中國傳道，也許今天還沒有打開中國救恩之門，我們還未得到救恩的好處。威廉克里（William Carey）被稱為近代宣教運動之父，他同樣沒有停留在自己的家鄉，而將福音帶往印度，並把《聖經》翻譯成40多種印度及鄰國語文。華基教會多年來一直著重本地福音工作，在所屬社區作鹽作光，有美好見證並領人歸主。與此同時，華基教會也關注福音未到的社區或群體，或近或遠，要不斷植堂，將救恩帶到不同的地方。「增長植堂」是華基教會五個異象之一，也是我們仍要堅持緊守的事工方向。

（回答者為多倫多華基教會榮譽顧問牧師）

* 整理：亞尼