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「落實」,就是不只談談神學和理論,並且要把神學和理論轉化成具體的計劃,實實在在地行出來。

「踏實」,就是不只有一些行動,並且這些行動要實實在在地有葉、有花、有真正的屬靈果子。

下列所提及的雖然只是常識,若確實地推行,就能使二十一世紀華人教會的差傳事工可以「落實」和「踏實」了。


一.個人

  1. 短宣旅行 — 近年眾華人教會流行「短宣」,「短宣」雖然好,但必需「落實」和「踏實」。若短宣只是旅行,看看風景、看看文化,嘗嘗不同的食物,住住不同的房屋和床鋪。雖然也可增廣見聞,擴闊胸襟,但就不應要求教會津貼,自己負責全部費用便好。
  2. 短宣體驗 — 若 是「短宣」能夠幫助參加者真正體驗工場上的物質需要、家庭需要、社會需要、文化需要、福音需要、培訓需要、更是宣教士的痛苦、困難、喜樂、成功,從而激發 參加者和教會,一同奉獻金錢、奉獻禱告、奉獻自己,齊心差派短期或長期宣教士出去為主工作,才算是「落實」和「踏實」的「短宣」。
  3. 短宣工作 — 其實要「短宣」真正「落實」和「踏實」,必需有下列安排:
    • 工作的準備:這應該包括聖經根據、基本思想、工作訓練和合作
    • 工作的實行:有的是福音工作,如分發福音單張、獻詩、朗誦、話劇、默劇、見證、講道等;有的是教育工作,如親子講座、衛生訓練、兒童同樂會等;有的是服務工作,如醫療、拔牙和補牙、配眼鏡、送衣服、送食物、裝修粉刷等。
    • 工作報告﹕若教會支持部份經費,也應要求參加者回來後在崇拜、各主日學班、各級團契、各個小組作口頭、書面、照片、幻燈報告,多次說明短宣的工作和向領袖和弟兄姊妹的挑戰:獻上禱告、獻上金錢、獻上自己。
  4. 短期宣教士 — 參加短宣的人,在工場上十天八天,無論多麼辛勞,也絕不配稱為「宣教士」。若在工場上工作約有一年,或可稱為「短期宣教士」。他們或是直接傳道,或是服務社會,或是在差會辦事處工作,或是為福音的緣故從商、讀書、學習語言,完成某種工作目標,都是十分寶貴的。
  5. 長期宣教士 — 經 過多年多方的痛苦經驗,「長期宣教士」要決定踏上工場,除了清楚的呼召外,更需要有若干的神學訓練和工作經驗,平衡和成熟的心理,對工場有深入的了解,才 能夠勝過人事、文化、抗拒福音的壓力,堅持到底,結出屬靈的果子。否則,只憑血氣之勇,常常半途而廢,自己產生極大內疚,也叫弟兄姊妹產生極大的疑惑。


華 人教會和華人差會已到發展階段,已有良好的制度和靈活的處理,但在差派「長期宣教士」上一定有不足之處。若是華人宣教士參加國際差會,又有語言、文化、膚 色、國籍的困難。作「長期宣教士」顯然是一條艱苦難走的道路,正像主說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我」。但那些清楚蒙召,好好 裝備自己,迎著前面十字架的人,必能靠主得勝,蒙主賞賜啊!

二. 教會

  1. 佈道事工(信主的人加入本教會)— 若 不動員教會好好從事佈道事工,人人立志和人人實行領人歸主加入本教會,而只大大發展差傳事工,就有本末倒置的危險了。但教會也絕不應先攪好了內部佈道事 工,才發展向外的差傳事工,這又落在另一個極端。教會確應先教導弟兄姊妹領人歸主,也緊接著推動向外發展差傳事工,然後雙管齊下,一同進行,就是正確的戰 略,兩方面彼此激勵,互相配搭,就會產生極好的果效。
  2. 差傳事工(信主的人成立新教會)— 佈 道事工是領人歸主,加入本教會;差傳事工是領人歸主,成立新教會(分堂)。兩者同是領人歸主,卻達成不同的目標。差傳事工可以是近處的,也可以是遠處的; 或是同文化的,或是近文化的,或是跨文化的。在理論上,差傳事工的分類是很複雜的研究;在實行上,差傳事工的定義就可以十分簡潔了當:或是濟災扶貧,或是 教育工作,或是醫療服務,或是建築會堂,或是直接傳道,最終是領人歸主,成立新教會(分堂)就是了。每個教會不應只「自私地」領人歸主,加入本教會;也必 須時時刻刻、念念不忘地﹕在遠處或近處領人歸主,成立更多新教會(分堂)啊!
  3. 同文化差傳事工(在本城) — 或 是差派會友先去,或是差派牧師先去,在本城開始新的教會(分堂),是十分自然的事。或是先領人歸主,或是先建築會堂,在本城開始新的教會(分堂),絕不是 新事。但是,有些教會在數年間已開拓二三、三四新教會(分堂),有些教會在數十年間仍沒有一間新的教會(分堂),就是十分可惜的事了。
  4. 近文化差傳事工(在遠處)—全 世界有海水之處,就有華族移民,他們背井離鄉,遠適異國,孤單地生活,辛勞地工作,常常面對當地人民官長的歧視與逼害。這些華族移民的血與淚,只有基督才 能醫治,只有基督才能抹乾,所以華人教會必需繼續差派海外宣教士,把福音帶給這些華族移民,推動「近文化」的差傳事工啊!相反地,華族移民的教會稍可自立 時,也當差派宣教士回到中國大陸工作,在那裡有許多窮鄉僻壤或少數民族,政府照顧不到的地區,特別需要修理校舍,挖掘水井,或是醫療、衛生、農業、工業的 協助,更是需要福音的真光。這也是另一種「近文化」的差傳事工啊!
  5. 跨文化的差傳事工(在遠處和近處)— 華 人教會有一個極美的好機會,同時是一個極危險的陷阱。這是一個極美好的機會:教會所差派的同(近)文化的海外宣教士;但不必應付新文字、新語言、新文化、 新環境,因為可以只向華人工作。但這也是一個極危險的陷阱:教會因此就十分不願意差派跨文化的海外宣教士,要花最少兩年學習文字和語言,至少四年學習吃奇 怪的食物,住奇怪的房子,守奇怪的風俗習慣,去從事跨文化差傳事工。二十世紀末,華人教會已開始突破這個心理障礙,不只關心華人,也關心所有國家、所有民 族、所有文化群體,漸漸開始跨文化事工;切望二十一世紀,華人教會能在同文化、近文化、跨文化三種差傳事工上,都一同大大增長。


三. 禱告

  1. 先有禱告(徒13:1-3)— 巴 拿巴、掃羅、教會領袖先禁食禱告,然後安提阿教會全體禁食禱告,就組織了歷史上第一個差會,也差派了歷史上第一批海外宣教士。若教會開始差傳事工,不應草 率從事,應當好好禱告,也應當採取行動:一是設立宣教(差傳)部門,二是每年有財政預算,三是每年有工作計劃。參考各教會的不同方式,決定本教會的應有方 式,開始同文化、或近文化、或跨文化差傳事工。
  2. 繼續禱告(徒20:36)— 同文化、近文化、跨文化差傳事工都不是容易走的道路。一定從外面有許多嫉妒、硬駁、毀謗、惱恨、凌辱、甚至幾乎死亡(徒13:44-45,14﹕2-7、19-20);一定在內部有許多辯論、爭論、分開(徒15:1-3、30-41);甚至有綑鎖、患難等待著(徒20:22-24),差傳事工是一條十字架的道路啊!海外宣教士和教會領袖們面對這一切挑戰時,就要在天父面前跪下禱告,雖然有眼淚和傷心(徒15:36-38),但靠著那位加給我們力量的基督,凡事都能作,就可以落實地、踏實地向前邁進。


小組禁食禱告、教會禁食禱告、海外宣教士和教會領袖一同禁食禱告。

同文化、近文化、跨文化差傳事工,

就可以落實、踏實,長葉、開花、結出美好的果子。

(作者為城北堂榮譽顧問牧師)

Last modified on 週四, 18 十一月 2010 16:47
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