一．個人

1. 短宣旅行 — 近年眾華人教會流行「短宣」，「短宣」雖然好，但必需「落實」和「踏實」。若短宣只是旅行，看看風景、看看文化，嘗嘗不同的食物，住住不同的房屋和床鋪。雖然也可增廣見聞，擴闊胸襟，但就不應要求教會津貼，自己負責全部費用便好。
2. 短宣體驗 — 若 是「短宣」能夠幫助參加者真正體驗工場上的物質需要、家庭需要、社會需要、文化需要、福音需要、培訓需要、更是宣教士的痛苦、困難、喜樂、成功，從而激發 參加者和教會，一同奉獻金錢、奉獻禱告、奉獻自己，齊心差派短期或長期宣教士出去為主工作，才算是「落實」和「踏實」的「短宣」。
3. 短宣工作 — 其實要「短宣」真正「落實」和「踏實」，必需有下列安排：
   • 工作的準備：這應該包括聖經根據、基本思想、工作訓練和合作
   • 工作的實行：有的是福音工作，如分發福音單張、獻詩、朗誦、話劇、默劇、見證、講道等；有的是教育工作，如親子講座、衛生訓練、兒童同樂會等；有的是服務工作，如醫療、拔牙和補牙、配眼鏡、送衣服、送食物、裝修粉刷等。
   • 工作報告﹕若教會支持部份經費，也應要求參加者回來後在崇拜、各主日學班、各級團契、各個小組作口頭、書面、照片、幻燈報告，多次說明短宣的工作和向領袖和弟兄姊妹的挑戰：獻上禱告、獻上金錢、獻上自己。
4. 短期宣教士 — 參加短宣的人，在工場上十天八天，無論多麼辛勞，也絕不配稱為「宣教士」。若在工場上工作約有一年，或可稱為「短期宣教士」。他們或是直接傳道，或是服務社會，或是在差會辦事處工作，或是為福音的緣故從商、讀書、學習語言，完成某種工作目標，都是十分寶貴的。
5. 長期宣教士 — 經 過多年多方的痛苦經驗，「長期宣教士」要決定踏上工場，除了清楚的呼召外，更需要有若干的神學訓練和工作經驗，平衡和成熟的心理，對工場有深入的了解，才 能夠勝過人事、文化、抗拒福音的壓力，堅持到底，結出屬靈的果子。否則，只憑血氣之勇，常常半途而廢，自己產生極大內疚，也叫弟兄姊妹產生極大的疑惑。

華 人教會和華人差會已到發展階段，已有良好的制度和靈活的處理，但在差派「長期宣教士」上一定有不足之處。若是華人宣教士參加國際差會，又有語言、文化、膚 色、國籍的困難。作「長期宣教士」顯然是一條艱苦難走的道路，正像主說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。但那些清楚蒙召，好好 裝備自己，迎著前面十字架的人，必能靠主得勝，蒙主賞賜啊！

二． 教會

1. 佈道事工（信主的人加入本教會）— 若 不動員教會好好從事佈道事工，人人立志和人人實行領人歸主加入本教會，而只大大發展差傳事工，就有本末倒置的危險了。但教會也絕不應先攪好了內部佈道事 工，才發展向外的差傳事工，這又落在另一個極端。教會確應先教導弟兄姊妹領人歸主，也緊接著推動向外發展差傳事工，然後雙管齊下，一同進行，就是正確的戰 略，兩方面彼此激勵，互相配搭，就會產生極好的果效。
2. 差傳事工（信主的人成立新教會）— 佈 道事工是領人歸主，加入本教會；差傳事工是領人歸主，成立新教會（分堂）。兩者同是領人歸主，卻達成不同的目標。差傳事工可以是近處的，也可以是遠處的； 或是同文化的，或是近文化的，或是跨文化的。在理論上，差傳事工的分類是很複雜的研究；在實行上，差傳事工的定義就可以十分簡潔了當：或是濟災扶貧，或是 教育工作，或是醫療服務，或是建築會堂，或是直接傳道，最終是領人歸主，成立新教會（分堂）就是了。每個教會不應只「自私地」領人歸主，加入本教會；也必 須時時刻刻、念念不忘地﹕在遠處或近處領人歸主，成立更多新教會（分堂）啊！
3. 同文化差傳事工（在本城） — 或 是差派會友先去，或是差派牧師先去，在本城開始新的教會（分堂），是十分自然的事。或是先領人歸主，或是先建築會堂，在本城開始新的教會（分堂），絕不是 新事。但是，有些教會在數年間已開拓二三、三四新教會（分堂），有些教會在數十年間仍沒有一間新的教會（分堂），就是十分可惜的事了。
4. 近文化差傳事工（在遠處）—全 世界有海水之處，就有華族移民，他們背井離鄉，遠適異國，孤單地生活，辛勞地工作，常常面對當地人民官長的歧視與逼害。這些華族移民的血與淚，只有基督才 能醫治，只有基督才能抹乾，所以華人教會必需繼續差派海外宣教士，把福音帶給這些華族移民，推動「近文化」的差傳事工啊！相反地，華族移民的教會稍可自立 時，也當差派宣教士回到中國大陸工作，在那裡有許多窮鄉僻壤或少數民族，政府照顧不到的地區，特別需要修理校舍，挖掘水井，或是醫療、衛生、農業、工業的 協助，更是需要福音的真光。這也是另一種「近文化」的差傳事工啊！
5. 跨文化的差傳事工（在遠處和近處）— 華 人教會有一個極美的好機會，同時是一個極危險的陷阱。這是一個極美好的機會：教會所差派的同（近）文化的海外宣教士；但不必應付新文字、新語言、新文化、 新環境，因為可以只向華人工作。但這也是一個極危險的陷阱：教會因此就十分不願意差派跨文化的海外宣教士，要花最少兩年學習文字和語言，至少四年學習吃奇 怪的食物，住奇怪的房子，守奇怪的風俗習慣，去從事跨文化差傳事工。二十世紀末，華人教會已開始突破這個心理障礙，不只關心華人，也關心所有國家、所有民 族、所有文化群體，漸漸開始跨文化事工；切望二十一世紀，華人教會能在同文化、近文化、跨文化三種差傳事工上，都一同大大增長。

三． 禱告

1. 先有禱告（徒13:1-3）— 巴 拿巴、掃羅、教會領袖先禁食禱告，然後安提阿教會全體禁食禱告，就組織了歷史上第一個差會，也差派了歷史上第一批海外宣教士。若教會開始差傳事工，不應草 率從事，應當好好禱告，也應當採取行動：一是設立宣教（差傳）部門，二是每年有財政預算，三是每年有工作計劃。參考各教會的不同方式，決定本教會的應有方 式，開始同文化、或近文化、或跨文化差傳事工。
2. 繼續禱告（徒20:36）— 同文化、近文化、跨文化差傳事工都不是容易走的道路。一定從外面有許多嫉妒、硬駁、毀謗、惱恨、凌辱、甚至幾乎死亡（徒13:44-45，14﹕2-7、19-20）；一定在內部有許多辯論、爭論、分開（徒15:1-3、30-41）；甚至有綑鎖、患難等待著（徒20:22-24），差傳事工是一條十字架的道路啊！海外宣教士和教會領袖們面對這一切挑戰時，就要在天父面前跪下禱告，雖然有眼淚和傷心（徒15:36-38），但靠著那位加給我們力量的基督，凡事都能作，就可以落實地、踏實地向前邁進。

小組禁食禱告、教會禁食禱告、海外宣教士和教會領袖一同禁食禱告。

同文化、近文化、跨文化差傳事工，

就可以落實、踏實，長葉、開花、結出美好的果子。

（作者為城北堂榮譽顧問牧師）