一.《聖經》中的「靈恩」（spiritual gifts, charismata）

A.幫助教會（及世界）對神有更進深的認識：
1.使徒（apostleship）＝被神差遣到異邦傳道及建立教會的宣教士。
2.先知（prophecy）＝舊約是神的代言人，代表神宣告神的心意、為教會提出異象和方向。
3.傳福音的（evangelism）＝領人歸主、決志而生命有改變。
4.教師（teaching）＝將真理教導信徒，使他們成為更成熟、健全的會友。
5.智慧的言語（word of wisdom）＝對情勢或問題有深度的屬靈洞察力，探究其中深刻意思。
6.知識的言語（word of knowledge）＝由聖靈啟迪，幫助弟兄姊妹如何分辨或理解人事的角度和判斷，有合乎真理的認識。
7.辨別諸靈（discernment）＝不單是靈界的事，而是對神有深刻的體會和理解，能分辨某些經驗、某事情是出於神，抑或只是自我欺騙，是自己的努力或經驗而已；甚至抑或是撒但的攪擾？

* 這七方面是屬靈分辨的能力，幫助整個教會及弟兄姊妹對神有進深刻的認識。
B.裝備教會（及會眾）有健全的心靈牧養（psycho-social well-being）：
1.牧師（shepherding）＝對信徒（群體）提供屬靈的餵養、引導和成長。
2.治理（administration）＝在行政方面作帶領，令教會整體能更有效運作。
3.服事（serving）＝對信徒提供物質及各樣服務，使他們發揮恩賜，更有效事奉，是一個支援的工作。
4.照顧人（giving）＝敏銳於他人在各方面的需要，並願意慷慨地施予和付出。
5.憐憫人（compassion）＝在感情上特別敏銳，與弟兄姊妹同喜樂、同悲傷，很有共鳴。
6.勸慰（exhortation）＝好比今日的輔導，鼓勵和瞭解信徒，使他們面對人生困難時，能發揮最大潛質。
7.信心（faith）＝面對難處時，特別有屬靈的勇氣，能夠幫助弟兄姊妹勇往直前，不懼怕。

*　這七方面是裝備教會和眾弟兄姊妹有更健全的屬靈生命，是心靈上的牧養。
C.扶助教會（及會眾）在身體和物質生活上（physical welfare）的需要：
1.分給人（giving aid）＝分配資源幫助有需要的人，令他們得到適當的照顧。
2.幫助人（helps）＝親自幫助他人，解決他們的問題，願意分享自己的恩賜。
3.醫病（healing）＝不單是超自然醫病的能力，還包括身體、心靈、情感各方面令弟兄姊妹健壯。
4.行神蹟（working miracles）＝《聖經》多數指趕鬼驅邪，在靈界方面有超自然的作為。魔鬼攪擾時，有這些獨特恩賜的弟兄姊妹，就有超自然的靈力，對抗魔鬼的攪擾和捆綁，彰顯天國的能力。

D.傳遞神給教會（及會眾）不自覺層次的生命和信息（unconscious life and message）
上述最後兩方面似乎較獨特，難以描述。惟神給教會和弟兄姊妹有自己的心意，有時我們暫時無法理解，卻透過獨特和超然的信息去傳遞，這些傳遞者包括講方言的和翻方言。

1.說方言（tongues）＝講的人能講說自己不認識的言語，甚至全會友都不認識的方言，可能是某一民族的方言，甚至不是人類的語言，卻表達對神的啟示、讚美，甚至是祈求。
2.翻方言（interpretation of tongues）＝《聖經》說神又會安排一個翻方言的兄姊作翻譯，使會眾及信徒明白那些內容，這都是很明顯的超然信息傳遞者。

*「聖靈的恩賜」的真理綜觀而言，《聖經》記載上述二十樣恩賜裡，有甚麼重要的真理呢？
i) 超自然的恩賜是只有三項，就是：

行神蹟、說方言、翻方言：超自然有闊和窄的意思，闊的意思例如我們每次敬拜、祈禱神，都已經是超自然的事，因為我們與神傾訴，與我們所認識的科學定律有衝突；又例如《聖經》記載耶穌在水面行走，與我們日常生活規律相反。換言之，這二十項恩賜中，有十七項都不一定需要超自然、非比尋常的神蹟奇事才叫恩賜，例如講道、教導，都是神的恩賜。靈恩教會意義廣闊，只要那些恩賜能服侍教會、建立教會，便是神的恩賜，就是靈恩。

ii) 不同經文的不系統性、重覆性→ 無意列出全部恩賜：
在這四段經文裡，有些內容重覆，有些次序排列不同，都沒有一定的系統。看來《聖經》沒有刻意有一個特定圖表，將所有靈恩內容全部列出來。那就是說，還有其他的恩賜是超過那二十項。時代轉變，今日教會很多有專長和能力的人，《聖經》都沒有列出來，例如：在聖樂敬拜的服侍，領崇拜、領聖詩等。甚至舊約時代築會幕、起聖殿，《聖經》提到神特別給某些人有精巧的手藝，這都在那二十項以外的恩賜。將特別的才幹用來事奉神，建立神的家，都可以成為恩賜。

iii) 天生的才幹（natural gifts）與屬靈恩賜（spiritual gifts）間的關係：
天生－神的恩賜可以從未出生就賜予，例如耶利米和保羅（耶1:5；加1:15）。有人說：我唱歌很好，這是否恩賜？那要看你怎樣運用，如果用來唱卡拉OK，那就不是恩賜；相反用天生的特長來事奉神，歌頌神，那就是恩賜。《聖經》說保羅在母胎時，神在他生命中已有計劃，要選召他服事神，所以神給予他特殊的恩賜（禮物）。
後天－藉著重生，聖靈將才幹轉為事奉神的恩賜。

iv) 恩賜可以追求嗎？
《聖經》記載眾長老按手在保羅和提摩太身上，求神賜恩賜，差派他們出去（提前4:14-16；提後1:6）。有時為了事奉神或教會特別的需要，藉著追求恩賜，由本來欠缺某種恩賜才幹而變為擁有，是神特別的賜恩和特別的禮物，讓人承擔責任。

v) 每人最少有一個恩賜（林前12:4a,7a,11）：發掘自己的恩賜
從《聖經》的真理來看，神給每一個人都有恩賜。人若說自己沒有恩賜，那可能是沒有理會神賜與的恩賜，或者恩賜不被發現，甚至有恩賜卻不用來事奉神，以至虛耗恩賜。也有人本來沒有恩賜，卻是後來追求得到。如果神賜下恩賜而不加以發揮，《聖經》教訓這是相當嚴厲的罪。試思想自己是否像那個「又惡又懶的僕人」（太25:14-30），將領得的一千銀子藏在地裡，最後被耶穌嚴嚴責罵。想想自己有甚麼恩賜可以用來事奉神，是自己得心應手的工作、神特別祝福的事工、抑或弟兄姊妹印證稱讚的專長？無論在家裡、學校、工作場所或任何地方，我們都可以運用自己的恩賜事奉神、服侍人。

二．從《哥林多前書》看聖靈的恩賜（12至14章）：
A.《哥林多前書》12章—屬靈恩賜的賜予（作為從神而來的禮物）是為了神的教會：
《哥林多前書》12章是《聖經》討論恩賜最豐富的內容，並提出身體的概念，需要依靠不同的恩賜和肢體互相補足，才能在教會有目的地建立成長。

1.在「價值上」，恩賜從「基督的身體(教會)」來看：恩賜並無高低（superiority）之分（v.21-26），每個「肢體」都是不完整的（incomplete），要其他肢體互相需要補充 (v.21)。
2.在「關係上」，恩賜從「基督的身體 (教會)」來看：恩賜要互相配搭合作 (v.17-18)，因為大家都來自同一位神，為了同一位主 （v.4-6,12,14,19-20,27）。
3.在「感情上」，恩賜從「基督的身體 (教會)」來看 ：肢體與肢體之間永遠都是血肉相連，是互相關顧的生命(v.23-26)，所有沒有一個肢體有資格說與我無干。

* 故此，我們可以有這些思想和反省：我有否將自己某一些恩賜看得過高、過於重要，以致輕看其他弟兄姊妹嗎？《聖經》教導我們要「看別人比自己強」（腓2:3）。或者，我將某弟兄、某姊妹的恩賜看得過於重要，以致產生逃避、過份倚賴或有偶像崇拜心理嗎？又或者我是否時刻像關懷親人一般，記掛著教會肢體的際遇和需要？

B.《哥林多前書》13章—從「屬靈恩賜」的角度看《愛的篇章》（林前13:1-13）：這段經文若繼續依循恩賜這條脈絡去看，是講恩賜與教會的關係。

1.「愛」=是「更大的恩賜」（12:31a）、「更高的道路」（12:31b）。前文提到恩賜是責任，要努力互相配搭，而恩賜發揮的基礎就是「愛」。若缺乏愛，教會有恩賜的人愈多，可能只會做成紛爭。
2.「愛」與「恩賜」的分別（13:1-3以「說方言」「先知、知識的言語」「分給人、幫助人」為例）：
愛— 在愛的基礎下，恩賜不是表演和炫耀（v.1）。
愛— 因著愛，自己做好神賜與的恩賜，不是要證明自己比其他人優越（v.2）。
愛— 愛是要付出，用心做好自己的工作，不是一項要完成的責任（v.3）。
3.「愛」＝願意自我約制，不求自己的益處，只為對方（對神、對弟兄姊妹）而湧出激情和行（v.4-8）， 將注意力和關懷放在對方的需要上。

* 故此，我們可以有這些思想和反省：我可以怎樣將自己的「恩賜」轉化為「對弟兄姊妹的愛」？我可以採取的步驟是甚麼？《哥林多前書》13章對沒有愛的恩賜，與有愛的恩賜用了兩個比喻，第一個是「小孩的長大（v.11）」（從幼稚→到成熟），第二個比喻是「對著鏡子與面對面（v.12）」（從翻版→到真像）。

C.《哥林多前書》14章—從《愛的篇章》的角度再看「屬靈恩賜」（林前13:1-13）：
1.「愛」是只為對方：從教會整體（眾弟兄姊妹）的益處去考慮「先知」和「說方言」的恩賜，即我的恩賜如何建立教會？
2.「愛」是自我約制：若我運用某些恩賜時，是否對其他人都有益處，而不是自我得益。若然恩賜帶來混亂，因著愛的緣故，就寧願不要或不用。

（作者為城北堂顧問教牧）