在1994年6月，因為加拿大政府事務出錯，限令女兒要在一個月內離開加拿大。我們便帶她回到出生地英國，以尋求安頓居住的地方。那個月也是我人生最低沉、最痛苦的日子；因為英國政府原先答應接受她，怎料到達當地後，他們卻反口不認，女兒頓成人球──不能回加拿大，英國也不收留。我們極其痛苦，常在倫敦街頭徘徊。因為老早答允到北歐主領聯合夏令會，竟要在最需要我的時刻，卻反而要離開太太和女兒一段時間，那實在是我人生最痛苦的時間。

回想1984至1994這十年間，我經歷了神各樣的恩典。但究意當時那段日子是如何渡過的？這兩篇《詩篇》不單曾經幫助我，相信也能幫助和鼓勵所有屬神的人。當他們經歷人生最困苦、最危難的時刻，可以從中找到一條出路，專心仰望神。
詩人的心境

《詩篇》42和43篇是詩人面對生命中沉重的日子寫成。其實這兩篇是連貫的《詩篇》，請看其中三次貫串兩篇的重覆副歌：「我的心哪，你為甚麼沮喪呢？為甚麼在我裡面不安呢？應當等候神；因為我還要稱讚他，他是我面前的救助，我的神。」（42:5, 11; 43:5新譯本）還有，《詩篇》43篇與所有其他《詩篇》都不同。所有《詩篇》前面都會提及作者或詩名，如「大衛的詩」、是「可拉後裔的詩」、是「訓誨詩」等。惟獨是43篇卻沒有題目，在希伯來文的《聖經》中，42及43篇根本就是連接的。所以我們將這兩篇詩一起研讀，是絕對合理和應該。詩人當時的心境如何？

一．極其難過和沮喪：沮喪的心情是很低、很跌、好沉重。他自問：「為甚麼我的心在裡面不安呢？」不安就是煩亂，又煩亂、又沉重，不知如何是好的心境，正好表達好多人曾經歷過的處境，甚至到了一個地步「晝夜以眼淚當飲食」（42:3）。中國人慣稱「以淚洗面」，猶太人則說「以眼淚當飲食」。那是一種文學手法，描述心情悲慘到沒法進食。接著他重覆兩次說：「我的敵人整天對我說『你的神在那裡呢？』」（新 譯本43:3a, 10a）「敵人」有時也可以是人所面對的困境，有時也可以是自己的心魔。曾幾何時，我們也曾發問：「神在那裡呢？為何日子這麼困難？」

為何詩人心裡如此難過？因為那是耶路撒冷被攻擊、陷落、亡國之後所寫的詩歌。詩人表達他離開祖國，那亡國者的沉重心情：「我的心在我裡面沮喪，所以我從約旦地、從黑門嶺、從米薩山紀念你。」（42:6）。約旦地在約旦河的東面，黑門嶺在巴勒斯坦以北，而米薩山則在以色列向東望，是北方好遙遠的一個山脈。為何會在這三個地方紀念神？因為詩人被擄離開耶路撒冷愈來愈遠，去到遙遠的山脈；他懷念故鄉，內心難過，卻被俘擄他的人問：「你的神在那裡？為何你的神不幫助你？」極其難過的心情，可想而知。

二．極其矛盾：《詩篇》42篇有好多對立的矛盾句子，比如「….在歡呼和稱謝聲中…大家守節。每逢想起這些事，我的心就感到難過。」（42:4新譯本）那是矛盾的句子，一方面記起在耶路撒冷時，大家在歡呼聲中守節；但是想到這些事，就極其難過。「…你的洪濤和波浪都掩蓋了我。白天耶穌華賜下祂的慈愛…」（42:7-8新譯本）洪濤波浪是強大的水，也代表是人生面對一波又一波的打擊和遭遇，是不停斷的難處；但是詩人在難處中又相信神沒有離開他：「你又賜下慈愛」。而「因為你是賜我力量的神。你為甚麼棄絕我呢？我為甚麼因仇敵的壓迫徘徊悲哀呢？」（ 43:2新譯本）也一樣充滿詩人的矛盾。你不時賜給我力量的神嗎？為何卻又棄絕我？「我的心那！你為甚麼沮喪呢？….我還要稱讚他（神）。」（42:5, 11; 43:5）
曾幾何時，我們也曾經歷過人生的打擊，到達忍無可忍的地步，甚至心裡對神埋怨說：「神啊！你為何容讓這些難處事臨到我？我為何要面對這些日子，這些掙扎？」但是同時內心又隱隱相信神的信實、慈愛從來未離開我。

詩人突破沮喪和難過的秘訣

第一，我要「紀念你」（I remember you）（42:6b），我要「渴想你」（My soul pants for you, thirst for you）（42:1-2）：這是詩人在沮喪矛盾的難處中的第一個回應。他回想以往耶路撒冷未忘國的日子，大家歡喜守節，但是美麗的日子已經離開，機會不再，內心極其沮喪難過；但與此同時，他卻併發了另一個思想，要「紀念你」、「渴想你」！這不是消極的紀念，卻是紀念回憶中最美好的日子，珍惜那段失去的日子。

「紀念」就是讓那曾經失去的平安、滿足感，重新成為我們生命中的動力。有時候，沒有突如其來的打擊，我們不會覺得以往平凡日子多麼美好，容易忘記神所賜的恩典。當人生面對打擊轉變時，人們習慣多所對比：「我以前怎樣好…怎樣風光…」這樣的對比只會使人更加沮喪和沉重。詩人卻非常聰明，他有一個特別的出路，他心情雖然沉重，但是不會忘記神，並特別在這時紀念神。從前不懂得珍惜那些日子，現在沒有了，回想以前的日子那麼美好，神的恩典原來一直同在啊！詩人透過「紀念」神，將失去的感覺，成為重新返回神身邊的動力。當你陷在「過去的日子比現今好」的思想時，請你像詩人一樣「我紀念你」，紀念神所賜的恩典其實從來沒有離開減少，便能重新得力。

神啊，「我渴想你」因為你是永活的神，賜「我生命的神」，也是將來仍然不離開我的神。這就是詩人心情掙扎的出路，追憶成為感恩，紀念永活的神，是他前面的盼望。當我們沮喪、受到人生打擊，我們的心魔、撒但會質問：「你的神在那裡？」你甚至可能有衝動要離開神，不理會神；但是詩人卻與我們剛好相反，在他心情沮喪時，他紀念曾賜恩典的神，並渴想、親近祂。因為神白晝「賜下慈愛」，夜間「賜我生命」（42:8新譯本）。

回想我最困難的十年間，雖然我仍有許多事沒法明白：為何人生的際遇是這樣？為何會發生這樣的事？我的家庭為何會這樣？這一而再、再而三都是其他人的人為錯誤….我都沒法瞭解；但是我堅持一件事，就是不要離開我的神！縱然你在人生最困難的時候怪神，不理睬神，但那困難仍然存在；但是在你最困難的日子、最需要神的時候，你若抓緊神，就必能勝過。現在回想那十年，神的恩典一直沒有離開我，因為正就是當日的人為錯誤，我的女兒才得到國際救援的關注和協助，最後可以破格入住一間長期居留的宿舍，那是連許多本土出生的孩子都得不到的安排。但是當時那段被趕驅的日子，我當時實在沒法明白神將來的安排，那時我只學習一件事，就是每天清早對神說：「神啊！我多謝你，你賜下慈愛；晚上，你仍然賜我生命，讓我面對無法承擔的困難，因為你仍然沒有離開我。」

第二，我要「寄望於你」，「仰望你」（Hope in you）（「等候你」42:5, 11；43:5新譯本）。我想英文的Hope in you最能清楚表達詩人的心情，不是單單「等候」或「仰望」，而是一個向前望的行動，所以我更喜歡譯作為「寄望於你」。當人生走到無能為力，對世事無法解釋，人生際遇完全無助、失控、無奈，有的只是沉重的環境遭遇的時候，詩人卻有一個出路，他不將寄望放在人身上：「神啊，我寄望於你！」這是很真確的事，當人生沒有出路，我們向周圍看，向自己看，都不能倚靠的時候；這時惟有向上看，寄望於神！因為祂是「我的磐石」（9a），祂是「我的救助者」（42:5, 11；43:5）。

當我面對人生最失望、最失落，最沒有把握的時候，我記得兩件事：第一，當我回顧神過去給我許多恩典，想到祂從前那麼愛我，沒可能現在不理我！第二，就是仰望我的神。我告訴自己，耶穌那麼愛我，甚至來到世間釘死在十字架上，為我流血捨身復活。如果神不愛我，祂不用做這些事；我就確信他仍然愛我，不會忘記我。我「寄望於你」，因為你是「我的磐石」，你是「我的救助者」。

第三，我要「稱讚你」（I praise you）（43:4b）。那看來是最困難的事。在心情沮喪時，如何能稱讚神呢？那幾句副歌就表達了那種掙扎：「我的心哪，你為甚麼沮喪呢？為甚麼在我裡面不安呢？…因為我還要稱讚祂 ….」（42:5, 11; 43:5）這裡原文是有三個「還要」：我的心啊，為何還要沮喪？我的心啊，為何還要不安？然後，是我還要稱讚我的神！看來很是矛盾、很沮喪、很不安，但結論卻是要稱讚。這不是邏輯或理性上的結論，卻是一種不顧一切的信心，詩人雖然不明白這一切的事情，但他卻經驗過神的恩典，所以徹底、勇敢地對神說：「我仍然要稱讚你！」

「我就走到神的祭壇前，到神我最喜樂的神那裡，神啊！我的神啊！我要彈琴稱讚你。」（43:3新譯本）你是否明白詩人的掙扎和矛盾心情？在我人生中，有好幾次帶著眼淚、矛盾、不明白地對神說：「神啊，我讚美你！」可是奇妙地，當你發出感謝讚美後，人又慢慢再有力量了。所以當人低沉，孤立自己，他只會越來越下沉。我們要尋求從神而來的解脫，詩人不顧一切「走到神的祭壇前」就是神同在的地方──稱讚祂！弟兄姊妹，多讚美神！在讚美中，可以蓋過沮喪和不安，因為詩人說祂是「賜力量的神」（43:2），祂的「亮光和真理」會「引導我」。心情沉重，面對困難，千萬不要離開弟兄姊妹、不要離開教會，那是撒但最大詭計！當你有所懷疑，孤獨自己，最容易被撒但打下來。不要說沒有人明白和關心你，我相信一定會有人關心你；請你開放自己，不要離開弟兄姊妹，要好像詩人一樣，與眾人一起「進到神的殿裡，在歡呼和稱謝聲中，大家守節『敬拜』。」（42:4新譯本）

人生的路總有好困難的日子，請你專心仰望神、渴慕神、紀念神、寄望於祂，並學習懷著絕對的信心來稱讚祂，與眾弟兄姊妹一起去走這條人生路。十年艱難的日子後，我回頭細看，願意在這裡做見證說：「神有奇妙的作為！」

（作者為城北堂顧問教牧）