羅燦銓(愛正)
羅燦銓
不經不覺移民加拿大多倫多已經40年,當初決定來多倫多是因為女朋友全家移民;另外,也想在加拿大讀神學事奉主。只是結婚移民後,很快便生兒育女,暫停了讀神學的計劃差不多14年,後來得到當時麥城華基的傳道人和其他弟兄姊妹的鼓勵及幫助,我的妻子在1996年憑信心踏上讀神學事奉的道路,1998年她畢業後,找到事奉的工場,我便放下工作也憑信心讀神學。
感謝主,40年過去了,神達成了我們的心願。雖然,我的妻子已經回到天家13年,但是,我們都經歷到主的恩典,就是蒙主賜恩讓我們有機會事奉神。
對於剛剛或已經移民幾年的你,是不是感到這裡的生活壓力很重、消費很高,很難生存呢?雖然,我已經在多倫多40年,但回想當初來到多倫多的時候,都有同樣的體會。當時物價雖然沒有今天這樣高,但薪水微薄,我又沒有儲蓄,所以,生活很艱難。講個笑話來形容當時的生活,我在多倫多頭兩年吃過的白麵包,多過我在香港吃麵包的總和。
淺談疫情中的提醒
一個偶然的機會下,在一個網上作家座談會聽到卡繆(Albert Camus 1913-1960)和他的作品《鼠疫》(Le Peste)。卡繆是無神論者、哲學家,當過記者並獲得1957年諾貝爾文學獎。我本來沒有期望聽一位無神論者對疫情的意見,但是座談會後也有些體會,希望藉此分享這位諾貝爾得主的睿見。下文立場或看法是出席座談會幾位作家對卡繆的解讀,然後再補充我蒐集得來的看法。
《鼠疫》的內容是假借北非地中海,一個海濱城市奧蘭講述發生鼠疫,卡繆藉書中主角里厄醫生對抗鼠疫的行動和反抗,暗指當時納粹德國對法國的侵略;也有人認為作者是處理人心中的恐懼。不管怎樣,他對疫情下人類的反應和痛苦,有深入的瞭解和論述。
從卡繆的《鼠疫》淺談疫情中的提醒
羅燦銓
一個偶然的機會下,在一個網上作家座談會聽到卡繆(Albert Camus 1913-1960)和他的作品《鼠疫》(Le Peste)。卡繆是無神論者、哲學家,當過記者並獲得1957年諾貝爾文學獎。我本來沒有期望聽一位無神論者對疫情的意見,但是座談會後也有些體會,希望藉此分享這位諾貝爾得主的睿見。下文立場或看法是出席座談會幾位作家對卡繆的解讀,然後再補充我蒐集得來的看法。
《鼠疫》的內容是假借北非地中海,一個海濱城市奧蘭講述發生鼠疫,卡繆藉書中主角里厄醫生對抗鼠疫的行動和反抗,暗指當時納粹德國對法國的侵略;也有人認為作者是處理人心中的恐懼。不管怎樣,他對疫情下人類的反應和痛苦,有深入的瞭解和論述。
疫情下仰望主、開出路
在疫情開始的時候,我與大部份的人一樣,會擔心自己會不會染病?會擔心自己的經濟是否能夠維持生活所需?會擔心疫情接下來無法知道的前景發展?在安省政府實施禁足隔離令後,我和大家一樣,天天關在家裡,起床靈修後就在不同媒體與信徒電話聯絡,然後等吃飯、睡覺;有時也無所事事就一天過去。
喜樂的心是良藥
陳華恩牧師與教牧同工們商討,提議不如在疫情下,我們可以多做點事情,試試用另一種軟性的手法,例如講故事的形式,幫助無論信主或未信主的朋友,從《聖經》中得到一些鼓勵和幫助,讓大家在疫情下靠著主的話,仍然有積極樂觀的心態面對逆境,攜手抗疫;神也許要在疫情中藉著一些微小事情,提醒信徒和世人都要更新生命。於是我欣然答允加入這個新工作,主要是透過幾分鐘的視頻,與大家分享疫情中的感受或故事,我們稱這個製作是「疫有話說」。
巴拿馬短宣
神藉著這次短宣,給我的屬靈生命有很大作為。以往的短宣都是事工性質,例如要舉辦講座、佈道會、訓練班、兒童營等等。今次短宣最大的工作卻是探訪,每次探訪當地弟兄姊妹家庭,都約有一小時或以上和他們傾談;他們大部分都是生意人。我從前以為做生意很輕鬆,做老闆可以決定一切,有時還認為他們愛世界多過愛神,因為他們常常聚會遲到或缺席。
這次短宣探訪,有弟兄告訴我,他被人騙了五萬元美金,因為收貨的員工沒有點清貨物單上的貨物便簽收,結果沒有收到貨物,卻要白白賠償五萬元。又有弟兄告訴我,供應商沒有按時送貨品到他的超市,他卻顧用了幾個時薪工人準備開工,結果當然是白白賠了工人的薪酬。還有做建築材料的弟兄說,他明知道接了訂單,當天或明天都無法按時送貨,仍要告訴客人在這兩天可以送貨,因為如果口頭不答允客人送貨時間,客人便會轉向其他店舖入貨。
主耶穌教導我們要作世界的光和鹽,要在未信的社會裡為主作見證,這是一個挑戰;特別是親人離世,倘若家人還未接受耶穌為救主,我們很可能要面對喪禮中不同的宗教禮儀。在今日的社會裡,人自由選擇不同宗教,但是基督徒只可以接受耶穌基督是神,即《聖經》教導的三一神信仰。因此我們在不同宗教喪禮中,堅守基督徒見證是一種責任,免得別人誤會我們在耶穌以外,還有其他信仰。
要在不同宗教的喪禮中維持基督徒見證,我們要注意三件事情:
1. 每個喪禮都有不同的家屬,牽涉不同的人,有不同的情況,我們無需自設一個不變的規條,認為凡是喪禮中與我既定的規條有不同的行為,就是犯罪。我們先不要有這樣的前設。
2. 在喪禮的禮儀中,有沒有「敬拜」死人,或含有「敬拜」其他信仰神靈的儀式?若有,我們就要拒絕,因為這違反《聖經》原則,我們只敬拜獨一的真神。
問:我已決志相信耶穌基督作個人的救主,也願意把家中的偶像除去;但是祖先神牌我不敢隨便丟掉,是否可以保留?要如何處理呢?
答:首先我們要明白,魔鬼撒但很喜歡人們膜拜牠。中國傳統的祖先神牌,通常是代表先人的一些牌坊,後人為了表達對祖先的尊敬和孝道,會向這些神牌燒香、奉上祭品,甚至向神牌行禮。倘若魔鬼躲在這些神牌的背後,牠就能接受敬拜者對牠的敬拜。因此,除去神牌是防止魔鬼竊取神榮耀的一個堅決行動。弟兄姊妹,我們不需要因為除去家中的神牌而耿耿於懷,《聖經》中使徒保羅對帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹說:「⋯⋯你們是怎樣離棄偶像歸向神,要服事那又真又活的神。」(帖前1:9)保羅稱讚弟兄姊妹為了神的緣故除去偶像,並且踏上事奉那又真又活神的路,這是何等蒙福之路啊!
許多信徒害怕讀舊約,因為有很多難明的地方;就算明白了,也覺得不切實際,因為不能應用在生活上。那麼,為甚麼我還要介紹大家讀《約書亞記》呢?如果某一卷書教我認識神、教我如何做人,人們都會有興趣細讀,但是如果一卷書只講打仗和分地,是否就和今天的我拉不上關係?為甚麼今天的基督徒還要讀《約書亞記》呢?
《約書亞記》第一個吸引我的地方是「勝利」,當中除了艾城一戰被基遍人欺騙外,以色列人在約書亞帶領下都能夠打勝仗。我常問自己和主日學的同學,有誰認為自己在屬靈道路上常常打勝?不過包括我自己在內,都是常常打敗仗。為甚麼約書亞能夠常常打勝仗,我們卻常常打敗仗?於是我找參考書花時間仔細研讀,後來一個一個的問題得到解答,我也愈來愈有興趣讀這卷書。
巴拿馬貝諾諾美短宣體驗
這是我第三次到巴拿馬貝諾諾美(Penonome)短宣,愛正堂短宣隊共六人,旅程在Penonome、Coronado和Aguadulce的事工包括:培養屬靈領袖和如何讀經講座、兒童營、電影晚會、探訪和崇拜講道。兩個星期最叫我印象深刻是當地教會領袖不停說:「我們需要牧者牧養,請你們來幫助我們⋯⋯」
貝諾諾美華人基督教會的工作現在由幾位信徒領袖分擔,他們與弟兄姊妹帶領人信主後,卻不曉得怎樣用神的話幫助人成長;每次帶查經都戰戰兢兢,怕有錯漏;其實他們自己都需要神話語引領。20多年前移居巴拿馬的華人大都刻苦節儉,建立家庭,但也有染上黃、賭惡習,近年還有包二奶趨勢,涉及年長和年青兩代,家庭問題浮現。當傳福音時,難免要面對這些難題。
當我們讀《聖經》時,常常會遇到一個問題,就是經 文與經文間好像有斷層,上下文之間好像沒有連貫,沒法明白彼此間的關係。舉個例子,《馬太福音》21:18-22說 耶穌餓了,就在無花果樹上找果子,找不到就咒詛無花果樹,門徒看見就希奇說:「無花果樹怎麼立刻枯乾了?」 然後耶穌就教導門徒要憑著信心求,一點不疑惑。
門徒詢問無花果樹為甚麼立刻枯乾,按道理,耶穌應 該教導無花果代表猶太人,他們做錯了甚麼事,所以受到咒詛,藉此警誡門徒不要重蹈覆轍。如果耶穌這樣回答就 看來好暢順,好容易理解;而且作者馬太如果想說明禱告要憑信心,他為甚麼不把這段經文放在登山寶訓裡,卻要放在咒詛無花果樹後呢?
羅燦銓仍緊緊跟隨上帝
文:翟志斌
第一次見到愛正堂的羅燦銓傳道,印象最深刻的就是他那一頭銀髮。50多歲白髮蒼蒼,並沒有刻意漂染,不知道是年少白頭的緣故,還是心裡有太多的傷痛。採訪中他提及幾年前去世的太太和正在與血癌搏鬥的兒子,微微的笑容中夾雜著陣陣的顫抖聲,依稀是對故去親人的眷戀,並對生活磨難的無盡歎息。
傳道失業,太太急病離世
「身為傳道人,當然知道基督徒 的生活必有苦難,心裡有主,並不意味著任何事都一帆風順。有些苦難可 以預計,有些打擊則是毫無徵兆、從沒想過就來到。」羅燦銓傳道不禁回想起5年前的往事。2009年底,當時羅傳道在士嘉堡某間華人教會分堂事奉,因為總堂的福音事工另有安排, 分堂被迫解散,羅傳道隨即失業。如果說失業是事先已經預知,有了心理準備;那麼2010年4月,從醫生口中知道太太得到胰腺癌,就如同晴天霹靂了。