區應毓(城北)

海枯石爛

Written by 區應毓牧師
06 十月 2020
Published in 區應毓(城北)

曾去加拿大的東岸一遊,大西洋的旭日,愛德華王子島的紅泥,新賓士域的沙丘都使我心曠神怡,尤其有幾天,黎明即起,到海灘去看日出,一輪旭日,在大西洋的水平線上,初露光芒,真使人驚嘆造化之奇妙,穹蒼之浩翰。

但是每當俯視海岸沙灘的時候,即發現視野所到之處皆是塑膠袋,汽水罐,玻璃瓶,破紙盒等廢物。回想起以前曾踏足加州一沙灘上,根本不可想像此地渡假勝地或是垃圾廢堆。當人口漸漸往海岸的城邑遷移,海岸的污染也日漸上升。據地球高峰會議的研究展示,每年約六百一十萬的垃圾廢物,被傾倒在海洋河道去。再加上石油污染,海洋的生態環境受到嚴重的破壞,在水面的油膜,阻礙覆氣作用,使水中的生物缺氧致死。石油黏附在魚鰓上,使魚類窒息;若黏附在藻類生物上,妨礙浮游生物的呼吸,尤其是供應海洋生態食物鏈的珊瑚礁和紅樹林,一旦受到污染的破壞後,就會構成深遠異常的影響。

原來海真的會枯、石會爛,甚至導致「海枯石爛」的因素,竟然是人類盲目的掉置廢物,致使海洋環境受到污。

我們常以「海枯石爛」來形容愛情的忠貞堅固,永久不變,其實天地以及其中所有的事物都會改變的,無論是透過自然的演變,或是人類的污染,但是惟有愛是永遠長存的,我們所講的愛乃是神的愛,此愛眾水不能熄滅,大水不能淹沒,因為神就是愛。

諸葛臥龍

Written by Christine Cheung
01 十月 2020
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成都充滿著歷史古蹟,尤其是三國時代蜀漢的武候諸葛孔明,更是吸引著我的心弦。當我步入錦江南岸的武候祠時,劈頭而來的乃是岳飛揮涕走筆所書寫的「前出師表」及「後出師表」。

諸葛臥龍先生為著圖報劉玄德三顧草蘆的恩情,鞠躬盡瘁地獨撐艱危。正如流落川蜀的杜甫所言:「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心;出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。」此忠義剛勇的將相,至死不渝的忠心,深深激盪著我的心。

當我站在岳飛手書「前出師表」之石刻下面,游目欣賞此詞賦及書法時,這兩位古人——孔明與岳飛的英烈耿直、堅苦剛毅的愛國熱誠,在我心胸內產生無限的感慨。尤其是讀到諸葛亮勸告後主「親賢臣、遠小人,此先漢之所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢之所以頽也。」心中呈現出一位忠耿的老臣僕,苦口婆心地善勸他的幼少帝王劉襌。這位羽扇綸冠的孔明,自受命於劉備,夙夜匪懈,惟恐不效地去興復漢室。臥龍的肝膽與岳飛相照,那時岳飛經過南陽遇雨,竭於武侯祠,細觀壁上的石刻題書,「不覺淚下如雨」,惟英雄能識英雄。背上刻著「精忠報國」的岳飛,感懷著臥龍先生的忠烈,正如杜甫所題「忠臣遺像肅清高」,肅靜清高,點出了孔明的神態深刻地烙印在岳飛、杜甫等人的心靈裡。

紅葉寄情

Written by 區應毓牧師
17 九月 2020
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不久前,與友人同去楓葉行,那時天氣尚是和暖,芳郊綠遍,小徑紅稀,遍山「綠瘦紅肥」的景色尚未出現。但過了不久,在一場愁雨過後,柳絮撩亂,大地更換了新衣裳。門前的山岡小丘上,紅葉多姿,漫山遍野,色彩紛呈,揉合成一副清雅秀麗的彩畫。

友人望風懷情,想起杜牧的詩:「停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花」。加國的紅葉確是別有一番的風味,楓樹約有七種:糖楓、黑楓、紅楓、銀楓、山楓、柳楓及絮楓。加拿大國旗上的紅楓葉國徽屬於紅楓,紅楓的葉共有三片,形狀均齊對稱,十分悅目可人,難怪加拿大人選為國徽代表。

萬古雲霄

Written by 區應毓牧師
31 八月 2020
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曾去過四川成都一遊,友人帶我們上青城山,行行重行行,頗有「遠上寒山石徑斜,白雲生處有人家」之概。

我們一會兒爬梯階,一會兒坐小船,一會兒坐吊車,好不容易上了山頂,雖不致「凌絶頂,覽眾山」之勢,但在此青城山上,一覽成都這個中國西南部的文化古城,遠眺此天府之都,錦江環城,青城山秀,未嘗不是人生快事。

成都於二千多年前周朝末年,蜀王遷都於此,故稱為「成都」。漢朝時織錦發達,又稱為「錦城」。五代後蜀主孟昶曾遍植芙蓉,故亦號為「蓉城」。成都的歷史名勝古跡甚多,計有唐代詩人杜甫草堂、三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂、唐代女詩人薛濤常的望江樓,秦惠王時的都江堰水利工程等。

在青城山上環視著如此美好江山、龍蜷處臥,心中驚歎神州大地如此美好的河山,古往今來的文人俠士,都曾登此山,感慨萬千。當我楞視著蔣公中正所提的牌匾「青城山」時,我想到杜甫的思古懷今:「諸葛大名垂宇宙….萬古雲霄一羽毛」。上天下地無遠弗屆的空間,古往今來無盡悠長的時間,頓然間呈現出大名鼎鼎的諸葛孔明的容貌。他手持著一根輕清飄灑的羽毛,將相之材,躬耕南陽,為要圖報劉備三顧草蘆之恩,決心興復漢室,獨撐艱危、至死不渝。

亦神亦人

Written by 區應毓牧師
12 六月 2020
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無可否認,每一個宗教都有其特色之處。若問基督教與眾不同的地方在哪裡?我們可以直言、一語道破地說:耶穌基督是神成為了人——道成肉身。

《聖經》開宗明義啟示此由上下貫的進路。約翰指出:「太初有道,道與神同在,道就是神….道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典、有真理。」(約1:1,14)保羅更進一步闡釋此理,他說:「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。」(腓2:6-7)再者,《希伯來書》的作者綜合耶穌基督神性與人性的教義,陳明記述:「祂(基督)是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有;祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊(1:3)….兒女既同有血肉之體,祂(基督)也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗壞那掌死權的…(2:14)」

基督教的特色乃是基督道成了肉身,與有血有肉的人類認同;也就是說,此無限的神,進入了歷史的廊階,取了一個有限但沒有罪的人性。祂如此作,目的乃是出於愛世人的心,祂不願意世人沉溺於罪網苦海中而滅亡。故此,祂親身來到世上,與人認同,就能擔當了世人的罪,以祂的肉身,被釘在十字架上,代替世人接受了罪的刑罰。一位無罪的義者,替代我們成為罪,並且忍受十字架的苦難。最後,祂也復活勝過死亡,完成了拯救世人的大功。

智者不惑

Written by 區應毓牧師
08 六月 2020
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智慧與理性是人的特性,我們可以記憶往事,反省歷史,觀察事物,思考判斷及想像推敲。智慧是人類適應環境的能力,人能夠回顧過去,超越現在,並展望將來。從來沒有一頭狗會自我反省,寫成一本狗的歷史書;也沒有一頭黃牛自覺地問:為何黃牛吃青草,出白奶,長出血肉呢?更沒有一隻河馬於沈思中自問:我是從那裡來?現在生活的目的如何?將來又會到那裡呢?

其實,我們的腦子雖小,只有兩、三磅重,郤內涵著約30兆個「神經元」細胞,相互交織,組成一個極複雜的神經網。甚至,有些神經元的聯絡接觸處約有六萬個,相比世上任何的電腦通訊系統,其複雜程度及效率超過幾千倍。通常一個信息,由眼睛的感光細胞曝光後,以每小時三百哩的速度傳訊至大腦。一般而言,慣用右手寫字的人,他的左腦是支配思考力,而右腦是控制藝術才華的。

宇宙之光

Written by 區應毓牧師
15 五月 2020
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台灣有一份頗有份量的雜誌,名為《宇宙光》,顧名思義,外太空的光對地球是產生著一定的影響。

宇宙光其實不屬光線,乃屬電磁波的一種,是從外太空而來,以極高速度射入地球大氣層的質點微粒。它的能源比其他的幅射線為強,穿透力又高。宇宙光的本身是高能量的氫核質子,或少量的氦核。這些氫核的量超過一億瓦特,並且每秒以一億億次的頻率,直逼地球。當它們射到地球的大氣層時,碰著大氣層的原子或核子,彼此碰撞時,便會產生核子蛻變。一般而言,大氣層近地面的一層是氣和氮份子,高一些是原始狀態的氧層;再高一層,就是氫核。

當宇宙光的微粒與地球大氣層內的核子碰撞時,就會產生轉換程序。一個中子會吸收宇宙光微粒的能量後,變成帶正電(陽電荷)的質子來,然後將其帶負電(陰電荷)的電子排出,形成卑他人(Beta)射線。另一個情形,是核子於吸收能量後,變得不穩定,然後行內在的協調,致使兩個中子與兩個帶正電的質子結合,能成亞法射線 (Alpha)。在這些動盪中,帶著電磁能源的迦瑪射線 (Gamma) 就會產生。這時,宇宙光的能量經已分化成軟性的射線,如迦瑪射線及硬性的射線,可以穿透地球的大氣層。

疫情中呼求神

Written by 區應毓牧師
13 四月 2020
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1. 往上看:主啊!求祢讓我們不要單是往下看,只看到全球 性(pandemic)新冠病毐 (coronavirus) 的肆虐。

求主讓我們舉目往上看,看到上帝祢榮耀的冠冕 (Corona of Glory)—— 父神祢的榮光 (Shekinah Glory of God)。

祢是這位全能、全在、全知的神 All-Mighty (Pan-potent, Omnipotent), All-Present(Pan-present, Omnipresent),

All-Knowing (Pan-scientia, Omniscient) God。

2. 往前看:主啊!求祢讓我們往前看,看到不單是現今疫情 的嚴峻,而心驚膽慌;而是看到上帝祢是昨日、今日、明 日的主。祢是昔在、今在、永在的神;在祢的裡面並沒有 轉動的影兒,祢的屬性和應許是永不改變的。祢仍是掌管 著未來的上帝,求主讓我們確認:明天將會更好、更光明 燦爛。

星空奇遇

Written by 區應毓牧師
19 四月 2020
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「太空,既神秘又奇妙。太空船冒險號正在探索太空中新的生命,新的領域,勇敢地邁向人類前所未到過的地方…」這是「星空奇遇」(Star Trek)的開場白,冒險號代表著人類探求新的知識之慾望。當冒險號在太空中縱橫馳騁疾飛時,也反省著在人類內心對太空領域之好奇。每當夜闌人靜時,我們巍然然昂首,繁星點點,斜月半窗,我們都會俯首自問:「明月幾時有?把酒問青天。」甚至夜已三更,金波目光暗淡,北斗玉繩低轉時,我們更會驚嘆:人算甚麼呢?

然而,與生俱來,人類都有天賦的探險精神,在矇矓遠古的洪荒時期,紅日西沉,繁星點點滿佈天空,遂引起探索的好奇,征服的慾望。人類盼望有一天能超越自身的限制,脫離地心吸力的束縛,一躍就能騰雲駕霧,一翻筋斗即十萬八千里。記得公元前兩世紀時,一位古希臘史學家盧西安(Lucian)寫了一部幻想小說「真實的歷史」,描述一艘船被巨浪捲到月球上,目睹月球帝國與太陽帝國的爭權奪利等事情。星空旅程正反映了人類渴求的願望。

旅程中尋索屬靈啟迪

Written by 區應毓牧師
03 七月 2019
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宣教士戴德生墓前遐思

戴德生與中國教會

自1994年我在中國走訪大江南北,曾多次去到江蘇省鎮江市,在戴德生牧師(James Hudson Taylor)的墓碑前默想,碑文下端刻著《哥林多後書》12章2節:「一個在基督裡的人」(A Man in Christ)。一個在主裡的人,就如史托德(John Stott)所說:「若主誠然是主,祂必須全然是主。」(If the Lord is the Lord at all, He must be the Lord of all.)

戴德生的名言:「我若有千磅英金,中國可以全數支取;我若有千條性命,絕對不留下一條不給中國。」「不,不是為中國,是為基督。」近年,戴德生與妻子瑪莉亞的墓在湖南長沙重新出現,並且移去鎮江,與墓碑再度組合在一起。我曾多次去到長沙,在戴德生當年事奉過的地方祈禱,昔日感動戴德生的靈激動著我的心靈。戴德生去世前,他所創立的「中國內地會」,宣教士已增至828名,分別來自英國、歐洲、美國和加拿大;他們事奉的範圍遍及中國18個省份,北至蒙古,西北到新疆,西南至雲南。

一帶一路福音傳

Written by 區應毓牧師
08 十二月 2016
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2013年,亞洲論壇在中國海南省博驁召開,提出「一帶一路」的經濟戰略。「一帶」是絲綢之路的北絲綢,建設鐵路的基礎設施;「一路」是南絲綢,透過海路建立貿易聯絡網,這是中國對世界宏觀的經濟與政治戰略。

「一帶」是古代絲綢通商往返的路線,今日的意思是要興建一條或多條鐵路,計劃這條鐵路約5萬9千公里,從武漢、重慶、成都一直延至中東、波蘭、德國及歐洲各地。中國近年來興建高鐵的技術非常先進,眾多的高鐵已連貫整個中國。

「一路」是海上的南絲綢之路,從土耳其經過波斯灣、孟加拉、泰國,到中國沿海一帶的福州、彰州各地。這是用非軍事方法,以經濟的策略,連結68個國家、總人口44億(全球人口的63%),投資總額約63億的項目;把東南亞、北非、歐洲聯盟都串聯起來,帶動全球經濟24%,而且在沿途開發許許多多的基礎設施。

這個聖誕不冷

Written by 區應毓牧師
18 十二月 2015
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加拿大每年動員約一萬名員工,回答超過一百萬封寄給聖誕老人的信件,內容大半是人們心中的願望和要求,及希望得到的禮物。芬蘭每年運用45萬元,將回答的信件郵寄去聖誕老人住在芬蘭極北之處 Lapland。格林蘭(Greenland)每年使用200萬元來吸引遊客,去Nuuk觀光,因為人們認為這是聖誕老人的老家。瑞士和波希米亞(Bohemia)更有聖誕婆婆 Anta Lucia,義大利稱為 Befania。來自冰凍北國的聖誕老人,真的能夠成為帶給人們溫暖的標誌嗎?抑或他只是人們心中的空想而已!聖誕節的真正意義是甚麼呢?這個聖誕要
如何過得不冷呢?

平安夜的平安

聖誕節是紀念上帝進入人間,帶給世人希望、光明、溫暖、永生、平安的日子。第一個平安夜發生在二千
多年前巴勒斯坦的伯利恆野地裡。平凡的牧羊人,在漫長的黑夜裡正看守著羊群。那時,天使在主的榮光
中向他們顯現,傳遞給他們一個劃時代的信息。以色列人當時正處於羅馬帝國的統治下,活在屬靈的黑暗
中。有400年之久,耶和華神沒有賜下先知的話語,並且主的榮光已經離開了聖殿(以西結書第10章)
。上帝卻揀選了這些在當時社會中沒有地位,甚至是職業低下的牧羊人,向他們啟示這個絕不平凡的信
息。天使在主的榮光中顯現,第一句的說話就是平安的佳音:「不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關
乎萬民的。」(路2:10)我們不需要活在黑暗、恐懼、失落、綑綁、沮喪中,神為我們
開了一條又新又活的出路。

《馬太福音》記載主耶穌基督「看見許多的人、就憐憫他們。因為他們困苦流離、如同羊沒有牧人一般。」(太9:36)我們需要從這位大牧人的身上,學習如何作一個小牧人。

何人牧養?

上帝賜予教會「有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師」(弗4:11)去建立教會、傳揚福音、牧養群羊。保羅指出這些教會的恩賜是要「成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。」(弗4:12)因此,信徒的事奉和牧養功能,並不限於全職的牧師或傳道人,弟兄姊妹亦可以在教會發揮生命牧養的功能,這是教會牧靈的事奉。

使徒彼得指出牧養群羊的勸勉時,他說:「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的,勸你們中間與我同作長老的人。」(彼前5:1)彼得將牧養的功能推廣到與他一同作長老的人。我們若再進一步延伸出來,教會牧養的事奉,除了全職的牧師傳道外,尚有主日學老師、唱詩班、小組組長、團契導師、生命導師等教會的職事。主日學老師在他所教的一班內,就是一個小牧人,每週按時分糧給學生,並且以愛心去牧養主日學班內的小羊。唱詩班的成員每週以詩歌來牧養會眾,帶領會眾進入敬拜的實際經驗中。小組組長在生命小組內,以神的話語及關顧的愛心去牧養組員。

誠信的「信」

Written by 區應毓牧師
20 六月 2012
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人的言語行為要一致,知行要合一、內外要透明、通體要光明磊落。
中國人常說:「一言九鼎」、「一諾千金」,言語上要有信用,生活上要有誠信。又說:「人而無信,不知其可也」(《論語、為政篇》);「朋友有信」(《孟子、滕文公上》)、「忠信者,交之慶也」(《管子、戒篇》)。這些倫常教化,都是指向人與人之間的實際關係。
我們強調《聖經》是神的話語,也是我們道德規範的標準。神所定下的道德守則是非常具體的,可以適用於我們日常生活的細節中。

信、望、愛
基督教提倡三個主要觀念:信、望、愛(林前13:13)。信、望、愛,成為了基督教倫理道德生活的基本要素。
「信」是信心、忠信、誠信、信實、信德等觀念。一方面「信」是對信仰內涵之表態,基督徒相信神是愛,主耶穌為世人的罪被釘在十字架上,人可以藉著相信主而得到永生。這是信仰的表白與信心的表態,《聖經》直言:「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人,必須信有神、且信衪賞賜那尋求祂的人。」(來11:6)

濁世守清心

Written by 區應毓牧師
28 五月 2011
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每逢聽到某些傳道人、牧師、長老、執事、教會領袖或弟兄姊妹在道德生活上失敗,心中油然產生戰慄。深深體會到撒但的陷阱、肉體的軟弱和環境的試探,都足以使一個基督徒或傳道人跌倒失敗,使主的名蒙羞。其實,每一個基督徒都要正視此問題:如何能夠在「這彎曲悖謬的世代」中,出污泥而不染?怎樣在此「邪惡」的世代中,作神無瑕疵的兒女,像明光照耀,將生命的道表明出來呢?讓我們從《但以理書》思考一個信徒如何能夠出污泥而不染,在濁世中堅守清心誠信的生活。

出污泥而不染

當我們走回歷史的廊階,於主前586年,在巴勒斯坦的耶路撒冷城內,有四個年青人,年紀約14、15歲。他們目睹國破家亡、京城被毀、聖殿被滅之淒涼境況。那時,巴比倫王尼布甲尼撒揮軍攻破耶路撒冷後,將聖殿內的聖物擄去放在巴比倫「瑪督」神廟裏,並將猶大王約雅敬和一些俊美聰敏的年輕人俘擄到外邦(但1:1-7)。此乃巴比倫治國之策,所到之處都挑選當地優秀的年青人,把他們帶回巴比倫,在王宮中訓練他們學巴比倫文字與文化,好讓他們將來能夠在各地治理國事。

但以理與三位摯友就是於年輕時離鄉別井,在異域他邦中生活,經常接觸到異教文忠風俗;尤其是當時的巴比倫城,偶像林立:牛身、鷹翅、人頭的偶像比比皆是,特別是巴比倫城之護城神祇「瑪督」。每天的御用膳食,都必須在瑪督神像前獻祭,才可以食用。但以理與三位摯友都要面對這些異教風俗的衝擊。

愛情長跑

Written by 區應毓牧師
14 十一月 2010
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中國人對婚姻有一種負面說法,受了近代文學家錢鍾書的影響,他在《圍城》一書形容「婚姻好像一個圍城,外面的人想進去,裡面的人想出來。」他認為未結婚的人想盡辦法去追求,一旦有了婚姻,卻設法要逃出來,這是對婚姻的悲觀看法。

基督徒的婚姻是積極、進取、持久,是一條「愛情長跑」路。我嘗試以《雅歌》看看如何持守愛情長跑。《雅歌》不單喻意說明耶和華與以色列的關係、基督與教會的關係,透過描述夫妻男女的關係,瞭解上帝與人之間的愛。所羅門的《雅歌》(Song of Songs)是歌中之歌,講述所羅門王與書拉密女子的婚姻關係,是所羅門最好的詩歌,也是神為世人保留在《聖經》內,講及男女最親密的描述。

一、    愛的肯定(歌1:5-8):《雅歌》一開始展示一場婚宴,當時所羅門迎娶書拉密女子到宮中,將這女子帶進內室,用愛吸引她的情景。之後鏡頭一轉,女子在宮中單獨沈思,看著外面美好的景色,緬懷過往身世。「耶路撒冷的眾女子啊,我雖然黑,卻是秀美....不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒,他們使我看守葡萄園;我自己的葡萄園卻沒有看守。」(歌1:5-6)書拉密女子進入宮殿,見到很多宮女及當時的氣氛,感懷自己只是田間工作的女子,皮膚被烈日曬得黝黑;同母的兄弟強逼她看守他們的葡萄園,自己的葡萄園卻荒廢無人看守,身世可憐,叫所羅門王不要因此輕看她。

社會在劇烈的轉型中,新道德觀挑戰著傳統的家庭教育,身為父母,應當如何在萬變的世代中教導孩子不變的真理呢?據統計展示,北美洲每小時有58個小孩子自殺、134個青少年離家出走、28個未婚少女懷孕生子、44個少女墮胎、376個青少年酗酒、1352個青少年吸毒。北美洲85%的中學生喝酒,57%曾吸毒,33%曾試用過大麻,25%經常用大麻,7%曾用過海洛英。網上色情的生意每年利潤為10億美元,2000萬人每月購買及使用色情物品,300萬人使用色情電話。

社會世俗化之衝擊

以前的家庭較多只有父親在外工作賺錢,母親一般留在家裡照顧孩子。可是,近代大都會的家庭多半需要父母兩人白天在外工作,才有足夠收入維持一家開支。照顧孩子的責任就逐漸由社會不同的單位負責,譬如托兒所、媬姆、學校、社會工作者、老師等。如此一來,教養孩童就變成僵化的制度及專業,政府的教育局與社工人員,就成了判決如何教育下一代的行政單位。

於1980年間,美國加州法院判決凡發現胚胎患有先天性遺傳不健全時,母親必須要墮胎。若父母忽視此法案,孩子長大後,有權利控告父母。強制性的墮胎經已在一些國家內推行,中國的一胎計劃生育政策亦包括墮胎的可行性。

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