高雲漢牧師

感謝主！當我們即將跨進新世紀的時刻，華人教會對普世差傳已有清楚的認知，對遍傳福音也有明確的負擔。今日世界是資訊發達、大眾傳播廣泛應用的世界。葛培理佈道的信息可以通過電視同時傳播到幾十個國家。學園傳道會所攝製的電影〈耶穌傳〉，曾在許多國家放映，帶領成千上萬失喪的人歸向基督。遠東福音廣播公司及其他福音廣播的事工，對於許多封閉的國家，在相當長的時期內，曾是唯一傳達福音的渠道。再如文字工作，也是無孔不入，藉印刷的單張、書籍將福音帶到窮鄉僻壤。

顯而易見，普世差傳與大眾傳媒是息息相關、相得益彰的。主耶穌對門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」這話也可翻譯為「你們往普天下去，將福音發行給萬民！」福音不單是用口傳，也用筆傳。倘若當初先知們、使徒們不把神的話寫下來，我們今天哪裏會有聖經呢？！我們又怎能傳講聖經呢！

希伯來書的作者開宗明義地說明神傳達祂話語的多種渠道：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂的兒子曉諭我們。」（來1:1-2）當然，神的兒子道成肉身，用祂的一生來彰顯傳講神的旨意，這是神啟示的高峰。神也藉著祂僕人們的生命來彰顯傳講神的旨意。然而神的啟示是多次多方的。神曾用雨後的彩虹來表明祂的救贖。神曾用燒不燬的荊棘來表明祂的慈愛。神用舉起來的銅蛇來表明祂的審判與救贖。神用會幕來象徵祂的同在。神用火柱雲柱來表明祂的引導。這一切形象與象徵都是用來傳達神的心意。何況更有異象、異夢、異兆來與人溝通！神可謂運用各種傳媒的典範。

主耶穌經常嘆息：「莊稼多，工人少！」運用大眾傳媒正可補救人手之不足。葛培理一人講道，聽眾最多莫過於南韓漢城的一百多萬會眾。可是通過大眾傳媒，他可以同時向幾十個國家的聽眾講道。而且一篇好的信息，可以重覆地在不同的時間、地點播放。這豈不是將神的一個僕人化作無數的僕人嗎？！

有許多地方宣教士不能去，但是報紙、單張、錄影帶、錄音帶可以去。有時宣教士的旅費太昂貴，但這些傳媒產品卻能輕而易舉地送達。現在華人教會長期的宣教士太少，但短期宣教的熱忱如火如荼。他們還可以把這些傳媒產品分發到偏遠地區。即使短宣隊離開了，這些傳媒產品仍可以繼續傳講福音的信息。宣教士常受語言的限制，但經過翻譯複製，這些傳媒產品能以多種語言出現，迎合受眾之所需。何況，未信之人常與宣教士保持一段審慎的距離，傳媒產品卻得天獨厚，能登廳堂而入密室，在受眾自己方便的時間、舒適的地方，領受福音的信息。

現今的世代是資訊爆炸的時代。除一般大眾傳媒外，更有電腦網絡，真可謂家喻戶曉！這也正是廣傳福音的大好時機！主耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」（太24:14）將傳媒與差傳緊密結合，廣泛運用，福音要傳遍天下，指日可待！

高雲漢牧師

「不孝有三，無後為大」，這是中華民族講求孝道的要點，也正合乎天父上帝創造人類時的祝福與命令：「要生養眾多，遍滿全地！」

可惜人類始祖犯罪墮落之後，都死在罪惡過犯中，失去了作神兒女的身份，也失去了作神兒女的福份。但是神仍然極愛世人，於是差遣祂的獨生愛子來到世間，捨命流血，救贖世人，使凡相信並接受神兒子生命的，都能恢復做神兒女的福份。

這是多麼美好的福音！可惜世人矇昧無知，必須有人去向他們傳講，使他們聽見福音後，得蒙聖靈啟迪，才會謙卑認罪悔改，接受神的生命，重生得救成為神的兒女。這就是為甚麼主基督要對祂的門徒說：「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你。」而且頒佈普世差傳，福音的大使命：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）

屬靈生命的「傳宗接代」也就是這大使命的精要。每一位基督徒要藉著佈道產生另一位基督徒；一間教會要藉著差傳植堂，產生另一間堂會；一個國家的基督徒，要藉著差傳，產生另一個國家的基督徒，把福音傳到地極，這就是屬靈生命「生養眾多，遍滿全地」。

這是一個祝福，也是一個命令，並不是可有可無的，任憑自由選擇的事，如果中國人對於「傳宗接代」成為金科玉律，必須勉力實踐的話，那麼，普世差傳的「傳宗接代」更是我們華人教會必須遵守，盡力而為的蒙福途徑！

高雲漢牧師

「他們聚集的時候，問耶穌說：『主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」（徒一6-8）

這段經文的「但」字太好了，但字帶出幾方面強烈的對比：

人的願望與神的願望成強烈對比

人盼望地上屬物質和自己國度繁榮復興，「但」神卻願主基督永恆的國度同時在鄰近的耶路撒冷、猶太全地，和不遠的撒瑪利亞，直到地極見證主救贖復活的真實。這不是要等鄰近耶路撒冷的人全部都相信了，才到撒瑪利亞去傳。若要這樣做，可能福音永遠傳不出耶路撒冷！主耶穌的意思是同在鄰近、遠邦都把福音傳開！

幸虧使徒們終能擺脫一已自私的意願，而以神願萬人得救的心意為重，謙卑地恆切禱告，神就引導開路，使整本使徒行傳成為他們從鄰近到遠邦為主見證的記錄！

今天我們的願望豈不也常神的意願有矛盾和衝突嗎？我們要進修、升終；家庭要添置、擴充；教會要擴堂建堂…..這都是合理的要求，神也應許一定看顧並供應我們的需要，但我們必須「先」求祂的國和祂的義，這些東西都要加給我們了。

神有祂的時間和日期，當外邦人得救人數滿足的時候，祂要復興以色列國，神要我們順服祂的安排和時間。當年使徒順服了，今日我們是否願意順服呢？

人的知識與人實際行動成強列對比

使徒們想知道這是否以色列國復興的時候，他們雖然常常聽主講論神的國，但聽來聽去總不明白。要明白神國的事，不只是聽來聽去的知識，乃是要有實際的行動來經歷和體驗神國的事！他們必須接受聖靈的能力，為主作見證，用行動來了解神的國，使徒行傳記載初期教會多姿多采的生活，就是體驗神國的最佳場合。

盼望華人教會不再停留在講差傳、聽宣教的階段，讓我們採取行動，在鄰近佈道植堂，也到達遠邦短宣長宣，甚至有人立志獻身，加入佈道差傳的行列。

人的要求與人的犧牲成強烈對比

使徒們不單詢問主，乃是祈求主復興以色列國，但是主耶穌要他們作見證，作見證原來有「作見證人」的意思，在原文「見證人」與「殉道者」出自一個字根（啟十一:3），意思是為主作見證，必須付出代價。

主耶穌已經為我釘十架，流血捨命，付出最大的代價完成救贖大功，我們也必須付上代價，傳揚主的救恩，但願我們都先付出時間，熱誠款待宣教士，參與差傳聚會；又願意付出金錢的代價，作信心認獻；更願意獻上自己，實際參與差傳聖工。

我們都知道神願萬人得救的真道，遠邦近鄰的人群，神都一一深愛；可是我們常有自己的打算、意願….攔阻了我們完成神的願望！感謝主，早年使徒們已留下謙卑順服的榜樣，讓我們都能效法追隨，在遠邦近鄰努力為主作見證。

高雲漢牧師

二十一世紀的教會，該是強化差傳行動的時候了！

宣教是屬靈的爭戰

宣教是遵照主耶穌的教導，拯救生活在黑暗權勢下、受惡者轄制、邪教偶像迷惑、世俗敗壞、風氣燻染、罪惡私慾捆綁、虛空理學擄掠的那些迷途失喪的世人，使他們能脫離死亡，進入神光明的國度。這是一場屬靈的戰爭，正如使徒保羅明確地指出：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）所以，我們必須佩戴屬靈的盔甲，揮舞聖靈的寶劍－神的道、隨時隨地不斷儆醒禱告、祈求；無論前方後方，都是基督的精兵！

宣教是門徒的培訓

基督門徒接受培訓、裝備之後，必須先在本地作短宣出擊。由教會安排，兩三個人編成一隊，先在教會集合，同心禱告，然後分隊出發，作福音探訪。有的去預先約定的親友，有的去商場派單張，作個人佈道。倘若可能，事後回教會作簡報，一齊讚美禱告。有了本地短宣的經歷，然後去外地短宣才不枉此行，不致浪費神的恩典。

宣教需有正規軍隊

單有義勇軍短期游擊戰，不足以為主基督攻佔「未得之地」，進而建立教會，擴張神的國度。必須有許多堅定向基督委身，經過嚴格訓練的基督精兵，參加正規的宣教隊伍，長期駐守在宣教工場。不但宣傳福音，使失喪的人歸信基督，作為基督門徒進入愛子的國度，而且進一步訓練他們也成為基督的精兵──作義勇軍短宣，也作正規軍長征。這樣代代相傳，才能將福音傳遍整個世界，等候基督再臨，建立祂的國度。

宣教需有後方支援

如一般戰爭一樣，前方作戰的將士必須有後方的大力支援和充足補給。主基督所頒佈的福音大使命，要求每個門徒都有宣教的責任。若非去前方宣教，就必須在後方支援。首先必須為宣教士代禱認獻，使前方的戰士在屬靈爭戰中，身體健康、靈力充沛、口才犀利、大膽傳道。

其次必須為普世差傳作金錢認獻，使宣教士得到充足的補給，並且滿足拓展的需要。第三要激發宣教的熱誠，與宣教士通訊關懷，對宣教事工了解並宣傳。自己也組織起來，積極參與力所能及的本地宣教，切切禱告，盼望主基督有朝一日也差遣我們到前方去打仗。正如大衛王說：「上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」（撒上卅24）

宣教需有必勝信念

宣教既是屬靈的爭戰，必會遇到困難、阻礙、痛苦、危險。這一切使徒保羅都曾經歷過，他肯定地說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？…..然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35,37）

當年主耶穌向十一個懷疑害怕的門徒頒佈福音大使命時說：「天上地上所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒……」（太廿八16-20）這樣的口氣何等肯定，何等豪放！讓我們應召入伍，作基督的精兵，等候主耶穌頒發勝利的勳章！

高雲漢牧師

「照樣差你」是取自約翰福音二十章第二十一節：「耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」默然思想分析，其中約有七方面的意思：

差傳的焦點

主耶穌在四福音及使徒行傳都發出福音的大使命：

馬太福音28:19-20 - 差傳的策略是門徒訓練

馬可福音16:15 - 差傳的受眾是普世萬民

路加福音24:46-48 - 差傳的內容是基督福音

約翰福音20:21 - 差傳的任命是蒙恩的人

使徒行傳1:8 - 差傳的地域是直到地極

差傳的焦點在於我們這些蒙主救恩、受主訓練的「人」應立刻有所動。

差傳的根源

父神就是差傳的根源！當初父神照自己的形像樣式造人，要他們生養眾多，遍滿全地，可惜世人在亞當裡犯罪陏落，虧缺了神的榮耀。我們死在罪惡過犯之中，可是神願意萬人得救，不願一人沉淪。故此，父神乃是差傳的根源。

差傳的動機

父神為何要差遣祂的兒子作宣教師呢？因為神愛世人！愛是差傳的基本動力，基督的愛激勵我們，因愛而願意捨己，付出代價，因愛而毫無懼怕，勇往直前。

差傳的重要

父神只有一位獨生子，祂仍差祂作宣教師，可見差傳是何等的重要，感召我們付出最高的代價，毫無保留的餘地。

差傳的榜樣

父「怎樣」差遣聖子主耶穌，祂也「照樣」差遣我們，讓我們多看主耶穌的榜樣，也多看歷世歷代許多宣教師的榜樣。我們必須要學效這些好榜樣，擺上自己，不但無可推諉，並且常以為有虧欠，必須加倍努力。

差傳的延續

父神怎樣差遣聖子主耶穌，主耶穌也照樣差遣祂的門徒，祂的門徒又照樣差遣他們的門徒，普世差傳的大使命就是要這樣一代又一代，連綿不絕地差遣下去，而且擴展到每一個民族群體。

差傳的目的

主耶穌說：「願你平安！」主耶穌差傳的目的，是要人得救赦罪的平安，要人與神和好，回到父神的家中，享受父家的福樂，要人與人和好，享受相愛合一的喜樂生活。

但願我們每一位弟兄姊妹，靜思默想，作個順命的兒女，做個順命的門徒！

高雲漢牧師

神的僕人與基督的教會都是神的管家。神對管家要求良善忠心，能把神所賜的人才、錢財作智慧的管理，按照神的心意發揮最大的功用！他們必須清點資源，計算花費，有計劃、有預算，實事求是，穩步推進，以期達到福音事工的目標。因此，在屬靈的事工上作為管家的也必須懂得好好的計算，在普世差傳的事工上尤其要運用「屬靈的算術」！

從差傳地域來計算（徒一8 ; 可六:37-44）

主耶穌升天前向門徒頒佈福音大使命：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要（同時）在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」特別要留意的字眼是「要同時去」（Both…and）。同文化、近文化與異文化的地區作主的見證人。若要等到耶路撒冷的居民都主之後，才去撒瑪利亞作見證的話，福音的見證永遠都傳不出耶路撒冷了。

主耶穌五餅二魚的神蹟時，有計劃、有組織的吩咐眾五十一排，一百一排地坐下來領受魚和餅。如果使徒們分派魚和餅時，派來派去都是派給第一排的人，試想主耶穌會有甚麼反應？後排的人會有甚麼感受呢？但當年的事實是：「門徒又遞給眾人，他們都喫，並且喫飽了！」

加拿大民眾教會的創辦人斯密司牧師說：「有人連一次福音都沒有聽過，為甚麼你要聽兩次？」主耶穌是「從天上降下，賜生命給世界的生命之糧」。我們華人教會有多少派餅給第一排的人，我們差遣多少人去派餅給第二排的人，以及最後一排的人呢？讓我們謙卑誠實的計算一下，就會算出自己的虧欠。我們對那些從未聽過福音的「未得之民」實在欠了許多福音的債啊！

從差傳國度來計算（林後五18-21）

普世差傳是從神的國度，差遣基督的使者到世上的國去傳講「與神和好」的信息。故此，凡是神國的子民在基督裡互為肢體，必須運用共同的神國資源，以達到神國拓展的共同目的。美國教會與印度教會都是基督身體的一部份，如果基督在印度的使者，能比基督在美國的使者做得更經濟，更有效的話，何不用美國豐富的資源，除了差遣自己的宣教士之外，也支持印度的宣教士來傳講「與神和好」的信息呢？

從差傳使命來計算（太廿八18-20）

主耶穌福音大使命的主要內容是要「使萬民作主的門徒」。要「去」，要「施洗」，要「教導」都是步驟與方法。培訓當地的門徒才是差傳的目標。從使徒保羅的榜樣，我們看到他怎樣在以弗所三年之久，晝夜不住的流淚，用愛心培訓門徒，按立長老牧養教會，拓展神國（徒廿28-32）。從使徒保羅的吩咐，我們看到他對提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二2），這樣一人領一人，一代接一代，就是教會增長，福音廣傳的最好策略。宣教士傳福音領人歸主的目標，不單要培訓他們成為牧養教會的工人；更要培訓他們接受同樣的福音大使命，向其他地區作普世差傳的宣教士！

從差傳經濟來計算（路十四27-33；太廿五14-30）

從差傳地區來說，我們必須差遣宣教士向近文化、異文化的地區為主作見證。從差傳國度的觀點來說，我們也應該運用我們的資源來支持當地的傳道同工，使他們可以向國內國外的地區傳福音。因為有時從北美差遣一個宣教士家庭的費用，可以用來支持五或十個當地傳道人家庭的需要；而且許多少數民族的「未得之民」都是在許多第三世界國家的附近，當地的人民與這些少數民族常有來往，懂得他們的語言文化，地域相近，可省下許多的花費與學習語語文化的時間。主耶穌說：「你們豈不說『到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。』」（約四35），主耶穌提到收割莊稼的緊迫性，催促我們要用最經濟最快捷的方法把福音傳開。差遣宣教士培訓當地的傳道人，又支持他們向鄰近的「未得之民」作見證，這是最合算的策略。

從差傳負擔來計算（羅一13-17）

從差傳國度來實施普世差傳的策略，當地的傳道人就成為我們的團隊，有兄弟手足之情，同心攜手向失喪的世人傳揚基督的福音，而且鼓勵他們不但向本國人傳福音，也向近文化、異文化的群體傳福音，學習被差遣到他們中間作宣教士的榜樣，使他們也成為宣教士。

當他們也把基督的福音差傳到別的地域，別的國家去的時候，基督的福音對他們來說，就不再是外來的宗派，而成為他們自己的宗派，是他們要傳出去的福音。

總括來說，在普世差傳的事工上，我們必須運用屬靈的算術，以最經濟的方法，最快捷有效的策略，儘快把福音傳遍天下，等候救主迅速降臨！

高雲漢牧師

一九六九年四月至一九七四年十二月，我有機會代表福音自傳會（現改稱國際福音協傳會Partner International）在數以百計的西國及華人教會講道，並報導普世宣教事工，也曾參加過不少的差傳年會，親身體會「施比受更為有福」的真理，見到許多努力普世差傳事工的教會，在人力財力上蒙福，並多方面有增長，同時自己也學習了各式各樣舉辦差傳年會的模式。

我在加拿大多倫多開荒植堂的第一年（一九七五年），就開始嘗試差傳的工作，起初只是趁宣教士路過時舉行差傳主日，對宣教士有愛心的奉獻及事工支持，到植堂後第四年，就正式籌辦差傳年會。

過去十五年來，教會的差傳經費逐年增長，由第一屆的加幣一萬二千元，增至第二十四屆的一百二十七萬八千多元。蒙主恩待，我們已有七次的植堂，現有八個聚會地方，主日崇拜人數最初只有七對夫婦，現在總人數超過五千五百人，會員中除了有許多青年獻身事主外，也有不少弟兄姊妹投身短宣及長宣。故此，華基聯會的教牧同工及長執領袖都一致認定：差傳事工是教會蒙福之路。現在藉此機會拋磚引玉，與眾教會分享一點我們教會舉辦差傳年會的心得。

會前籌備

在一年之前，我們已選定一位教牧同工主領下屆的籌備事工，與應屆教牧領袖一起工作，以獲取各方面事工策劃經驗，維持差傳事工的連續性；而且不但每一堂會有負責差傳的執事，甚至每一個團契都應有負責差傳的職員，教會事工才容易按步推動。

1. 訂立目標－每屆差傳年會都有不同的重點與目標，有時為推動植堂，有時為加強青年獻身，有時為鼓勵短宣，有時為差遣宣教士。華基聯會二零零三年釐定了六個目標，分別為：

2. 擬定主題－我們依據目標定出主題。植堂：擴張境界、遠邦近鄰；差遣宣教士：求莊稼主、照樣差你；中國大陸福音事工：現今的機會、骨肉之親。

3. 邀請講員－我們邀請講員，盡量配合當年目標及主題。大陸福音工作：香港遠東廣播虛家馼牧師；普世差傳：施保羅牧師，許光導博士；差傳及植堂：張子華牧師，林安國牧師，以及福音自傳會各國教牧領袖，如馬倫鐵加博士，范基勞牧師，張寶華牧師。

4. 製訂預算－差傳部依據所訂立的宣教策略，參照往年的宣教支出、本年的差傳目標和講員所代表的差傳事工，以及本屆的信心認獻目標而製訂預，經聯會執委會及代表大會通過，藉差傳年會手冊向會眾公佈。若信心認獻超出目標，則再開會通過如何分配，不致累積。

5. 預定會期－華基聯會差傳年會起初幾年都只在一個週未舉行，逐漸在年會舉行前一兩個主日也有邀請講員講差傳，最近幾年都用兩個週末及主日，幾間教會同時舉行差傳主日或聯合聚會，期間並邀請宣教士在主日學、團契及成長小組中分享。日期通常定在四月底至五月初，與多倫多民眾教會差傳年會的日期接近，可以分用他們藉國際福音協傳會安排的各國教會領袖。

6. 會前宣傳－差傳年會是華基聯會的重要事工，在各堂的年曆中清楚標明，早半年就開始報導，策劃編印差傳手冊，發表差傳短文，報導宣教士近況及刊登照片，介紹講員，報佈宣傳主題、目標、差傳預算，以及差傳年會的日程時間表，務使每一位會友都清楚明瞭。

7. 會堂佈置－　除了在固定的宣教佈告板外，更在禮堂張貼宣教標語、差傳主題，及信心認獻目標等。

會中工作

各堂會聯合舉辦差傳年會，講員眾多，節目繁複，必須安排妥當，才不致產生混亂，顧此失彼。若能徵募多人參與，更能引起廣泛的支持，增加會眾的差傳負擔。

1. 安頓講員－講員及宣教士的接送、交通、住食等事，必須有專人事先安排妥當。講員到步應即收到一份簡介，列出所有作息的時間、地點、住宿家庭、聯絡人的地址電話等，一目了然，使人有賓至如歸的感覺，並凡事安心，可以專心參與事奉，也能與會眾有廣泛的接觸。

2. 領導大會－差傳年會期間，所有教牧同工不出外講道，主任牧師必須親力親為，領導重要聚會，使全體會眾看重整個年會。

3. 會前簡介－每次聚會前半小時，招聚所有參與講台事奉人員一起禱告，簡述聚會的目的、各方的配搭、守時的重要，務使各聚會銜接緊湊，一氣呵成。

4. 節目編排－無論講道、獻詩、唱詩、禱告、見證，都有時限，務使聚會進行暢順，產生最大的果效。

5. 電影幻燈－所謂「一幅圖畫勝於千言」，電影與幻燈能充實宣教內容，但必須預先安排妥當，不致臨時發生故障，以致費時失事，影響氣氛。

6. 展覽場地－聚會先或聚會後，邀請會眾至寬敞的展覽場地，一方面享用茶點，與宣教士交談；一方面參觀各差傳機構所擺設的展覽攤位，取得宣教資料，增進對宣教工場的認識。

7. 信心認獻－差傳經費的籌募以採用信心認獻的方法最為有效，使信徒隨著聖靈的引導，憑信心認獻，過信心的生活，仰賴神的供應，見證神奇妙的信實，是會眾靈命更新的好途徑。

會後跟進

差傳年會熱烈地舉行之後，若跟進工作做得好，果效必能長久。

1. 公佈結果－根據會前預訂的目標，把各項結果公佈出來，使會眾有更多的讚美及代禱，並對下屆差傳年會有更慇切的期待與參與。

2. 新興事工－講員、宣教士或差傳部本身都會引進新的宣教人物或事工需要代禱。信心認獻若能超出原定目標，就能在預算之外支持新的事工，這也是每年信心認獻增加的好方法、好挑戰。

3. 發信跟進－有些教會在信心認獻後，由差傳部發信通知認獻者所認獻的數目，並說明以後不會再發信通知提醒，完全是認獻者自己直接與神之間的關係，使信徒學習自由的信心生活。

4. 奉獻團契－在差傳年會中決志獻身，或委身事奉的信徒都必須留心跟進，或組織奉獻團契，或組成差傳小組，使獻身者的熱心能持續下去，逐漸化為具體的行動。

5. 宣教函件－若會前曾邀請宣教士作報導、見證或代禱，會後必須將差傳年會手冊連同年會結果寄給宣教士，以培養普世一家，攜手事奉的精神。

6. 大會檢討－年會過後，由差傳部一些參與事奉的人，開會檢討得失，作為下屆參考；另一方面欣賞感謝各人的勞苦，求主報答。

7. 策劃來年－打鐵趁熱，應盡早積極籌劃下一屆的差傳年會，有些講員要早一兩年前就作邀請，使教會的差傳事工有較長遠的計劃。差傳事工既是神心目中看為寶貴的事工，我們也必須做得盡善盡美！

以上所提只是一管之見，讀者必須按照自己教會的大小、領袖的負擔而參考活用，使福音早日遍傳，教會蒙福。

高雲漢牧師

為了遵從主耶穌基督普差傳的福音大使命，個別基督教教會都有不同的做法：或是間中舉行差傳主日、或是偶爾有宣教士經過就請他們講道、或者有特別差傳講座，又或者在團契聚會推介。這切的做法都或多或少帶出教會對普世差傳的潛力，達到教會增長的蒙福之路，就應該舉行差傳年會，其中意義豐富。茲略舉以下各點，以作拋磚引玉的探討。

提倡差傳的重要

聖經中常把神對其子民重要的作為定為節期，以資記念慶祝，舊約中有除酵節、逾越節、住棚節等；新約教會中也有聖誕節、受苦節、復活節、聖靈降臨節等，每一個節期都有特殊的意義，使信徒的靈命更加豐盛，教會的生活更加多姿多采。

有關差傳的事工，最適合不過就是在五旬節，記念聖靈降臨的時節舉行，一方面慶賀教會的誕生與增長，另一方面遵從主耶穌的福音大使命：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

可是，如果是每一間堂會都同時在聖靈降臨節舉行差傳年會，怎會有足夠的差傳講員、宣教士來傳遞信息呢？而且各地的氣候、人事各異，未必在此時節最為合適。故此，最好選擇一年中最適合自己堂會的情境而決定舉辦差傳年會，或是一個週末、或是一個星期、或是兩個週末都可以酌情而定。

總之，若是每天都有固定的日期舉行差傳年會，信徒就會習慣成自然，把差傳年會視作一般重要的節期一樣，因而提高全體會眾對普世差傳的關注與重視！

竭力預早籌備

既然堂會早已預定每年差傳年會的日期，因此，對於講員的邀請、節目的編排、宣教資料的收集、會前的禱告、宣傳等各方面都可預早作準備。

以華基聯會來說，我們早一年就已經委派了「差傳年會籌備委員會」，成員包括各堂教牧代表，聯會會牧、聯會差傳秘書、以及各堂差傳代表。大家一同檢討以往的得失，策劃來年的重點，盡量與堂會、宣教師及差傳講員保持密切的聯繫，逐步推動，使差傳年會達到一年來期待的高峰，使普世差傳成為每一位信徒心目中，最重要的聖工！

發揮事奉恩賜

為了要舉辦一個成功的差傳年會，必也要人盡其才，物盡其用，並非單單請一兩位差傳講員來講講那麼簡單，乃是要徵募越多人參與越好，例如壁報板的設計、宣教師照片資料收集、幻燈片的製作、戲劇的編排、詩班的練習、兒童節目的安排、宣教師及講員膳食交通安排、場地的佈置、宣傳海報的製作、差傳禱告指引手冊的編印，這一切一切，都要看教會的大小和人手的多寡而定；但是每個信徒都有不同的恩賜，而恩賜得以發揮運用，是使教會活潑有力的最好方法，同時也加強信徒對普世差傳的負擔。

實施差傳教育

因為信徒普及參與籌備差傳年會的工作，所謂「寓學於做」，他們越多參與，也就越多學習，對於普世差傳的課題，不單停留在異象與使命的層面，更加進入實施現況的層面，了解聖經的真理，也知道面臨難處；再加上平時主日學時間的「宣教班」課程的學習，以及差傳年會時不同宣教師的教導與生活接觸，使宣教的意義更加具體化。

普及差傳祈禱

為了使教會普世差傳有更深入的認識，並加重他們經常代禱的負擔，可以設計編印《差傳代禱指引》，列出三十天的代禱內容，包括：1. 我們所支持的宣教士；2. 重點城市；3. 未得之民；4. 堂會的同工。許多教牧及會友都用來作為他們每日靈修禱告的指引，若不是因為有差傳年會，我們就不會有差年會手冊，再由差傳年會手冊演變成《差傳代禱指引》。

加強宣教團契

若在聯會名下有幾間堂會，並同時舉辦差傳年會的緣故，我們就邀請了許多宣教士及宣教機構的同工來參加，無形中就加強了這許多宣教戰士彼此之間的分享和交流，使大家彼此認識工作的對象，事工的得益與難處，因為生命的見證，也會產生更多合作的機會。

激發佈道熱忱

差傳信息大致會提到靈魂失喪的可憐，各地福音的需要，以及如何領人歸主等佈道信息，使會眾不但對遠方的禾田有負擔，也會對近處的亡魂有所行動。故此，舉行差傳年會也就是間接舉行了「佈道年會」，使信徒為佈道救靈魂的事工火熱如焚。

鼓勵信徒獻身

差傳年會的一系列聚會中，少不免會呼召信徒獻身，作全時間事奉，無論是帶職事奉、提早退休、獻身傳道、獻身作宣教士，或作短宣體驗，都會湧起一些獻身事主的熱潮，使會眾更新振奮，靈命復興。這種果效，不是一個差傳主日所可以達到的。

推動差傳計劃

一般的差傳講員通常都帶出他本身及他機構有托付的差傳事工計劃，在傳遞信息或個別交談時，都會或多或少提及這些計劃，教會差傳部可以考慮這些計劃是否符合本身的差傳策略，酌情採納，成為將來本身教會的差傳計劃，再加上教會自己想做的一些短宣、長宣的計劃，經過差傳年會的推動，可以作進一步的跟進。

落實宣教預算

累積多年來教會的差傳支持，加上應屆的差傳計劃，差傳部同工們在半年前已預早訂立當年的差傳預算，這份預算表要經過聯會差傳部及聯會執委會的審核，並在聯會代表大會時通過接納，然後向會眾公佈，讓大家了解差傳經費的分配，與及差傳事工的重點方向。

確立信心目標

根據預算的需要，差傳部同工經過禱告，尋求合宜的「信心認獻目標」，有時可以分為兩層的目標，為目前已經承諾的信心目標，再加上更高一點的信心認獻目標，包括想要增加的差傳計劃，使每年都有一些突破。華基教會多年來雖有自己建堂或擴堂的計劃，但總把普世差傳放在優先的位置，因為我們堅定相信主耶穌的應許：「施比受洗更為有福！」信心認獻的實施使教會與信徒都同時操練我們的信心，使我們全年的每一天都憑信心依靠神而活。

引發奉獻熱忱

因為教會實施為普世差傳作信心認獻，信徒們都學會了不自私，願把主耶穌的命令放在前頭，自己本身及自己的家庭永遠不會沒有需要的；但我們若把「神的國與神的義」放在首位，我們一切的需要，愛我們的父神是會顧念我們的。信徒如此，教會亦何嘗不是如何？華基教會多年來為普世差傳大力支持，並不減少我們對建堂擴堂的事工，無論在建堂費、經常費各樣的需要上，我們都蒙主大大的祝福，哈利路亞！讚美主！

總括來說，差傳年會的舉辦，能使全體會眾對普世差傳事工有更廣泛、更深入的認識，對佈道的積極參與、對金錢的慷慨奉獻、對聖工的獻身服侍、對禱告的具體落實，這一切都是促成教會增長的要素，有那一間教會甘願坐失這般蒙福的機會呢？

高雲漢牧師

要在教會中有效地做個差傳領袖，必須首先得到主任牧師的認同與祝福。若是主任牧師自己對普世差傳有沉重的負擔與深入的教導，其他教牧或長執一同搭配推動教會的差傳事工，就會事半功倍，容易得多了。工作坊可分組討論以下的題目﹕

本身對普世差傳的負擔與教導

一。差傳的負擔

§ 得救經歷

§ 福音熱火

§ 大會激勵

§ 聖經真理

§ 宣教課程

§ 宣教體驗

§ 堅信「施比受更為有福」(徒20:35)

二。教牧的教導

§ 差傳主日

§ 主日學班

§ 團契週會

§ 領導短宣

加強教會的差傳組織

· 差傳教牧

· 差傳部—長老、執事、部員

· 團契職員

· 差傳小組—使命小組、奉獻團契…

經常推動差傳教育

· 差傳圖書

· 差傳佈置

· 差傳佈告板

· 差傳簡報

· 差傳通信

堅信禱告的網絡與支持

· 運用差傳代禱指引

· 印發宣教代禱需要

· 推動教會各層代禱

按期舉辦差傳年會

· 定日期

· 邀講員

· 定主題

· 定預算

· 定目標

· 常宣傳

經常接觸宣教工場

· 宣教士及宣教機構代表

· 參與宣教訪問

· 關懷接待宣教士

· 舉辦宣教報告分享聚會

鼓勵短期及長期宣教事奉

· 短期宣教培訓

· 長期宣教培訓

· 教牧領導短期宣教

· 舉行差遣禮

· 宣教報告分享會

高雲漢牧師

主基督安排我在多倫多華人基督教會事奉已超過二十五年，我們從教會創始至今，都對普世差傳有異象與負擔。可是在教會正邁向二千年時，教會差傳部的同工們都有心停下來靜思反省一下，我們對普世差傳的重點與方向是否正確？當前的急務該是甚麼？我們對普世差傳的參與是否恰到好處？

當我們正在尋求主的心意的時候，在韓國漢城舉行的主後二千普世福音遍傳諮詢會議，就成為我們的啟示，一則可以從大會中學習普世差傳的新動向，再則可以從韓國教會中，實地觀察他們對普世差傳的熱忱與實施方法。感謝主，我有幸被邀請出席是次福音大會，使我大開眼界，獲益良多，茲將所見所聞之一些觀感略寫數則，以資參考學習。

普世差傳必須同心合作

禱告期待已久的福音大會終於來臨，當我在漢城機場與各國代表乘坐大會的汽車入城的時候，傍晚天黑，街道上一片寧靜的氣氛。舉目四週看到許許多多的紅色霓虹光管的十字架，聳立在無數宏偉的建築物上，車上的代表們都異口同聲地發出驚訝讚嘆的呼聲，一則見到那麼多的教堂，二則見到他們的同心，用同樣的顏色，同樣模式的十字架來見證主基督的榮美。哈利路亞讚美主！

第二天，開幕禮的時候，約四千位赴會者來自二百個地區與國家，大家都齊集這裡參加這次普世宣教大會，各自代表不同的種族、國籍、性別、年齡、宗派與機構，真可謂是基督裡的福音大團圓。赴會者中，巴西的隊伍最強大，竟超過五百多人。而由俄國和東歐來的弟兄姊妹最搶眼，見證神奇妙超越的作為。當大家列隊唱詩步入會堂之際，心中不禁湧出讚美之聲，「莊稼之主」已打發工人到萬國萬民中收割祂的莊稼。當印度百多位同工同聲獻詩的時候，更引起四海一家的感歎與掌聲。

從大會的講道信息、研討會，以及各種類型講座中所聽到的，都是表達在聖靈裡同工合作的合一精神，宗派與宗派之間的合作，機構與機構之間的互助，國家與國家之間的溝通，領袖與領袖之間的攜手，無時無刻不提醒我們都是事奉同一位莊稼的主，傳達同一基督的福音，拯救同一個失喪的世界，大家都齊心投入主後二千福音遍傳運動中。

普世差傳必須目標清晰

要使背景相同，文化相異的各國基督徒能同心合作，必須要有大家能夠認同，清晰明確的目標。這次福音大會的目標簡單明確：「於主後二千年時，為每一民族設立教會，使每一個人聽聞福音。」這個目標有三方面的明確指示：

第一． 是時間的明確期限。我們不能再拖延說：「來日方長，慢慢不遲」。乃是距離現在很近的主後二千必須達到目標，時間催迫必須加緊完成大使命的任務。

第二． 策略的明確。要為每一民族設立教會，而且知道民族不等於國家，好像在中國就有許多許多的少數民族，有他們自己的語言文化。將來在羔羊的寶座前，會有羔羊的寶血從各族、各方、各民、各國中買贖回來的聖徒；而且在各民族群體中設立教會，就是保持福音的持續，連綿不絕門徒訓練的最好策略。

第三． 範圍的明確。要使每一個人聽聞福音是可能的，藉著現代的文字工作、大眾傳媒、一傳一的門徒倍增方法，都是有可能在最短時間內，使每個人都聽到福音。

況且傳福音的焦點集中在10/40的緯度視窗地區內，從非洲的摩洛哥到台灣東海岸，有百分之九十五未信基督的人民住在這個範圍內，其中有回教、印度教、佛教等福音之外的人群，也是全世界百分之八十五最貧苦人民居住的地方。我們必須齊心努力，把福音傳給他們。

普世差傳必須動員增長

面對如此艱巨的福音挑戰，我們怎能在最短的時間內，最普遍地把福音傳達到急待拯救的失喪靈魂呢？我們自己的教的教會必須急速成熟增長，訓練每一位信徒成為基督的精兵，在本地將福音傳開，動員男女老少，各行各業的信徒都成為福音的使者，投身建立本地的教會，順命拓展海外的宣教。

韓國教會的驚人增長，都是出席福音大會代表們有目共睹的事實，全世界十個最大的教會，差不多一半是在韓國。大會中的一個主日，我與一群代表同去參加趙鏞基牧師帶領的中央純福音教會的主日崇拜，主日一共有七堂崇拜，每堂約四、萬人，真有「人山人海」的感覺。當牧師於講道結束前，呼召要人決志信主，該堂聚會竟然有千多人站起來表示信主。聚會後有人問及為何有那麼多人於普通的主日崇拜中決志信主，原來他們早在小組聚會中已準備好心意，而在主日崇拜中公開承認。

南韓教會一般都推行小組事工作為門徒訓練、關顧扶立、禱告代求、福音外展的渠道；有時也成為佈道植堂的好基地，廣泛地推行小組事工，以促進教會質與量的增加，是值得我們參考學習的。

普世差傳必須懇切禱告

韓國教會注重禱告是眾所週知的事實，這次福音大會也是提倡禱告作為普世差傳的主要動力。

禱告是個人靈命的操練，也是教會集體的屬靈爭戰，教會要復興需靠禱告、教會要佈道也要靠禱告來得勝仇敵，釋放罪奴；教會要合一也必須通過同心合意的懇切禱告。靠禱告發出能力來得勝自我，得勝世界；靠禱告來推動普世差傳，明白主的心意，領受清晰的異象，接受聖靈的差派，初期教會如此，現代教會也是一樣。

大會中的一個主日，我隨一群華人同工坐教會汽車到禱告山參觀。我從前以為漢城附近只有一座禱告山，其實許多教會都各自有自己的禱告山。我們首先到禱告大廳，可以容納數百人，沒有坐椅，會眾席地而坐，或跪下、或俯伏、或躺臥，因為有些人晝夜不住的禱告，有的禁食禱告幾天，甚至幾個星期。

我們隨後又去參觀許多依山而做的禱告山洞，用水泥建築，可容一人藏身，有門關上，只留小孔透氣，看後我才明白甚麼叫做關上門在室內禱告的專心虔誠。他們把個人的難題，家庭的重擔，教會的事工都擺在主耶穌的腳前，傾心吐意的禱告，聲嘶力竭的搏鬥，像雅各在雅博渡口與神的使者掙扎，若不蒙賜福決不放手。

大會期間一個星期二的清晨五點鐘，韓國華人教會的劉傳明牧師安排汽車來接我們十位華人同工去參加「明星長老教會」的晨更禱告會。那間教會於一九八零年開始時，只有幾十個信徒，至今已將近三萬人聚會，教會的增長興旺可想而知，他們的能力根源於禱告，除了星期一早晨之外，每日清晨四點、五點、六點共有三堂的晨更禱告會，每堂約有三至五千人參加，有二十分鐘的信息，四十分鐘的唱詩及禱告，信徒的專心懇切真令我們這一群來自北美的教牧同工乍舌驚訝！教會增長蒙主賜福是事出有因的，我們是否願意付出同樣的代價？

普世差傳必須全力奉獻

我們必須藉著禱告祈求莊稼的主打發工人去收割祂的莊稼，藉著禱告明白主的心意，使自己可以按著主的呼召奉獻自己的生命來事奉主，奉獻自己的錢財來拓展神的國度。

韓國教會的熱切禱告也帶來熱切的委身普世宣教，根據調查統計，在一九七九年時，韓國宣教士人數只有九十三位，在過去短短的十五年中，增幅竟高達三十五倍，截至一九九四年六月，韓國宣教士總人數為三千二百七十二人，而且近年來宣教士人數繼續大幅上升。從前派遣海外宣教士都是西方教會的特權，現在印度、南韓、巴西、緬甸等第三世界的國家也迎頭趕上。

大會期間的一個星期六晚上，我們也參加了在奧運大體育會場舉行的「公元二千學生運動」，當晚約有八萬名青年委身參與普世宣教事工。

韓國基督徒不單獻身宣教，而且大力奉獻金錢支持宣教事工，這次福音大會的許多第三世界的代表們的機票住宿，以及大會的費用，百分之七十都是韓國基督徒慷慨奉獻支持的，韓國派遣大量的宣教士出去，也以大量的金錢奉獻支持，越是奉獻，教會越是增長，正如主耶穌所說的「施比受更為有福」！

普世差傳必須人盡其才

普世差傳是每一位基督徒的責任，有人說得好：「如果你不是一個宣教士，你就是一個宣教工場。」這就等於是說，一個重生得救的基督徒必須將福音傳給別人，不然的話，就要接受別人把福音傳給他。無論在本地或在海外，都必須把福音傳開，或在後方，或支援前方爭戰，無論專職宣教或是帶職宣教；無論短期宣教或長期宣教，無論男女老少，莊稼之主都按著祂的旨意，在適當的時候、地點、模式來實施普世差傳的使命。

普世差傳必須緊迫優先

前一屆的洛桑福音會議的口號是：「整個教會把整個福音傳到整個世界」。上次提及一萬二千個福音未及之民，到現在只剩下二千個未有福音傳到的群體。在餘下的時日，要把握福音傳遍世界是可能的，但我們必須把握現今的機會，且看救主何等的焦急：「看啊！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」

我們必須「趁著白日，作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。」我們的救主快要再回來了，若要每一個人都能聽聞福音，我們應該如何加緊傳揚，將普世差傳列為我們教會首要的任務，用禱告、奉獻及委身來完成救主的福音大使命，使我們個人蒙福，使我們教會蒙福，使我們的國家蒙福！我與同工能有機會出席參加這次漢城舉行的福音大會，深深感受到對個人與教會都是蒙福的大挑戰，哈利路亞！