高雲漢牧師

感謝讚美主！基督徒的人生是憑信心過生活的人生。不但對自己積極自信，更是對父神充滿滿信心。個人如此，集體的教會生活也是如此。記得一九七九年華基教會為了福音的豐收而想要購地建第一個堂址時，我們在銀行裡的建堂基金只有兩萬二千加幣，可是全教會大大小小約三百人上下齊心，憑信心仰望神，在兩年之內竟然完成了一座連地帶建築耗資七十六萬元的宏偉工程，使福音得廣傳，使信徒得造就，教會在短短幾年內倍增，將一切榮耀歸給神。

面對曠野中五千多人的群眾，主耶穌考問門徒說：「你們給他們吃吧！」門徒著眼自己極有限的資源說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」要給五千人吃飽，那裡會夠呢？可是，這五個餅、兩條魚放在主耶穌手中，不單餵飽五千人，而且有充份的餘剩。故此，我們行事為人要考慮不單單是著眼看自己的資源，更要體會主耶穌的心意，如果知道是主要我們做的話，我們就應該憑信心仰望父神行大事。我們華基教會要在新買的基址上建堂的旨意嗎？我本人有以下的領受：

1. 主賜美地：我們用二十九萬一千元，竟然買得4.17英畝的地，而且得政府通過改為興建作敬拜用之教堂，更且可有近三百架停車的位置，這真是美而廉的奇蹟，是主特別賜給我們的福地。

2. 地置適中：我們新地的位置介於麥錦市、烈治民、北約區及士嘉堡華人聚居最多的四大區的中心。更且交通四通八達，有401，404及407等高速公路的中心點。更且有Steels 及Warden 兩條巴士線的公共交通。

3. 華人激增：最近加拿大聯邦統計局的報導估計，在未來十年將會有超過一百萬的亞洲移民來加拿定居。而亞洲移民中，大部份是華人，不論來自香港、台灣、中國大陸或東南亞，大部份選擇定居溫哥華或多倫多！神愛世人，面對這廣大的禾田，我們必須積極籌備收割。

4. 主賜工人：我們必須懇切禱告求主打發工人來收割祂的莊稼。蒙主憐憫，恩主已打發在華語堂，英語堂中極其優秀，有委身心志，有講道恩賜的青年教牧們，以謙卑靠主的心態，他們是有潛能來承擔大型教會的牧養。

5. 長執同心：感謝主，最近恩主又在我們中間興起了一批新的執事們來領導將近一千人的會眾。與起初一九七九年相比，我們的人數已增加了三倍，我們植堂、建堂已有五次之多。現在是適當的時候，愛正堂也該為自己擴堂，使會眾得以增長，以便將來在植堂建堂與普世差傳的事工上，有更穩健更廣闊的基地。

教會事奉也如逆水行舟，不進則退！但願我們大家一心體主耶穌的心意，面對廣大的福音禾田，顧念下一代青少年的成長，仰望普世的差傳需要，讓我們各人都獻上我們的「五餅二魚」，憑信心仰望父神行大事，來齊心完成擴建的大工。因我們確實知道，「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事！』」

陳琛儀牧師

當談及佈道事工策略，我們常會立即提議不同形式的特別聚會，盼望藉此吸引朋友信主。有些是從前採用過並且收效，有些則從別的教會或閱讀中學習得來，我們把這些都帶入教會，祈望有好的成果。然而，真正合宜的佈道事工，似乎不應先從節目開始，卻要在策略上先作思想討論，有完整的計劃和了解才安排節目。

在討論事工策略時，我們常提及佈道事工哲學的問題（Philosophy of Evangelistic Ministry），事工哲學幫助我們回答兩個問題：

一. 我們佈道的對象是怎樣的一群人？

二. 華基教會怎樣才能有效地引領這些人歸主？

中國人常說：「知己知彼，百戰百勝」，就讓我嘗試回答這兩個問題，從而釐定華基教會的時代佈道策略。

我們的佈道對象

在華基大家庭各教會附近的朋友們，他們的文化背景是怎樣的呢？

1. 他們談成功，認為錢最重要，有錢就不會給人輕看。

2. 講求個人卓越（特別是中年人）。

3. 給兒女好的供應和享受（不代表花時間教導）。

4. 受舊思想傳統教育，但不願全套接受，常看處境作決定。

5. 講效率、實際，無心久候或忍耐。

6. 愛聽中港台流行曲，看中文電視，錄影帶（就是來加十年以上亦如是）。

7. 沒有真正的人生目標。

8. 害怕與陌生人來往，但心中渴求認識更多人，以除孤單。

9. 渴望有真正的朋友，不會彼此利用。

10. 看重感情，特別是年青人。

11. 講面子，講派頭。

12. 嘗試尋找中國根，喜歡講文化和政治。

這些都是我們的佈道對象。接著，我們要思想這些人究竟離開重新得救之門有多遠？從華基大家庭及福音工作的觀察，我作了以下排列：

以上就是我們社區內，佈道對象朋友們的真正圖畫。每一位朋友的進度都不同，在不同的需要下，我們應該幫助他們向前再進一步，盼望聖靈能完全地引領他們作新造的人。

華基教會如何有效地引領人歸主

若以上述十三個進度為準，教會是否有特別的聚會針對每一位朋友的需要，幫助他們邁過難關呢？例如十三、十二兩步，可以嘗試用以下方法：給他們有關信仰內容的小冊子，街頭派單張或訪問（可請短宣同學、導師教我們），直接郵遞介紹福音。若朋友肯來教會福音主日或慕道班，則可直接解釋信仰。

至於十一步，教會則可以設立歡迎外人參加的活動（來去隨便，不必問長問短），如壘球賽、插花班、英文班或太極班等。主旨有兩方面：一是讓未信者看看信徒是怎樣的一群人，是否神聖不可侵犯，不切實際；抑或是充滿喜樂和愛心。另一方面是認識朋友，藉各類合宜的活動增加彼此共同的興趣。

如此類推，教會在每一步都應有合宜的策略，幫助社區內的朋友們越過攔阻，讓他們可以追隨主。每步方法可以變化不同，但內容必須針對那些朋友的需要而安排。總括來說，教會應有五種聚會策略：

1. 為門外者（unchurched）而設的聚會：如興趣小組、球賽、公益金百萬行等。

2. 為見證（outreach）而設的聚會：見證神如何可以改變人生，給朋友們人生挑戰。

3. 為增長（growth）而設的聚會：認識耶穌，學習成長。

4. 為門徒訓練（discipleship）而設的聚會：裝備門徒領袖。

5. 為第二代增長（reproduction）而設的聚會：訓練接班人再接再厲。

有了不同類型的聚會，便可與未信主的朋友建立橋樑，引導他們進入主的生命裡。另一方面，弟兄姊妹們也不會為聚會安排和出席人數灰心失望，要知道不同的聚會有不同的目標。感謝主，我們步步向前，朋友們也越走越光明，得見主的真光和永生。

（作者為加拿大多倫多城北華人基督教會創會及顧問牧師）

高雲漢牧師

最近有一位中年教牧，眼見近幾年自己所牧養的教會連續出現負增長，自責內疚，十分頹喪，特別約我飲茶相聚，吐露內心的徬徨苦況。我洗耳恭聽，然後靠主恩與他分享這幾年我的觀察和體會，提供他作借鑒。

認識宗派信仰

加拿大有些傳統的大宗派，因為自由神學的腐蝕，把創造的父神和復活的救主都排斥在教會門外，離開聖經的權威，凡事都打起「愛心包容」的冠冕堂皇的招牌，公然接納違反聖經真理的行為。

如此這般的教會，既然沒有福音生養的能力，而且保留不住信仰聖經的信徒，難怪聚會人數每年以百分之五的比例連續下降！在過去卅年間，已經有九百五十間教會關門大吉，若不幡然醒 悟，徹底悔改，廿年後整個宗派的教會將煙消雲散，這是何等可悲、可怕的事啊！

認識宗派組織

這些傳統的大宗派，常有中央集權的組織機構，所有堂會物業都屬宗派所擁有，堂會教牧人員的任命大都是宗派指派，就算是某些堂會想保持福音的信仰，卻經常受到宗派的壓制。唯一的出路，就是脫離宗派、另起爐灶。然而一旦離開，也同時失去聚會的堂址。於是許多教牧及信徒不是悄悄離開，加入其它福音信仰的教會，就是改名換姓成立新教會。

認識教會實質

英國的教會也面臨極大的危機，雖然據一般統計，有百分之六十五的英國人稱自己是基督徒，卻只有百分之八的人口出席教會聚會。這就充分顯示：許多所謂的基督徒只是掛名而已；而且出席教會聚會的信徒大多數是年老的一輩，不但缺乏福音的活力，而且緊緊抓住陳腐的傳統，把新移民和年青的一代統統拒之門外。若無教會的更新，這樣的教會遲早都會隨著這一批「堅貞」的老信徒而安息主懷！

認識社區變遷

由於城市發展的緣故，居民人口常有變遷。有的是經濟上的變動﹕昔日小康的社區變成貧窮破落的地區；有的是種族上的變動﹕昔日的白人區變成黑人區，或其他族裔新移民居多的地區。教會若不能適應社區的變遷而改變傳福音的對象、轉換領導人選，經年累月，聚會人數自然會逐漸減少。

遇到這樣的情形，同一宗派或許可有植堂的計劃，針對社區的需要，建立新的教會。有時，教堂為其他族裔的教會借用，在適當的際遇，將教堂轉讓給他們，為了天國的福音，這未嘗不是好事。

認識特殊使命

有些教會具有特殊的使命，教會聚會的人數常因服侍對象的變動而起伏不定，有時興旺，有時低落。有的教會以大學生或留學生為主要對象，很多人信主受洗、接受栽培、參與事奉，幾年之後，他們畢業了，就各奔東西，四散各地參與當地的教會事奉。本地的教會人數雖不增長，在天國裏的總人數增長卻是相當可觀！若能經常保持聯絡，鼓勵他們在各地為主發光，這應該是值得慶賀的美事。

認識屬靈恩賜

基督是教會的元首，教會是基督的身體。身體上有不同的肢體。肢體有大有小，有強有弱，各個肢體都照所蒙的恩賜，發揮各自的功能。因此，在神的國度裏，大小教會各有千秋。有的教會發展得很快，成為大型的教會，有的教會一直保持小教會的狀態。當然，地理環境、教堂設備都會影響教會的大小。但是教會或大或小，都有其特殊的功能。有時教會猶如小的診療所，親切照顧附近居民的需要；有時教會猶如大醫院，各種專科齊備，可以解決遠近病患的疑難雜症，其服務社區的功能則相輔相成。

認識教牧恩賜

父神賞賜教牧長執恩賜大小不同，有的教牧適合牧養小教會，若教會一旦長大，他會覺得不舒服，若他有自知之明，應另請其他教牧來牧養，而他自己則轉移到較小的教會去牧養，總之，要發揮自己的恩賜。基督給人有五千兩、二千兩、一千兩銀子的恩賜，若各人都照所得恩賜的大小來忠心發揮運用，豈不皆大歡喜！若代之以嫉妒紛爭、彼此怨恨，豈不是太可憐了！讓我們大家都做又良善又忠心的僕人，享受主人為我們預備的充足喜樂！

認識人事變動

有時教會受移民潮的影響，一些在事奉上得力的長執突然移民離去，教會的許多事工之出現青黃不接的現象。有的教會適應力較強，很快就有了接班人，而且刺激新血注入領導層而產生更好的發展。有的教會卻因領導乏人而致事工停滯不前甚至倒退。

教牧人事也常有轉變，若有教牧領導相當長的年日，若不早作接班人的安排，一旦老牧師離開，就會發生脫節現象。若有世俗所謂「一朝天子一朝臣」的情形出現，那就更是不幸，做成許多會友的不安，有的甚至於悲痛地離開教會。其實，對這種現象應該早有防範、未雨綢繆。

認識生命循環

天下萬物都有定時，季節有春夏秋冬之分，國家團體有盛衰興亡，既是生命的循環，也是歷史的變遷。所謂「識時務者為俊傑」。我們必須認識當時教會的氣候，按照切合當時的需要制定最妥善的事工策略。正如在冬天撒種是浪費種子，在春天不撒種則是錯過時機。在會眾困難受苦的季 節，應該多講安慰鼓勵的信息。當會眾蠢蠢欲動、期待挑戰的時節，卻有不識時務的教牧長執，仍然安慰姑息，會眾就會責怪教會領導人缺乏異象方向而坐立不安，甚至忍不住拂袖而去。領導教會的人應看準聖靈的風向，作出合宜的領導模式，傳遞合宜的講台信息。使教會的步伐配合生命循環的節拍。

我講得太多了，有時會令人眼花繚亂，無所適從，我建議那位請我飲茶的教牧要奮勇振作，仰望恩主，將下垂的手、發酸的腿再一次挺起來，一方面反省評估自己目前的處境，另一方面謙卑地放下一切纏累自己的重擔，仰望那位為我們創始成終的耶穌基督，憑著信心向著標竿直跑！

高雲漢牧師

初期教會增長迅速，當時信徒同心合意在殿敬拜，又在家中聚會。殿裡的敬拜猶如今日教會中的聚會，當中的聚會猶如今日的小組事工（徒2:46; 5:42）。兩者同時進行促教教會增長。

其實，主耶穌與十二門徒一同起居，一同學習的門徒生活，不單是祂奠定了教會增長的模式；祂更加頒佈福音大使命，吩咐門徒要以門徒訓練為首要任務，從近至遠，一代接一代，連綿不絕地訓練門徒，使教會不單量的增長，也有質的增長。

更且，主耶穌與使徒保羅提到教會的真理時，常常提到彼此相愛、彼此饒恕、彼此認罪、互相代求的教訓，也只有在小組的環境中才能真正的實現。故此，小組事工與教會生活實在是分不開的。教會有了小組才能實現貫徹美滿的教會生活！要知道小組事工如何促進教會增長，以下列出的十幾點，正好作為拋磚引玉的一些提示：

一．小組提供心靈的敬拜

二．小組操練信徒的禱告

三．小組經歷聖經的運行

四．小組促進真誠的相交

五．小組配合團契的功能

六．小組培養生命的讀經

七．小組要求信徒的委身

八．小組訓練信徒和領袖

九．小組發揮肢體的恩賜

十．小組促進行為的改變

十一． 小組迎合個別的志趣

十二． 小組發揮個別的關顧

十三． 小組促進信徒的行道

十四． 小組分享生活的樂趣

十五． 小組承擔事奉的使命

十六． 小組促進福音的外展

十七． 小組適合分區的聚會

十八． 小組操練生命的見證

高雲漢牧師

感謝讚美救主基督的奇妙鴻恩，我事奉多年的華基教會由創會時的卅多人，經過同工與弟兄姊妹們的不懈努力和忠心耕耘，截至二零零三年為止，已發展成為有九間堂會，主日崇拜超過五千五百多會眾的華基聯會。雖然八間堂會植堂的經歷各異，但綜合歸納，可以列出十大要點，盼能供主內兄姊日後植堂時借鑒。

一九七四年十二月十八日，香港中華傳道會監督桑安柱牧師主持差遣禮，為我按手禱告差遣我回北美作植堂工作。在起初兩年內，每月支持四百元美金，並常常寫信督導。華基教會創建初期舉步維艱，桑牧師與眾同工代禱、鼓勵、支持，其功不可沒！我與華基聯會全體教牧同工和五千多位會友，一同深切懷念敬愛的桑牧師，永遠記念他和同工們的愛心！

教牧植堂的負擔

植堂事工的得失與教牧領受的負擔息息相關。

1.深信基督所頒佈的福音大使命，不但要我們宣講福音，更要叫我們成立堂會，把敬拜神的教導代代相傳。門徒必須產生門徒，堂會必須產生堂會。（太28:19-21）

2.神的國度必須由一個地方延伸擴張到鄰近的地區，再擴展到更遠的地方。(徒1:8)

3.使徒保羅遊行佈道，各地植堂，給我們留下最好的榜樣。

社區關懷的需要

1.主耶穌看見許多的人如同羊沒有牧人一般，祂就動了慈心，懇切禱告，求莊稼主去照顧他們的需要。（太9:35-38）

2.不同的社區有不同的需要。很難有一間教會能充分地滿足許多社群的不同需要。在不同地區植堂較易照顧語言文化和社會經濟背景相似的群體。

3.舊約以色列人分地而治，新約信徒作光作鹽，在本地區為主作見證，在各地植堂是適合的模式。

宣傳福音的渠道

植堂事工最要緊的是宣傳福音，領人信主。不可以單靠將其它教會的信徒搬到自己教會來，使人數增長。傳福音的渠道甚多，茲略述一二﹕

1.一般性的宣傳可以藉報紙、廣播、單張作報導。

2.福音探訪由二三人組成一組，彼此學習，成效很好。

3.慕道班每年舉辦三次，可用不同書籍。我們曾用〈真理的尋索〉一書，分成十二課，用問答題讓慕道友學習、討論，其中很多人成為信徒。

4.佈道會是收割的機會，主要靠平時的個別見證預備人心，每年舉行佈道會三、四次。感謝主！華基教會頭幾年每年有四、五十人受浸歸主。

釋經講道的優點

主日講壇，不同的傳道人有不同的方法，華基大多數的堂會是用釋經式講道。

1.釋經式講道並非流水賬式的解釋聖經而已，乃是把握經文的重點，按照會眾的需要，按時分糧餵養他們。

2.釋經式講道是信徒學習研究聖經的良好方法，曾有幾年時間，我預告下週要講的經文，並擬出四五條問題，引導信徒預先學習、研究經文，培養讀經的方法與習慣，增加聽道的興趣，應用經訓實踐生活。

3.因為是一卷卷相連的新約或舊約經文，有系統、有次序的逐段講解，某些信徒不能說傳道人故意挑選某段經文來指責他。

家庭小組的溫暖

新約初期教會的信徒，「他們天天同心合意，恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人，天天加給他們。」(徒2:42-47)那是何等溫馨的教會肢體生活！

1.教會信徒聯合起來，在聖殿裏共同敬拜、教導、見證在基督裏的合一生活。

2.教會信徒分成小組，在家庭裏敬拜、教導、團契、佈道、見證基督教訓的實踐。

3.因為小組人數較少，每個人都有機會坦誠地分享，實踐肢體間彼此接納、相愛、代禱、認罪、饒恕和彼此擔當重擔的教會生活。這是促進信徒靈命增長、人數增多的好方法。

培訓門徒的必要

主耶穌一生除了捨命救贖我們之外，最重要的工作是培訓門徒。主耶穌所頒佈的福音大使命也是吩咐我們要以培訓門徒為主要任務。使徒保羅立下培訓門徒的榜樣，也吩咐提摩太要一代又一代地培訓門徒。

1.門徒培訓的事工可以一對一，保羅與提摩太式的深入栽培，生命影響生命，期望「青出於藍而勝於藍」，產生更成熟的信徒。

2.門徒培訓的事工可以在小組中實施，栽培靈命，挑旺恩賜，產生更能事奉的門徒。

3.門徒培訓的事工由於小組人數增加，再分小組而製造更多事奉、領導的機會，促進一代又一代的增長。

教會組織的模式

教會是基督的身體，身體是有精密系統與組織的。不同教會有不同的組織結構。華基教會的行政組織有以下特點﹕

1.基督是教會的頭，領導教會向前邁進。基督如何領導教會呢？用祂的聖靈與聖經的話領導教會。誰是解釋基督的話的人呢？就是教會的主任牧師，因此我們任命主任牧師為教會執事會的主席。主任牧師的職責既然如此重要，其聘任就不僅要執事會的推薦，更需經聯會或總會的審核，最後還得經該堂會會員大會百分之八十以上會員投票贊成。

2.主任牧師不能獨自一人事奉，因此教會會眾按照聖經教訓選出信徒領袖任長執，協助教牧人員在教會中事奉。執事會每月或隔月舉行會議，一同禱告，共商聖工。

3.執事會不能決定教會中所有的事務，凡有關全教會的重要事務必須舉行會員大會議決。一般來說，每年舉行會員大會兩次，一次選舉執事，一次通過財政預算。若有重大事務如購地、建堂、修改憲章、聘請主任牧師等，必須召開特別會員大會。

4.為了神國事工的擴展，華基各堂會又派代表組成華基聯會，一起來作普世差傳、特別聚會、植堂建堂、教牧福利等事工。有的是聯會統籌，有的是堂會與聯會合辦。所需要的經費由各堂會從經常費中提出7% -8% (目前是7.5%) 交給聯會，按照各堂代表大會通過的預算，集中使用。為了各堂會共同委身，堂會擁有教堂的產權，但委托聯會保管地契，使神的產業得到多方面的監管，以利發揮同心合一的精神。

植堂地點的選擇

植堂地點的選擇對植堂效果影響甚大。一般來說，必須選擇華人聚居、交通方便、便利泊車和顯眼的地方。有時更要考慮華人移動的方向等因素。

1.一九七五年元月十二日華基剛開始樂倫植堂，許多多倫多大學和約克大學的學生容易乘車來到。當時華人學生都已轉成移民，接受屬靈的栽培之後，當時的青年人已成為今日華基各堂的柱石。

2.一九七九年六月，分出一部份弟兄姊妹在華人聚居的愛正區植堂，事工進展極為迅速，於一九八一年建好自己的教堂。又於一九八七年元月在美堅地區，一九九零年九月在麥城地區分別植堂，都是華人聚居的地方。

3.一九八五年元月按立陳琛儀弟兄為牧師。他與隨後也被按立為牧師的黃少明弟兄同心事奉，一起帶領樂倫堂會眾向北遷移，最後在烈治文山地區購地建堂，更名為城北堂。隨著四零四高速公路的建設，烈治文山成為迅速發展的新區，是華人搬遷的方向，因此教會也迅速增長。

豐收建堂的喜樂

若建堂選址合宜，會促進教會迅速增長。

1.愛正華基植堂時，同一地區已經有三間華人教會植堂。但由於華基領先建堂，因此教會增長略比其它教會為快。當時建堂的口號是﹕「為豐收而建造」，弟兄姊妹出錢出力，喜樂非常！此後，愛正堂會友再接再厲，一共植了六間堂會，哈利路亞！最近，愛正堂能用不到卅萬加幣購得能停泊四百多輛汽車的地，並可興建一千二百個座位的禮堂，這一切真是天父神奇的預備！吳克定牧師如約書亞一般，要與李建新牧師同心帶領會眾進入迦南美地，需要求主加添他們的信心和能力。

2.城北堂建堂後不久又擴堂，自一九九一年以來，主日崇拜人數由三百多人增長到二千多人，真是極大的豐收！教牧與執事的忠心和魄力值得稱讚！二零零三年中，城北堂與聯會配搭，植出一間純英語的教會。

3.美堅堂在姚靖海牧師和容建昌牧師同心帶領下，穩步增長，竟能在西人善牧堂的土地上合作建堂，更是奇妙！

4.吳士華牧師在愛正堂事奉一年後，帶領一批精英出去植堂，愛正堂同工們至今仍感斷臂之痛！麥城植堂後五年即建成新堂，堪稱快速！

5.植堂要考慮地區，因此我們以愛正堂尼希米團契的成員為主力，在北約區植堂，即北約堂。這些弟兄姊妹的勇氣與努力值得學習和鼓勵。二零零一年復活節，華基聯會回應美城弟兄姊妹的需要而植出華基西區堂。

6.國語事工由吳國寶牧師帶領，從愛正堂自立成為國語堂後，迅速增長。為適應加拿大講國語的新移民日益增加，華基同工領袖有異象，決定將容納五百人的愛正堂現址轉讓給國語堂使用。感謝神！又適時派年青有為的何沛禮牧師來加強國語堂的教牧同工團隊，正如雪中送碳。與此同時，美堅堂、城北堂的國語事工亦有長足的發展。感謝主！

7.著眼於下一代華裔在加拿主流社會為主發光，由劉羽義牧師帶領成立了多元文化的Cornerstone Christian Community Church。以中文為主的教會裏，發展英語事工也非常重要，如城北英文堂在麥楷牧師的牧養下，蓬勃發展，愛正和美堅的英文堂也都有穩定增長。

普世差傳的異象

華基教會遵照主基督福音大使命的吩咐，秉承主耶穌「施比受更為有福」的精神，從創會 之 始就積極參與普世差傳的事工，深信這是教會增長、信徒蒙福的道路。普世差傳的寬闊胸襟能令信徒不是自私自利地單顧各自的家，而是慷慨解囊，奉獻給神的家和神的國，又使自己更多地蒙神祝福。要成為普世差傳的教會，必須具備以下三個條件﹕

1.必須有差傳的組織。我們在聯會與堂會均設差傳部，在團契也鼓勵有負責差傳的職員，還盼望不久能有負責推動普世差傳的教牧。

2.必須有差傳的節目。我們每年都舉辦聯合差傳年會，堂會則舉辦差傳主日學班、差傳主日、差傳講座、短宣事工，與差遣長期宣教師等，更藉著差傳壁報、差傳通訊及差傳代禱手冊，使信徒積極參與差傳。

3.必須有差傳的經費。差派宣教師、短宣隊、資助神學生，支持福音機構等，均需經費。在經費方面，由華基創會時期第一年一千多元加幣，已增加到今年普世差傳信心認獻超出加幣一百萬元。因為我們堅 信施比受更為有福」的金科玉律，更使教會與家庭都親身體會到「施比受更為有福」的生活實踐。

基督是教會的元首，當我們站在一旁觀看祂親手栽植、培育、擴展、繁衍教會時，我們唯有拍手驚嘆，哈利路亞，讚美主！願一切榮耀都歸給我們的救主耶穌基督！ 阿 們！

高雲漢牧師

感謝讚美救主基督的奇妙鴻恩，我事奉多年的華基教會由創會時的卅多人，經過同工與弟兄姊妹們的不懈努力和忠心耕耘，截至二零零三年為止，已發展成為有九間堂會，主日崇拜超過五千五百多會眾的華基聯會。雖然八間堂會植堂的經歷各異，但綜合歸納，可以列出十大要點，盼能供主內兄姊日後植堂時借鑒。

一九七四年十二月十八日，香港中華傳道會監督桑安柱牧師主持差遣禮，為我按手禱告差遣我回北美作植堂工作。在起初兩年內，每月支持四百元美金，並常常寫信督導。華基教會創建初期舉步維艱，桑牧師與眾同工代禱、鼓勵、支持，其功不可沒！我與華基聯會全體教牧同工和五千多位會友，一同深切懷念敬愛的桑牧師，永遠記念他和同工們的愛心！

教牧植堂的負擔

植堂事工的得失與教牧領受的負擔息息相關。

1.深信基督所頒佈的福音大使命，不但要我們宣講福音，更要叫我們成立堂會，把敬拜神的教導代代相傳。門徒必須產生門徒，堂會必須產生堂會。（太28:19-21）

2.神的國度必須由一個地方延伸擴張到鄰近的地區，再擴展到更遠的地方。(徒1:8)

3.使徒保羅遊行佈道，各地植堂，給我們留下最好的榜樣。

社區關懷的需要

1.主耶穌看見許多的人如同羊沒有牧人一般，祂就動了慈心，懇切禱告，求莊稼主去照顧他們的需要。（太9:35-38）

2.不同的社區有不同的需要。很難有一間教會能充分地滿足許多社群的不同需要。在不同地區植堂較易照顧語言文化和社會經濟背景相似的群體。

3.舊約以色列人分地而治，新約信徒作光作鹽，在本地區為主作見證，在各地植堂是適合的模式。

宣傳福音的渠道

植堂事工最要緊的是宣傳福音，領人信主。不可以單靠將其它教會的信徒搬到自己教會來，使人數增長。傳福音的渠道甚多，茲略述一二﹕

1.一般性的宣傳可以藉報紙、廣播、單張作報導。

2.福音探訪由二三人組成一組，彼此學習，成效很好。

3.慕道班每年舉辦三次，可用不同書籍。我們曾用〈真理的尋索〉一書，分成十二課，用問答題讓慕道友學習、討論，其中很多人成為信徒。

4.佈道會是收割的機會，主要靠平時的個別見證預備人心，每年舉行佈道會三、四次。感謝主！華基教會頭幾年每年有四、五十人受浸歸主。

釋經講道的優點

主日講壇，不同的傳道人有不同的方法，華基大多數的堂會是用釋經式講道。

1.釋經式講道並非流水賬式的解釋聖經而已，乃是把握經文的重點，按照會眾的需要，按時分糧餵養他們。

2.釋經式講道是信徒學習研究聖經的良好方法，曾有幾年時間，我預告下週要講的經文，並擬出四五條問題，引導信徒預先學習、研究經文，培養讀經的方法與習慣，增加聽道的興趣，應用經訓實踐生活。

3.因為是一卷卷相連的新約或舊約經文，有系統、有次序的逐段講解，某些信徒不能說傳道人故意挑選某段經文來指責他。

家庭小組的溫暖

新約初期教會的信徒，「他們天天同心合意，恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人，天天加給他們。」(徒2:42-47)那是何等溫馨的教會肢體生活！

1.教會信徒聯合起來，在聖殿裏共同敬拜、教導、見證在基督裏的合一生活。

2.教會信徒分成小組，在家庭裏敬拜、教導、團契、佈道、見證基督教訓的實踐。

3.因為小組人數較少，每個人都有機會坦誠地分享，實踐肢體間彼此接納、相愛、代禱、認罪、饒恕和彼此擔當重擔的教會生活。這是促進信徒靈命增長、人數增多的好方法。

培訓門徒的必要

主耶穌一生除了捨命救贖我們之外，最重要的工作是培訓門徒。主耶穌所頒佈的福音大使命也是吩咐我們要以培訓門徒為主要任務。使徒保羅立下培訓門徒的榜樣，也吩咐提摩太要一代又一代地培訓門徒。

1.門徒培訓的事工可以一對一，保羅與提摩太式的深入栽培，生命影響生命，期望「青出於藍而勝於藍」，產生更成熟的信徒。

2.門徒培訓的事工可以在小組中實施，栽培靈命，挑旺恩賜，產生更能事奉的門徒。

3.門徒培訓的事工由於小組人數增加，再分小組而製造更多事奉、領導的機會，促進一代又一代的增長。

教會組織的模式

教會是基督的身體，身體是有精密系統與組織的。不同教會有不同的組織結構。華基教會的行政組織有以下特點﹕

1.基督是教會的頭，領導教會向前邁進。基督如何領導教會呢？用祂的聖靈與聖經的話領導教會。誰是解釋基督的話的人呢？就是教會的主任牧師，因此我們任命主任牧師為教會執事會的主席。主任牧師的職責既然如此重要，其聘任就不僅要執事會的推薦，更需經聯會或總會的審核，最後還得經該堂會會員大會百分之八十以上會員投票贊成。

2.主任牧師不能獨自一人事奉，因此教會會眾按照聖經教訓選出信徒領袖任長執，協助教牧人員在教會中事奉。執事會每月或隔月舉行會議，一同禱告，共商聖工。

3.執事會不能決定教會中所有的事務，凡有關全教會的重要事務必須舉行會員大會議決。一般來說，每年舉行會員大會兩次，一次選舉執事，一次通過財政預算。若有重大事務如購地、建堂、修改憲章、聘請主任牧師等，必須召開特別會員大會。

4.為了神國事工的擴展，華基各堂會又派代表組成華基聯會，一起來作普世差傳、特別聚會、植堂建堂、教牧福利等事工。有的是聯會統籌，有的是堂會與聯會合辦。所需要的經費由各堂會從經常費中提出7% -8% (目前是7.5%) 交給聯會，按照各堂代表大會通過的預算，集中使用。為了各堂會共同委身，堂會擁有教堂的產權，但委托聯會保管地契，使神的產業得到多方面的監管，以利發揮同心合一的精神。

植堂地點的選擇

植堂地點的選擇對植堂效果影響甚大。一般來說，必須選擇華人聚居、交通方便、便利泊車和顯眼的地方。有時更要考慮華人移動的方向等因素。

1.一九七五年元月十二日華基剛開始樂倫植堂，許多多倫多大學和約克大學的學生容易乘車來到。當時華人學生都已轉成移民，接受屬靈的栽培之後，當時的青年人已成為今日華基各堂的柱石。

2.一九七九年六月，分出一部份弟兄姊妹在華人聚居的愛正區植堂，事工進展極為迅速，於一九八一年建好自己的教堂。又於一九八七年元月在美堅地區，一九九零年九月在麥城地區分別植堂，都是華人聚居的地方。

3.一九八五年元月按立陳琛儀弟兄為牧師。他與隨後也被按立為牧師的黃少明弟兄同心事奉，一起帶領樂倫堂會眾向北遷移，最後在烈治文山地區購地建堂，更名為城北堂。隨著四零四高速公路的建設，烈治文山成為迅速發展的新區，是華人搬遷的方向，因此教會也迅速增長。

豐收建堂的喜樂

若建堂選址合宜，會促進教會迅速增長。

1.愛正華基植堂時，同一地區已經有三間華人教會植堂。但由於華基領先建堂，因此教會增長略比其它教會為快。當時建堂的口號是﹕「為豐收而建造」，弟兄姊妹出錢出力，喜樂非常！此後，愛正堂會友再接再厲，一共植了六間堂會，哈利路亞！最近，愛正堂能用不到卅萬加幣購得能停泊四百多輛汽車的地，並可興建一千二百個座位的禮堂，這一切真是天父神奇的預備！吳克定牧師如約書亞一般，要與李建新牧師同心帶領會眾進入迦南美地，需要求主加添他們的信心和能力。

2.城北堂建堂後不久又擴堂，自一九九一年以來，主日崇拜人數由三百多人增長到二千多人，真是極大的豐收！教牧與執事的忠心和魄力值得稱讚！二零零三年中，城北堂與聯會配搭，植出一間純英語的教會。

3.美堅堂在姚靖海牧師和容建昌牧師同心帶領下，穩步增長，竟能在西人善牧堂的土地上合作建堂，更是奇妙！

4.吳士華牧師在愛正堂事奉一年後，帶領一批精英出去植堂，愛正堂同工們至今仍感斷臂之痛！麥城植堂後五年即建成新堂，堪稱快速！

5.植堂要考慮地區，因此我們以愛正堂尼希米團契的成員為主力，在北約區植堂，即北約堂。這些弟兄姊妹的勇氣與努力值得學習和鼓勵。二零零一年復活節，華基聯會回應美城弟兄姊妹的需要而植出華基西區堂。

6.國語事工由吳國寶牧師帶領，從愛正堂自立成為國語堂後，迅速增長。為適應加拿大講國語的新移民日益增加，華基同工領袖有異象，決定將容納五百人的愛正堂現址轉讓給國語堂使用。感謝神！又適時派年青有為的何沛禮牧師來加強國語堂的教牧同工團隊，正如雪中送碳。與此同時，美堅堂、城北堂的國語事工亦有長足的發展。感謝主！

7.著眼於下一代華裔在加拿主流社會為主發光，由劉羽義牧師帶領成立了多元文化的Cornerstone Christian Community Church。以中文為主的教會裏，發展英語事工也非常重要，如城北英文堂在麥楷牧師的牧養下，蓬勃發展，愛正和美堅的英文堂也都有穩定增長。

普世差傳的異象

華基教會遵照主基督福音大使命的吩咐，秉承主耶穌「施比受更為有福」的精神，從創會 之 始就積極參與普世差傳的事工，深信這是教會增長、信徒蒙福的道路。普世差傳的寬闊胸襟能令信徒不是自私自利地單顧各自的家，而是慷慨解囊，奉獻給神的家和神的國，又使自己更多地蒙神祝福。要成為普世差傳的教會，必須具備以下三個條件﹕

1.必須有差傳的組織。我們在聯會與堂會均設差傳部，在團契也鼓勵有負責差傳的職員，還盼望不久能有負責推動普世差傳的教牧。

2.必須有差傳的節目。我們每年都舉辦聯合差傳年會，堂會則舉辦差傳主日學班、差傳主日、差傳講座、短宣事工，與差遣長期宣教師等，更藉著差傳壁報、差傳通訊及差傳代禱手冊，使信徒積極參與差傳。

3.必須有差傳的經費。差派宣教師、短宣隊、資助神學生，支持福音機構等，均需經費。在經費方面，由華基創會時期第一年一千多元加幣，已增加到今年普世差傳信心認獻超出加幣一百萬元。因為我們堅 信施比受更為有福」的金科玉律，更使教會與家庭都親身體會到「施比受更為有福」的生活實踐。

基督是教會的元首，當我們站在一旁觀看祂親手栽植、培育、擴展、繁衍教會時，我們唯有拍手驚嘆，哈利路亞，讚美主！願一切榮耀都歸給我們的救主耶穌基督！ 阿 們！

高雲漢牧師

無論環境如何惡劣，敵對勢力如何猖狂，先知耶利米不能閉口不為主作見證，在聖經中他說：「我若說，我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就會忍不住，不能自禁。」新約時代的彼得與保羅等眾使徒，也同樣有這種福音熱火不斷焚燒的經歷。縱觀歷代聖徒能有福音熱火不斷焚燒，大致有下列緣由：

由於重生的經歷：當一個罪人領受神的話語，蒙聖靈重生後，生命有了極大改變，生命前後判若兩人，這般重大經歷會催促他帶領別人認罪悔改，以致又有生命的更新。

由於所蒙的救恩：信主前罪大惡極，信主後罪得赦免，感受蒙赦免的恩典越大，愛主的心也越大，越發感到救恩的寶貴，為了知恩報恩，將會火熱的見證主恩！

由於世人的可憐：自己既已經歷重生得救的寶貴救恩，有基督的豐盛生命，更期待永恆的福樂，自然會想到以往未信而且遲信的可憐，也推己及人，想到別人現時仍在水深火熱中，罪海浮沉的絕望中，必然發生同情可憐的心，急急要將寶貴的救恩傳給他們，尤其是自己骨肉之親！

由於父神的旨意：我們既因重生而成為神家的人，自然樂意成為討父神喜悅的兒女。父神愛世人，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。我們愛父神，也充滿父神的愛，必也體會父神的旨意而愛世人，愛如熱火在我們心中焚燒，正如父神一般有愛的行動。

由於恩主的命令：我們信主就是接受主耶穌基督在我們生命中的掌權，況且，祂是我們的恩主，我們感恩之餘，更也接受祂吩咐我們的命令。主的命令是何等的懇切，何等的緊急，順服主傳福音的命令，也成為我們福音的熱火，不斷焚燒的強烈動力。

由於收割的喜樂：「流淚撒種的，必歡呼收割！」得見一個罪人悔改，連天上的天使都要歡呼喜樂，何況我們曾流淚禱告，盡力傳道而結出福音的果子來呢！這種收割的喜樂，鼓勵我們加倍努力，使福音熬火燒得更熾更熱了！

由於自己的參與：觀賞別人結出福音的果子，已經是十分令人興奮的事，若是由於自己的參與而看到福音的果效，那就更加喜樂，更加興奮而甘心樂意從事福音工作，讓福音的熱火繼續不斷的焚燒下去。

親愛的弟兄姊妹們，你有這種熱火不斷焚燒的經歷嗎？若是從來未有經歷過，你實在失去了重大的福份，若是一度經歷過，現在又冷卻了，求主再次復興我們，由於神的恩，神的愛而福音熱火不斷焚燒的人是有福的！

高雲漢牧師

「義人祈禱所發的力量，是有有功效的！」神藉著雅各書的作者向我們發出強而有力的挑戰。先知以利亞與我們是一樣性情的人，祂的禱告大有功效，我們的禱告也應如此。以利亞的神也是我們所敬拜事奉的神。基督徒的禱告並不是唸咒作法，其本身並沒有甚麼超然的力量，基督徒藉禱告與神溝通，藉禱告彰神的作為，神的大能。雅各書第五章十三至十八節描述禱告的功效時，也講出有功效禱告的條件：

禱告的功效

一. 禱告影響自然環境：先知以利亞的禱告可以使雨水不降下，也可以使雨水降下。原來風調雨順都是神的作為，但一般世人不知道自然現象的背後有神大能的手在操作。神將信心放在敬畏神的僕人使女的心裡，藉著他們懇切有信心的禱告，神的榮耀作為就彰顯出來了，神的心意也藉著義人的禱告而透露出來了。

二. 禱告影響社會環境：又如現代中國大陸發的天安門「六四」事件；美國「九一一」悲劇等，都是那麼突然，那麼戲劇化。或好或壞，掌管人類歷史的主宰，我們的神，必也藉著我們懇切的禱告，成就祂的旨意：「成就你手和你意旨所預定必有的事。」（徒4:28）

三. 禱告影響身體健康：主耶穌曾經以五餅二魚餵飽五千人，但祂並不因此廢去農夫耕種漁夫打魚的工作。路加醫生也照樣行醫看病，可是聖經裡面的例子，以及我們個人的經歷中，都見證主聽人禱告醫治疾病的例證。若是所有的疾病，經過禱告都必痊癒的話，那麼還用開醫院請醫生嗎？只有在特殊的情形下，神才特別施恩垂聽人的禱告，醫治人的疾病。

四. 禱告使人罪得赦免：正如細菌破壞人的身體健康，罪惡破壞人的靈命健康，破壞壞人與人的關係，也破壞人與神的關係，但藉著別人的代求，或自己的禱告，使人知罪、悔罪、認罪，以致迷路上轉回，也蒙神的赦免，像浪子回頭一般恢復父子的關係，也恢復人與人之間的正常關係，更恢復自己與自己的正常關係而重新獲得釋放、自由、光明、喜樂的生活！

五. 禱告使人靈命復興：主耶穌來到世上是要人得生命，而且得更豐盛的生命，祂是生命的源頭，我們藉著經常不住的禱告，與主緊密相連，正如葡萄樹的枝子與樹幹樹根緊密相連，就得到生命汁漿的供應，使枝子充滿生命，結果纍纍。相反來說，若是枝子不經常與樹幹緊密相連的話，自然就會枯乾無用。我們不也經歷過因缺少親密的禱告而覺得生命枯乾，空虛煩燥嗎？有規律的晨更靈修生活是我們靈命豐盛的秘訣，我們怎能忽略經常保持與主親密的禱告呢？

義人祈禱所發的力量，確實是大有功效的！可是怎樣的禱告才是義人的禱告呢？

禱告的條件

一. 禱告必須認罪：正如電話必須清除障礙，接駁正確才能通話；我們心中若注重罪茡，神必也不聽我們的禱告。故此，我們禱告時一方面先求神鑑察提醒，一方面也自己省察，謙卑認罪，求主寶血洗淨。同時也相信神應許的信實可靠：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一：9）

二. 禱告必須讚美：相信神赦罪之後，我們就先感恩讚美，把我們的眼睛注目在神的慈愛憐憫信實大能上，看見神已經為我們成就的事情上，越感恩讚美，我們的信心就越發增強。

三. 禱告必須相信：「只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰，這樣的人，不要想從主那裡得甚麼，心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」（雅一：6-8）如果我們不妄求，對準神的心意來禱告祈求，祂就賜給我們信心，增添我們的信心。使我們能不灰心和恆切的禱告，到了時候，神必成就。

四. 禱告必須懇切：我們禱告不是可有可無，甚麼都無所謂。乃是要好像到了走頭無路，無依無靠的地步；惟有主是我們的指望，惟有主是我們的出路，於是我們才會情詞迫切的禱告，求主施恩憐憫。我們今天北美的環境太豐富了，太舒適了，我們自己辦法太多了，於是就少了懇切的禱告。

五. 禱告必須同心：要同心必須捨己，不堅持己意，大家放棄自己的意思，以基督耶穌的心為心，主耶穌在客西馬尼園禱告的時候，就完全以天父的旨意為依歸，「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26:39）祂甘願順服甚至走到十字架上，也在所不辭。禱告是順服神的心意，成就神的旨意。故此初期教會的門徒常同心合意的恆切禱告，神的作為就彰顯在他們中間！

六. 禱告必奉主名：禱告結束時，我們應說奉主耶穌的名禱告。我們要好像是拿著主耶穌的名片去見天父。我們本是罪人，不配來到聖潔的天父面前，但憑主耶穌救贖，我們可以坦然無懼地來到父神面前。再者主耶穌是神的愛子，我們奉主的名也就把我們自己放在兒子的地位，要向天父祈求！

高雲漢牧師

許多神忠心的僕人均以馬太福音九章三十五節至十章一節，為主耶穌對門徒頒佈的福音大使命，其重點在於「藉祈禱得萬民」！

一．藉祈禱體會神的心意：神願意萬人得救，不願意一人沉淪。這福音要傳遍天下，使每個人和每個民族都聽到福音的機會。

二．藉祈禱負擔福音普傳：主耶穌走遍各城各鄉，宣傳福音，祂也吩咐門徒到普天下去，使萬民作主的門徒。我們必須將福音從本地，鄰近地區直到地極，作主的見證人。

三．藉祈禱運用多方傳道：主耶穌運用各種方法傳福音，或以門訓教導，或對群眾、個人，替人醫病趕鬼。現代人也應藉禱告領受異象，以文字、影音、廣播，各種途徑將福音有效傳開。

四．藉祈禱關心失喪靈魂：門徒藉禱告見主所見、憐主所憐。主耶穌為耶路撒冷剛硬失喪的靈魂哀哭嘆息，使徒保羅也為失喪的同胞及外邦的迷羊傷心痛哭。傳福音是屬靈的爭戰，必須懇切禱告才充滿聖靈的能力，懇切代禱才能挽回剛硬的心。

五．藉祈禱興起福音使者：主耶穌看見許多人困苦流離，急切向門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。」更吩咐門徒懇切禱告，使徒彼得與保羅，以及所有主的僕人使女們，都是在禱告中領受異象與使命，作福音的使者；又是從禱告等候中，得到聖靈的能力。今日的信徒何嘗不也一樣，藉著禱告而蒙召事主呢！

六．藉祈禱差遣收割工人：主耶穌吩咐門徒禱告等候，然後差遣他們出去。主耶穌有目標、方法，供應與安排完成祂的任務。普世工作不是單靠自告奮勇的志願軍，更是需要主的選召，訓練與差派來完成具體的目標；故此，個別信徒必須與教會長輩一同禱告，然後順從聖靈的帶領，由教會受命差派出去。

七．藉祈禱遵行差傳使命：主耶穌與門徒向莊稼的主懇切禱告後，有清楚的目標、方法與能力，就差遣他們配搭結隊去傳道。有明確的指示、具體的方針、實際的行動，當傳的信息。

願我們履行普世福音的大使命，懇切禱告，又求主親自感動，選召、訓練、裝備、配搭、差遣我們收割祂已成熟，急切收割的莊稼。

高雲漢牧師

今晨靈修讀經，得主話語：約翰福音十五章，字字珠璣，摘錄要點數則，特向同工進言，彼此激勵，多作主工。

主揀選我們，作祂門徒

當年主耶穌整夜禱告，親自揀選門徒，這位掌管宇宙萬物的主，今天也掌管環境，掌管人心，揀選我們作祂的同工，故此當存有福份，蒙揀選的心態服事主服事人。年幼時被選作行長、班長、隊長是何等榮幸，但願我們今天也以此蒙選召的喜悅歡欣事奉。

主分派我們，去結果子

我們蒙揀選服事主，不單忙忙碌碌做這做那，卻要多結果子，榮耀天父。神的工人更要結出屬靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、聖靈的果子，粒粒珍貴。也要結出工作的果子，領人歸主，裝備訓練，帶領更多人事奉主。

主提醒我們，遭人恨惡

主耶穌來服事人拯救人，仍然被人拒絕，遭人恨惡。我們作主門徒，也必會遭受同樣待遇。因此我們要學習任勞任怨，在所不惜；誤會逼迫，甘心忍受。

主吩咐我們，常住主裡

恩主吩咐我們必須時刻住在主裡面，靠主力量能做到每樣事。我們怎能時刻住在主裡呢？主耶穌是道成肉身，而又肉身成道的主，住在主話語裡面，就是住在主裡面，我們要緊記經常靈修讀經，讓主話語充滿我們的心思意念，在日常生活行為中，我們就會活出主的樣式，過得勝的生活。

主鼓勵我們，向父禱告

我們若能遵行主的話，向天父禱告也必蒙垂聽。華人教會素來在禱告上有許多虧欠，但願煩主愛激勵我們，催促我們，用禱告作成主託付我們的工作。

主稱呼我們，為祂朋友

藉著禱告與主傾談，讓我們成為主親蜜的朋友和同工，與主有商有量的一起去工作，不是奴僕心態，不知所以，勉強做事，反觀主為朋友捨命，愛心之大，無以倫比，主愛激勵我們事奉，雖赴湯蹈火，毫無怨尤。

主命令我們，彼此相愛

主既以捨命的愛愛我們，這愛充滿我們的時候，我們就會愛主，彼此相愛並愛人靈魂。這愛不在乎我們情緒上是否喜歡，乃是意志上遵行主的命令，學習彼此相愛。我們在家庭、教會，並教會與教會間，都能切實地彼此相愛，就能見證主愛，吸引人來到主面前。

主應許我們，喜樂滿足

如果華人同工能切實遵行以上要點，主應許說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」感謝主！主的應許何等寶貴，但願每位同工緊緊抓住主的應許，使我們個人、家庭、團契、教會都充滿豐盛的生命，享受光明幸福，喜樂的人生！