高雲漢牧師

世界華福中心於一九九八年七月廿五日至廿九日，在南非首都比勒陀利亞郊區舉行非洲華人差傳事工諮詢會議。籌備會的節目部特別邀請我在會中擔任重要的事奉。

從未正式涉足非洲的我，聞訊感覺十分興奮。直到訂機票時才發現，所有班機均需三十多個小時的飛行才能到達目的地。我必須隨身攜帶四十幾包洗腎藥水才行，怎麼辦？！而且，藥物必須由醫生出示證明書才能獲准過關、入境。醫生卻說：「路途遙遠，旅行時間太長，萬一引起發炎怎麼辦？！你一定要去嗎？」當醫生拒絕為我寫證明信時，真好比當頭澆一盆冷水，只有無可奈何地打消去非洲的念頭！

然而，龍維耐醫生在華基第廿屆差傳年會上的信息，以及他私下對我的鼓勵，又令我勇氣倍增，憑信心向前邁進。數十年如一日傳道事奉主的我，豈不更應該謙卑順服聖靈藉著祂僕人對我的呼召嗎？！

與此同時，我們華基支持的宣教士江榮義牧師及盧樹珠姊妹來信，邀請我到南非時在他們家下榻。神又預備了宣教士李偉明牧師願意與我同行作伴，協助我提行李；華基聯會差傳部則提出為我負擔旅費；我的愛妻月華也點頭默許；許多弟兄姊妹雖然有些為我擔心，但都誠心為我代禱，求主引導。於是我就憑信心決定前往。在預定出發前五天，接到醫院來電說：「你既然執意要去南非，就趕快來醫院拿你所需要的信件吧！」哈利路亞，讚美主！

全能的主一路保守我平安抵達南非！

舉行宣教諮詢會議的區域有許多茅草屋頂的小圓屋，景色秀麗，天氣宜人。而且，菜餚豐盛，空氣清新，真令人流連忘返！一百五十餘位華人教會領袖，分別來自港、臺、星、馬、泰和印尼等亞洲地區，還有澳洲、歐洲和南、北美洲的代表，再加上非洲本土各區的教會代表，以及二十幾位在非洲事奉的華人宣教士，可謂「濟濟一堂，其樂融融」！

會議程序緊湊，內容豐富，有差會領袖策略性的分析，有華人教會領袖們關於異象策略的分享與商榷，有華人宣教士感人肺腑的見證，有非洲同工發人深省的信息；餘興節目則有非洲火熱的舞蹈和歌唱表演，令人擊節稱賞，幾乎情不自禁地手舞足蹈起來！華福總幹事麥希真牧師提醒大家，最要緊的是聆聽，進而瞭解，再看普世差傳的神如何呼召華人教會參與非洲宣教的事工。

這次會議的信息，茲摘要略述如下﹕

1. 非洲宣教已進入一個新紀元，宣教策略也應隨時代而變遷。由西方宣教士主宰一切已成歷史陳跡，當前乃是由非洲本土的教會領袖作主導，推動事工。

2. 非洲福音禾場的莊稼已成熟，福音教會每年增長7%。成千上萬的新教會如雨後春筍般湧現。但大多數教會的傳道人均未受過正規的神學訓練。

3. 福音莊稼豐收，必須及時收割。盼望外地的宣教士前去協助，培訓傳道人；亦盼望基督教專業人士參與短期或長期的事奉；還盼望外地的教會能支持受訓後的傳道人。總而言之，呼籲世界各地的基督徒前去作他們的福音伙伴。「伙伴(partnership)」一詞是會中提得最多的字眼。

4. 非洲教會領袖對華人宣教士有特別好感。他們盼望我們到非洲去，不要單向在非洲的華人傳福音，更要超越文化，向非洲本地人傳福音。

感謝主！除了聆聽各方差傳領袖的呼聲之外，神也賜我事奉分享的寶貴機會，能在一次早堂講道，又作一次宣教策略評論總結，最後還主領一次聖餐聚會。華基聯會委托我的使命也能一一完成。為華基聯會主辦的差傳年會聘請適合的講員殊不易。而這次華人差傳領袖雲集，他們見我萬里迢迢，攜帶六箱洗腎藥水，專程前來與會，向他們當面提出邀請，盛情難卻，於是一口答應。其中陳方牧師、李秀全牧師、張寶華牧師及馬小芸宣教士等人都慷慨承諾於明、後年遠自新加坡、台灣前來相助。感謝主的安排和預備！

我們華基聯會的差傳事工，在信心認獻及代禱認獻方面尚稱蒙恩，但在差遣宣教士外出事奉方面則相去甚遠。亟盼有實際宣教經驗的宣教士來到我們中間，親自教導、呼召、鼓勵我們獻身宣教工場！

這次去南非，我有幸在宣教士江榮義牧師、盧樹珠姊妹家中暫住，與他們促膝暢談華基的需要，以及他們在南非宣教八年後回國述職期間，到華基事奉的可能性。感謝主！他們差會的領導人也出席會議，於是彼此商談有許多便利。倘蒙主允許，他們可能於主後二零零二年來到我們中間。

再次感謝弟兄姊妹的懇切代禱，使我這次南非之旅不單成行，而且在短短的十天中，福杯滿溢，滿載而歸！願榮耀歸於真神！

高雲漢牧師

華人差傳事工緩慢

華人教會對普世差傳的異象與負擔，從歷史的角度來看，是在近二、三十年間，才比較有清晰的概念、發展與成長。

雖然早期華人教會都有不同形式的宣教活動，牧者如宋尚節博士、林證耶牧師、邊雲波弟兄、趙世光牧師和計志文牧師等等，眾多神所重用的僕人都有參與普世差傳的事奉，但他們往往是以佈道家的身份推動福音，卻都不是以宣教師的身份從事宣教活動。直至後期，才有較多神的僕人直接投身差傳事工，漸漸被公認是華人差傳事工的先鋒。

華人教會普世差傳事工延至近代才較具規模，追溯原因有二：一是早期宣教師來中國，都是西方的白人，中國信眾誤解只有白種人才是宣教師，沒有其他種族，或中國人本身也都可以成為宣教士的概念。其二是早期華人神學院中，沒有設立宣教課程，這都是妨礙華人差傳事工發展的主因。我自己就是在這種環境中成長。

認識與學習的機會

我對普世差傳工作的認識，是源於1969年參與福音自傳會，做北美事工代表時開始。那時我要到北美大大小小的西人教會講道，參加各地舉辦的特別聚會及差傳年會，聽到許多有力的宣教信息，和感人的差傳見證，於是，我也漸漸對普世差傳有更多認識，也增加對宣教事工的負擔。

在1969年至1974年間，我不單是做關心宣教士的工作，而且目睹許多參與宣教事工的教會，常常是增長迅速的教會。我到各地探訪講道時，也時常訪問當地教會迅速增長的牧師、長執與信徒們，查詢教會增長的原因；並且收集有關教會迅速增長的資料。

1973-1974年，我得到神的呼召，要我直接做傳福音、救靈魂和建立教會，而不是專職做宣教籌款的事奉。我對佈道植堂的負擔愈來愈重，就在1974年秋冬，我回到東南亞時，接受香港中華傳道會桑安柱監督的差遣，回到北美做植堂的工作，開始了第一間華基教會。

華基教會身體力行

既然我做宣教代表時，常常向當地教會發出挑戰，要他們投身普世福音工作；另一方面也看見做普世差傳的教會能迅速增長。因此，當華基教會剛剛開始，我便立即教導信徒要有差傳的異象與使命。在1975年，華基教會剛成立，全年的經費約是七千加幣，我們竟能拿出一千多元來幫助福音自傳會在東南亞的青年工作。我自己除了牧養教會外，也積極參與教會以外的福音及差傳事工，因為我深深相信主耶穌的應許：「施比受更為有福」的道理。

華基教會剛開始後，有幾個原因速成差傳事工的發展。首先是我們每年都趁著民眾教會於四月底五月初舉辦差傳年會，邀請許多福音自傳會的宣教師來民眾教會講道之便，也請他們到華基教會做差傳年會講員，其中不但省卻機票住宿等費用，也使華基教會一直有優秀的差傳講員。

其次因為我本身曾參與福音自傳會的事工，深深相信除了差遣宣教士，用禱告和金錢支持當地宣教工場的傳道人，讓他們向自己的同胞及附近未得之民來傳福音，也是一個非常有效的方法。因此，華基教會多年來都用許多金錢支持不同地域的本國傳道人，向當地人宣教的策略，是其中一個成功的宣教路向。

第三，因為我們與多倫多民眾教會的聯繫，他們便成為華基教會做普世差傳的好榜樣，也激勵我們在信心認獻及其他方面做得更好。民眾教會的施保羅牧師更曾一連四年做我們差傳年會的講員，協助華基教會在差傳事工上奠定美好的根基。更因為民眾教會幫助華基教會按立牧師，對我們的事工發展有極大的幫助。我們一直都盼望教會上下齊心協力，在普世差傳事奉上，將來能與民眾教會一樣做得那麼好，蒙神悅納。

施比受更為有福

「施比受更為有福」的道理實在是合理和有充份的確據，因為教會的領袖與弟兄姊妹們，見到華基教會是一個關心普世差傳的教會，雖然自己經費不足，卻願意將金錢奉獻出來；雖然牧師事工繁忙，也甘心樂意將時間拿出來，做教會以外的福音及差傳事工。在教會和領袖的見證下，華基教會眾弟兄姊妹也就養成不自私的心態，雖然自己的家庭有更大的經濟需要，自己的兒女也要父母花更多時間照顧，但是因為看見教會和領袖們都願意把時間、金錢奉獻，於是他們也做家庭以外的聖工，將更多奉獻投入教會及普世差傳的事奉上。因此，華基教會上下一心，大大受益，因為有更多弟兄姊妹參與事奉，並且慷慨奉獻金錢，教會也因而迅速增長，建堂植堂的事就不斷開展出去，這也證明，「施比受更為有福」的應許是真實的，是有效的。

1978年，華基教會開始了第一屆差傳年會，敦請鄭果牧師來帶領；而且也開始有信心認獻。感謝主，經過二十五年來的成長，在華基教會獻身成長的傳道人都對普世差傳極有負擔；在華基教會成長的長執同工和弟兄姊妹，也對普世差傳極有負擔，積極投入世界各地的短宣、長宣工作。在信心認獻方面，也從好小數目，漸漸增加至現在超過一百萬加元。這樣的投身差傳，也促進了華基教會不斷的植堂、建堂，發展迅速。於是，華基教會上下同證「施比受更為有福」的道理，會使福音廣傳，罪人得救，教會建立，會眾蒙福。

現在我有機會做世界華人福音聯絡中心的總幹事，讓我時常有機會到全世界各地去傳講這個「施比受更為有福」的寶貴信息，盼望有更多的華人教會更積極推動普世差傳的事工，而華基教會的見證，也成為許多許多華人教會的激勵與鼓舞。哈利路亞，榮耀歸神！

高雲漢牧師

1. 植堂伊始支持差傳

2. 特別劃定差傳主日

3. 訓練領袖關心差傳

4. 教牧長執出席大會

5. 特許教牧協助差會

6. 執委團契組織差傳

7. 參與修訂差傳策略

8. 邀請外地宣分享

9. 定期舉行差傳年會

10. 差傳預算信心認獻

11. 普遍鼓勵差傳代禱

12. 廣泛推動差傳教育

13. 個別團契推動差傳

14. 間中舉行奉獻團契

15. 教牧信徒短宣長宣

16. 設獎學金助神學生

17. 教牧實習暑期一載

18. 實習同工必須短宣

19. 組織聯會差傳植堂

20. 差傳植堂訂立目標

高雲漢牧師

感謝主！當我們即將跨進新世紀的時刻，華人教會對普世差傳已有清楚的認知，對遍傳福音也有明確的負擔。今日世界是資訊發達、大眾傳播廣泛應用的世界。葛培理佈道的信息可以通過電視同時傳播到幾十個國家。學園傳道會所攝製的電影〈耶穌傳〉，曾在許多國家放映，帶領成千上萬失喪的人歸向基督。遠東福音廣播公司及其他福音廣播的事工，對於許多封閉的國家，在相當長的時期內，曾是唯一傳達福音的渠道。再如文字工作，也是無孔不入，藉印刷的單張、書籍將福音帶到窮鄉僻壤。

顯而易見，普世差傳與大眾傳媒是息息相關、相得益彰的。主耶穌對門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」這話也可翻譯為「你們往普天下去，將福音發行給萬民！」福音不單是用口傳，也用筆傳。倘若當初先知們、使徒們不把神的話寫下來，我們今天哪裏會有聖經呢？！我們又怎能傳講聖經呢！

希伯來書的作者開宗明義地說明神傳達祂話語的多種渠道：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂的兒子曉諭我們。」（來1:1-2）當然，神的兒子道成肉身，用祂的一生來彰顯傳講神的旨意，這是神啟示的高峰。神也藉著祂僕人們的生命來彰顯傳講神的旨意。然而神的啟示是多次多方的。神曾用雨後的彩虹來表明祂的救贖。神曾用燒不燬的荊棘來表明祂的慈愛。神用舉起來的銅蛇來表明祂的審判與救贖。神用會幕來象徵祂的同在。神用火柱雲柱來表明祂的引導。這一切形象與象徵都是用來傳達神的心意。何況更有異象、異夢、異兆來與人溝通！神可謂運用各種傳媒的典範。

主耶穌經常嘆息：「莊稼多，工人少！」運用大眾傳媒正可補救人手之不足。葛培理一人講道，聽眾最多莫過於南韓漢城的一百多萬會眾。可是通過大眾傳媒，他可以同時向幾十個國家的聽眾講道。而且一篇好的信息，可以重覆地在不同的時間、地點播放。這豈不是將神的一個僕人化作無數的僕人嗎？！

有許多地方宣教士不能去，但是報紙、單張、錄影帶、錄音帶可以去。有時宣教士的旅費太昂貴，但這些傳媒產品卻能輕而易舉地送達。現在華人教會長期的宣教士太少，但短期宣教的熱忱如火如荼。他們還可以把這些傳媒產品分發到偏遠地區。即使短宣隊離開了，這些傳媒產品仍可以繼續傳講福音的信息。宣教士常受語言的限制，但經過翻譯複製，這些傳媒產品能以多種語言出現，迎合受眾之所需。何況，未信之人常與宣教士保持一段審慎的距離，傳媒產品卻得天獨厚，能登廳堂而入密室，在受眾自己方便的時間、舒適的地方，領受福音的信息。

現今的世代是資訊爆炸的時代。除一般大眾傳媒外，更有電腦網絡，真可謂家喻戶曉！這也正是廣傳福音的大好時機！主耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」（太24:14）將傳媒與差傳緊密結合，廣泛運用，福音要傳遍天下，指日可待！

高雲漢牧師

「不孝有三，無後為大」，這是中華民族講求孝道的要點，也正合乎天父上帝創造人類時的祝福與命令：「要生養眾多，遍滿全地！」

可惜人類始祖犯罪墮落之後，都死在罪惡過犯中，失去了作神兒女的身份，也失去了作神兒女的福份。但是神仍然極愛世人，於是差遣祂的獨生愛子來到世間，捨命流血，救贖世人，使凡相信並接受神兒子生命的，都能恢復做神兒女的福份。

這是多麼美好的福音！可惜世人矇昧無知，必須有人去向他們傳講，使他們聽見福音後，得蒙聖靈啟迪，才會謙卑認罪悔改，接受神的生命，重生得救成為神的兒女。這就是為甚麼主基督要對祂的門徒說：「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你。」而且頒佈普世差傳，福音的大使命：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）

屬靈生命的「傳宗接代」也就是這大使命的精要。每一位基督徒要藉著佈道產生另一位基督徒；一間教會要藉著差傳植堂，產生另一間堂會；一個國家的基督徒，要藉著差傳，產生另一個國家的基督徒，把福音傳到地極，這就是屬靈生命「生養眾多，遍滿全地」。

這是一個祝福，也是一個命令，並不是可有可無的，任憑自由選擇的事，如果中國人對於「傳宗接代」成為金科玉律，必須勉力實踐的話，那麼，普世差傳的「傳宗接代」更是我們華人教會必須遵守，盡力而為的蒙福途徑！

高雲漢牧師

「他們聚集的時候，問耶穌說：『主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」（徒一6-8）

這段經文的「但」字太好了，但字帶出幾方面強烈的對比：

人的願望與神的願望成強烈對比

人盼望地上屬物質和自己國度繁榮復興，「但」神卻願主基督永恆的國度同時在鄰近的耶路撒冷、猶太全地，和不遠的撒瑪利亞，直到地極見證主救贖復活的真實。這不是要等鄰近耶路撒冷的人全部都相信了，才到撒瑪利亞去傳。若要這樣做，可能福音永遠傳不出耶路撒冷！主耶穌的意思是同在鄰近、遠邦都把福音傳開！

幸虧使徒們終能擺脫一已自私的意願，而以神願萬人得救的心意為重，謙卑地恆切禱告，神就引導開路，使整本使徒行傳成為他們從鄰近到遠邦為主見證的記錄！

今天我們的願望豈不也常神的意願有矛盾和衝突嗎？我們要進修、升終；家庭要添置、擴充；教會要擴堂建堂…..這都是合理的要求，神也應許一定看顧並供應我們的需要，但我們必須「先」求祂的國和祂的義，這些東西都要加給我們了。

神有祂的時間和日期，當外邦人得救人數滿足的時候，祂要復興以色列國，神要我們順服祂的安排和時間。當年使徒順服了，今日我們是否願意順服呢？

人的知識與人實際行動成強列對比

使徒們想知道這是否以色列國復興的時候，他們雖然常常聽主講論神的國，但聽來聽去總不明白。要明白神國的事，不只是聽來聽去的知識，乃是要有實際的行動來經歷和體驗神國的事！他們必須接受聖靈的能力，為主作見證，用行動來了解神的國，使徒行傳記載初期教會多姿多采的生活，就是體驗神國的最佳場合。

盼望華人教會不再停留在講差傳、聽宣教的階段，讓我們採取行動，在鄰近佈道植堂，也到達遠邦短宣長宣，甚至有人立志獻身，加入佈道差傳的行列。

人的要求與人的犧牲成強烈對比

使徒們不單詢問主，乃是祈求主復興以色列國，但是主耶穌要他們作見證，作見證原來有「作見證人」的意思，在原文「見證人」與「殉道者」出自一個字根（啟十一:3），意思是為主作見證，必須付出代價。

主耶穌已經為我釘十架，流血捨命，付出最大的代價完成救贖大功，我們也必須付上代價，傳揚主的救恩，但願我們都先付出時間，熱誠款待宣教士，參與差傳聚會；又願意付出金錢的代價，作信心認獻；更願意獻上自己，實際參與差傳聖工。

我們都知道神願萬人得救的真道，遠邦近鄰的人群，神都一一深愛；可是我們常有自己的打算、意願….攔阻了我們完成神的願望！感謝主，早年使徒們已留下謙卑順服的榜樣，讓我們都能效法追隨，在遠邦近鄰努力為主作見證。

高雲漢牧師

二十一世紀的教會，該是強化差傳行動的時候了！

宣教是屬靈的爭戰

宣教是遵照主耶穌的教導，拯救生活在黑暗權勢下、受惡者轄制、邪教偶像迷惑、世俗敗壞、風氣燻染、罪惡私慾捆綁、虛空理學擄掠的那些迷途失喪的世人，使他們能脫離死亡，進入神光明的國度。這是一場屬靈的戰爭，正如使徒保羅明確地指出：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）所以，我們必須佩戴屬靈的盔甲，揮舞聖靈的寶劍－神的道、隨時隨地不斷儆醒禱告、祈求；無論前方後方，都是基督的精兵！

宣教是門徒的培訓

基督門徒接受培訓、裝備之後，必須先在本地作短宣出擊。由教會安排，兩三個人編成一隊，先在教會集合，同心禱告，然後分隊出發，作福音探訪。有的去預先約定的親友，有的去商場派單張，作個人佈道。倘若可能，事後回教會作簡報，一齊讚美禱告。有了本地短宣的經歷，然後去外地短宣才不枉此行，不致浪費神的恩典。

宣教需有正規軍隊

單有義勇軍短期游擊戰，不足以為主基督攻佔「未得之地」，進而建立教會，擴張神的國度。必須有許多堅定向基督委身，經過嚴格訓練的基督精兵，參加正規的宣教隊伍，長期駐守在宣教工場。不但宣傳福音，使失喪的人歸信基督，作為基督門徒進入愛子的國度，而且進一步訓練他們也成為基督的精兵──作義勇軍短宣，也作正規軍長征。這樣代代相傳，才能將福音傳遍整個世界，等候基督再臨，建立祂的國度。

宣教需有後方支援

如一般戰爭一樣，前方作戰的將士必須有後方的大力支援和充足補給。主基督所頒佈的福音大使命，要求每個門徒都有宣教的責任。若非去前方宣教，就必須在後方支援。首先必須為宣教士代禱認獻，使前方的戰士在屬靈爭戰中，身體健康、靈力充沛、口才犀利、大膽傳道。

其次必須為普世差傳作金錢認獻，使宣教士得到充足的補給，並且滿足拓展的需要。第三要激發宣教的熱誠，與宣教士通訊關懷，對宣教事工了解並宣傳。自己也組織起來，積極參與力所能及的本地宣教，切切禱告，盼望主基督有朝一日也差遣我們到前方去打仗。正如大衛王說：「上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」（撒上卅24）

宣教需有必勝信念

宣教既是屬靈的爭戰，必會遇到困難、阻礙、痛苦、危險。這一切使徒保羅都曾經歷過，他肯定地說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？…..然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35,37）

當年主耶穌向十一個懷疑害怕的門徒頒佈福音大使命時說：「天上地上所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒……」（太廿八16-20）這樣的口氣何等肯定，何等豪放！讓我們應召入伍，作基督的精兵，等候主耶穌頒發勝利的勳章！

高雲漢牧師

「照樣差你」是取自約翰福音二十章第二十一節：「耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」默然思想分析，其中約有七方面的意思：

差傳的焦點

主耶穌在四福音及使徒行傳都發出福音的大使命：

馬太福音28:19-20 - 差傳的策略是門徒訓練

馬可福音16:15 - 差傳的受眾是普世萬民

路加福音24:46-48 - 差傳的內容是基督福音

約翰福音20:21 - 差傳的任命是蒙恩的人

使徒行傳1:8 - 差傳的地域是直到地極

差傳的焦點在於我們這些蒙主救恩、受主訓練的「人」應立刻有所動。

差傳的根源

父神就是差傳的根源！當初父神照自己的形像樣式造人，要他們生養眾多，遍滿全地，可惜世人在亞當裡犯罪陏落，虧缺了神的榮耀。我們死在罪惡過犯之中，可是神願意萬人得救，不願一人沉淪。故此，父神乃是差傳的根源。

差傳的動機

父神為何要差遣祂的兒子作宣教師呢？因為神愛世人！愛是差傳的基本動力，基督的愛激勵我們，因愛而願意捨己，付出代價，因愛而毫無懼怕，勇往直前。

差傳的重要

父神只有一位獨生子，祂仍差祂作宣教師，可見差傳是何等的重要，感召我們付出最高的代價，毫無保留的餘地。

差傳的榜樣

父「怎樣」差遣聖子主耶穌，祂也「照樣」差遣我們，讓我們多看主耶穌的榜樣，也多看歷世歷代許多宣教師的榜樣。我們必須要學效這些好榜樣，擺上自己，不但無可推諉，並且常以為有虧欠，必須加倍努力。

差傳的延續

父神怎樣差遣聖子主耶穌，主耶穌也照樣差遣祂的門徒，祂的門徒又照樣差遣他們的門徒，普世差傳的大使命就是要這樣一代又一代，連綿不絕地差遣下去，而且擴展到每一個民族群體。

差傳的目的

主耶穌說：「願你平安！」主耶穌差傳的目的，是要人得救赦罪的平安，要人與神和好，回到父神的家中，享受父家的福樂，要人與人和好，享受相愛合一的喜樂生活。

但願我們每一位弟兄姊妹，靜思默想，作個順命的兒女，做個順命的門徒！

高雲漢牧師

神的僕人與基督的教會都是神的管家。神對管家要求良善忠心，能把神所賜的人才、錢財作智慧的管理，按照神的心意發揮最大的功用！他們必須清點資源，計算花費，有計劃、有預算，實事求是，穩步推進，以期達到福音事工的目標。因此，在屬靈的事工上作為管家的也必須懂得好好的計算，在普世差傳的事工上尤其要運用「屬靈的算術」！

從差傳地域來計算（徒一8 ; 可六:37-44）

主耶穌升天前向門徒頒佈福音大使命：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要（同時）在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」特別要留意的字眼是「要同時去」（Both…and）。同文化、近文化與異文化的地區作主的見證人。若要等到耶路撒冷的居民都主之後，才去撒瑪利亞作見證的話，福音的見證永遠都傳不出耶路撒冷了。

主耶穌五餅二魚的神蹟時，有計劃、有組織的吩咐眾五十一排，一百一排地坐下來領受魚和餅。如果使徒們分派魚和餅時，派來派去都是派給第一排的人，試想主耶穌會有甚麼反應？後排的人會有甚麼感受呢？但當年的事實是：「門徒又遞給眾人，他們都喫，並且喫飽了！」

加拿大民眾教會的創辦人斯密司牧師說：「有人連一次福音都沒有聽過，為甚麼你要聽兩次？」主耶穌是「從天上降下，賜生命給世界的生命之糧」。我們華人教會有多少派餅給第一排的人，我們差遣多少人去派餅給第二排的人，以及最後一排的人呢？讓我們謙卑誠實的計算一下，就會算出自己的虧欠。我們對那些從未聽過福音的「未得之民」實在欠了許多福音的債啊！

從差傳國度來計算（林後五18-21）

普世差傳是從神的國度，差遣基督的使者到世上的國去傳講「與神和好」的信息。故此，凡是神國的子民在基督裡互為肢體，必須運用共同的神國資源，以達到神國拓展的共同目的。美國教會與印度教會都是基督身體的一部份，如果基督在印度的使者，能比基督在美國的使者做得更經濟，更有效的話，何不用美國豐富的資源，除了差遣自己的宣教士之外，也支持印度的宣教士來傳講「與神和好」的信息呢？

從差傳使命來計算（太廿八18-20）

主耶穌福音大使命的主要內容是要「使萬民作主的門徒」。要「去」，要「施洗」，要「教導」都是步驟與方法。培訓當地的門徒才是差傳的目標。從使徒保羅的榜樣，我們看到他怎樣在以弗所三年之久，晝夜不住的流淚，用愛心培訓門徒，按立長老牧養教會，拓展神國（徒廿28-32）。從使徒保羅的吩咐，我們看到他對提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二2），這樣一人領一人，一代接一代，就是教會增長，福音廣傳的最好策略。宣教士傳福音領人歸主的目標，不單要培訓他們成為牧養教會的工人；更要培訓他們接受同樣的福音大使命，向其他地區作普世差傳的宣教士！

從差傳經濟來計算（路十四27-33；太廿五14-30）

從差傳地區來說，我們必須差遣宣教士向近文化、異文化的地區為主作見證。從差傳國度的觀點來說，我們也應該運用我們的資源來支持當地的傳道同工，使他們可以向國內國外的地區傳福音。因為有時從北美差遣一個宣教士家庭的費用，可以用來支持五或十個當地傳道人家庭的需要；而且許多少數民族的「未得之民」都是在許多第三世界國家的附近，當地的人民與這些少數民族常有來往，懂得他們的語言文化，地域相近，可省下許多的花費與學習語語文化的時間。主耶穌說：「你們豈不說『到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。』」（約四35），主耶穌提到收割莊稼的緊迫性，催促我們要用最經濟最快捷的方法把福音傳開。差遣宣教士培訓當地的傳道人，又支持他們向鄰近的「未得之民」作見證，這是最合算的策略。

從差傳負擔來計算（羅一13-17）

從差傳國度來實施普世差傳的策略，當地的傳道人就成為我們的團隊，有兄弟手足之情，同心攜手向失喪的世人傳揚基督的福音，而且鼓勵他們不但向本國人傳福音，也向近文化、異文化的群體傳福音，學習被差遣到他們中間作宣教士的榜樣，使他們也成為宣教士。

當他們也把基督的福音差傳到別的地域，別的國家去的時候，基督的福音對他們來說，就不再是外來的宗派，而成為他們自己的宗派，是他們要傳出去的福音。

總括來說，在普世差傳的事工上，我們必須運用屬靈的算術，以最經濟的方法，最快捷有效的策略，儘快把福音傳遍天下，等候救主迅速降臨！

高雲漢牧師

一九六九年四月至一九七四年十二月，我有機會代表福音自傳會（現改稱國際福音協傳會Partner International）在數以百計的西國及華人教會講道，並報導普世宣教事工，也曾參加過不少的差傳年會，親身體會「施比受更為有福」的真理，見到許多努力普世差傳事工的教會，在人力財力上蒙福，並多方面有增長，同時自己也學習了各式各樣舉辦差傳年會的模式。

我在加拿大多倫多開荒植堂的第一年（一九七五年），就開始嘗試差傳的工作，起初只是趁宣教士路過時舉行差傳主日，對宣教士有愛心的奉獻及事工支持，到植堂後第四年，就正式籌辦差傳年會。

過去十五年來，教會的差傳經費逐年增長，由第一屆的加幣一萬二千元，增至第二十四屆的一百二十七萬八千多元。蒙主恩待，我們已有七次的植堂，現有八個聚會地方，主日崇拜人數最初只有七對夫婦，現在總人數超過五千五百人，會員中除了有許多青年獻身事主外，也有不少弟兄姊妹投身短宣及長宣。故此，華基聯會的教牧同工及長執領袖都一致認定：差傳事工是教會蒙福之路。現在藉此機會拋磚引玉，與眾教會分享一點我們教會舉辦差傳年會的心得。

會前籌備

在一年之前，我們已選定一位教牧同工主領下屆的籌備事工，與應屆教牧領袖一起工作，以獲取各方面事工策劃經驗，維持差傳事工的連續性；而且不但每一堂會有負責差傳的執事，甚至每一個團契都應有負責差傳的職員，教會事工才容易按步推動。

1. 訂立目標－每屆差傳年會都有不同的重點與目標，有時為推動植堂，有時為加強青年獻身，有時為鼓勵短宣，有時為差遣宣教士。華基聯會二零零三年釐定了六個目標，分別為：

2. 擬定主題－我們依據目標定出主題。植堂：擴張境界、遠邦近鄰；差遣宣教士：求莊稼主、照樣差你；中國大陸福音事工：現今的機會、骨肉之親。

3. 邀請講員－我們邀請講員，盡量配合當年目標及主題。大陸福音工作：香港遠東廣播虛家馼牧師；普世差傳：施保羅牧師，許光導博士；差傳及植堂：張子華牧師，林安國牧師，以及福音自傳會各國教牧領袖，如馬倫鐵加博士，范基勞牧師，張寶華牧師。

4. 製訂預算－差傳部依據所訂立的宣教策略，參照往年的宣教支出、本年的差傳目標和講員所代表的差傳事工，以及本屆的信心認獻目標而製訂預，經聯會執委會及代表大會通過，藉差傳年會手冊向會眾公佈。若信心認獻超出目標，則再開會通過如何分配，不致累積。

5. 預定會期－華基聯會差傳年會起初幾年都只在一個週未舉行，逐漸在年會舉行前一兩個主日也有邀請講員講差傳，最近幾年都用兩個週末及主日，幾間教會同時舉行差傳主日或聯合聚會，期間並邀請宣教士在主日學、團契及成長小組中分享。日期通常定在四月底至五月初，與多倫多民眾教會差傳年會的日期接近，可以分用他們藉國際福音協傳會安排的各國教會領袖。

6. 會前宣傳－差傳年會是華基聯會的重要事工，在各堂的年曆中清楚標明，早半年就開始報導，策劃編印差傳手冊，發表差傳短文，報導宣教士近況及刊登照片，介紹講員，報佈宣傳主題、目標、差傳預算，以及差傳年會的日程時間表，務使每一位會友都清楚明瞭。

7. 會堂佈置－　除了在固定的宣教佈告板外，更在禮堂張貼宣教標語、差傳主題，及信心認獻目標等。

會中工作

各堂會聯合舉辦差傳年會，講員眾多，節目繁複，必須安排妥當，才不致產生混亂，顧此失彼。若能徵募多人參與，更能引起廣泛的支持，增加會眾的差傳負擔。

1. 安頓講員－講員及宣教士的接送、交通、住食等事，必須有專人事先安排妥當。講員到步應即收到一份簡介，列出所有作息的時間、地點、住宿家庭、聯絡人的地址電話等，一目了然，使人有賓至如歸的感覺，並凡事安心，可以專心參與事奉，也能與會眾有廣泛的接觸。

2. 領導大會－差傳年會期間，所有教牧同工不出外講道，主任牧師必須親力親為，領導重要聚會，使全體會眾看重整個年會。

3. 會前簡介－每次聚會前半小時，招聚所有參與講台事奉人員一起禱告，簡述聚會的目的、各方的配搭、守時的重要，務使各聚會銜接緊湊，一氣呵成。

4. 節目編排－無論講道、獻詩、唱詩、禱告、見證，都有時限，務使聚會進行暢順，產生最大的果效。

5. 電影幻燈－所謂「一幅圖畫勝於千言」，電影與幻燈能充實宣教內容，但必須預先安排妥當，不致臨時發生故障，以致費時失事，影響氣氛。

6. 展覽場地－聚會先或聚會後，邀請會眾至寬敞的展覽場地，一方面享用茶點，與宣教士交談；一方面參觀各差傳機構所擺設的展覽攤位，取得宣教資料，增進對宣教工場的認識。

7. 信心認獻－差傳經費的籌募以採用信心認獻的方法最為有效，使信徒隨著聖靈的引導，憑信心認獻，過信心的生活，仰賴神的供應，見證神奇妙的信實，是會眾靈命更新的好途徑。

會後跟進

差傳年會熱烈地舉行之後，若跟進工作做得好，果效必能長久。

1. 公佈結果－根據會前預訂的目標，把各項結果公佈出來，使會眾有更多的讚美及代禱，並對下屆差傳年會有更慇切的期待與參與。

2. 新興事工－講員、宣教士或差傳部本身都會引進新的宣教人物或事工需要代禱。信心認獻若能超出原定目標，就能在預算之外支持新的事工，這也是每年信心認獻增加的好方法、好挑戰。

3. 發信跟進－有些教會在信心認獻後，由差傳部發信通知認獻者所認獻的數目，並說明以後不會再發信通知提醒，完全是認獻者自己直接與神之間的關係，使信徒學習自由的信心生活。

4. 奉獻團契－在差傳年會中決志獻身，或委身事奉的信徒都必須留心跟進，或組織奉獻團契，或組成差傳小組，使獻身者的熱心能持續下去，逐漸化為具體的行動。

5. 宣教函件－若會前曾邀請宣教士作報導、見證或代禱，會後必須將差傳年會手冊連同年會結果寄給宣教士，以培養普世一家，攜手事奉的精神。

6. 大會檢討－年會過後，由差傳部一些參與事奉的人，開會檢討得失，作為下屆參考；另一方面欣賞感謝各人的勞苦，求主報答。

7. 策劃來年－打鐵趁熱，應盡早積極籌劃下一屆的差傳年會，有些講員要早一兩年前就作邀請，使教會的差傳事工有較長遠的計劃。差傳事工既是神心目中看為寶貴的事工，我們也必須做得盡善盡美！

以上所提只是一管之見，讀者必須按照自己教會的大小、領袖的負擔而參考活用，使福音早日遍傳，教會蒙福。