高雲漢牧師

為了遵從主耶穌基督普差傳的福音大使命，個別基督教教會都有不同的做法：或是間中舉行差傳主日、或是偶爾有宣教士經過就請他們講道、或者有特別差傳講座，又或者在團契聚會推介。這切的做法都或多或少帶出教會對普世差傳的潛力，達到教會增長的蒙福之路，就應該舉行差傳年會，其中意義豐富。茲略舉以下各點，以作拋磚引玉的探討。

提倡差傳的重要

聖經中常把神對其子民重要的作為定為節期，以資記念慶祝，舊約中有除酵節、逾越節、住棚節等；新約教會中也有聖誕節、受苦節、復活節、聖靈降臨節等，每一個節期都有特殊的意義，使信徒的靈命更加豐盛，教會的生活更加多姿多采。

有關差傳的事工，最適合不過就是在五旬節，記念聖靈降臨的時節舉行，一方面慶賀教會的誕生與增長，另一方面遵從主耶穌的福音大使命：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

可是，如果是每一間堂會都同時在聖靈降臨節舉行差傳年會，怎會有足夠的差傳講員、宣教士來傳遞信息呢？而且各地的氣候、人事各異，未必在此時節最為合適。故此，最好選擇一年中最適合自己堂會的情境而決定舉辦差傳年會，或是一個週末、或是一個星期、或是兩個週末都可以酌情而定。

總之，若是每天都有固定的日期舉行差傳年會，信徒就會習慣成自然，把差傳年會視作一般重要的節期一樣，因而提高全體會眾對普世差傳的關注與重視！

竭力預早籌備

既然堂會早已預定每年差傳年會的日期，因此，對於講員的邀請、節目的編排、宣教資料的收集、會前的禱告、宣傳等各方面都可預早作準備。

以華基聯會來說，我們早一年就已經委派了「差傳年會籌備委員會」，成員包括各堂教牧代表，聯會會牧、聯會差傳秘書、以及各堂差傳代表。大家一同檢討以往的得失，策劃來年的重點，盡量與堂會、宣教師及差傳講員保持密切的聯繫，逐步推動，使差傳年會達到一年來期待的高峰，使普世差傳成為每一位信徒心目中，最重要的聖工！

發揮事奉恩賜

為了要舉辦一個成功的差傳年會，必也要人盡其才，物盡其用，並非單單請一兩位差傳講員來講講那麼簡單，乃是要徵募越多人參與越好，例如壁報板的設計、宣教師照片資料收集、幻燈片的製作、戲劇的編排、詩班的練習、兒童節目的安排、宣教師及講員膳食交通安排、場地的佈置、宣傳海報的製作、差傳禱告指引手冊的編印，這一切一切，都要看教會的大小和人手的多寡而定；但是每個信徒都有不同的恩賜，而恩賜得以發揮運用，是使教會活潑有力的最好方法，同時也加強信徒對普世差傳的負擔。

實施差傳教育

因為信徒普及參與籌備差傳年會的工作，所謂「寓學於做」，他們越多參與，也就越多學習，對於普世差傳的課題，不單停留在異象與使命的層面，更加進入實施現況的層面，了解聖經的真理，也知道面臨難處；再加上平時主日學時間的「宣教班」課程的學習，以及差傳年會時不同宣教師的教導與生活接觸，使宣教的意義更加具體化。

普及差傳祈禱

為了使教會普世差傳有更深入的認識，並加重他們經常代禱的負擔，可以設計編印《差傳代禱指引》，列出三十天的代禱內容，包括：1. 我們所支持的宣教士；2. 重點城市；3. 未得之民；4. 堂會的同工。許多教牧及會友都用來作為他們每日靈修禱告的指引，若不是因為有差傳年會，我們就不會有差年會手冊，再由差傳年會手冊演變成《差傳代禱指引》。

加強宣教團契

若在聯會名下有幾間堂會，並同時舉辦差傳年會的緣故，我們就邀請了許多宣教士及宣教機構的同工來參加，無形中就加強了這許多宣教戰士彼此之間的分享和交流，使大家彼此認識工作的對象，事工的得益與難處，因為生命的見證，也會產生更多合作的機會。

激發佈道熱忱

差傳信息大致會提到靈魂失喪的可憐，各地福音的需要，以及如何領人歸主等佈道信息，使會眾不但對遠方的禾田有負擔，也會對近處的亡魂有所行動。故此，舉行差傳年會也就是間接舉行了「佈道年會」，使信徒為佈道救靈魂的事工火熱如焚。

鼓勵信徒獻身

差傳年會的一系列聚會中，少不免會呼召信徒獻身，作全時間事奉，無論是帶職事奉、提早退休、獻身傳道、獻身作宣教士，或作短宣體驗，都會湧起一些獻身事主的熱潮，使會眾更新振奮，靈命復興。這種果效，不是一個差傳主日所可以達到的。

推動差傳計劃

一般的差傳講員通常都帶出他本身及他機構有托付的差傳事工計劃，在傳遞信息或個別交談時，都會或多或少提及這些計劃，教會差傳部可以考慮這些計劃是否符合本身的差傳策略，酌情採納，成為將來本身教會的差傳計劃，再加上教會自己想做的一些短宣、長宣的計劃，經過差傳年會的推動，可以作進一步的跟進。

落實宣教預算

累積多年來教會的差傳支持，加上應屆的差傳計劃，差傳部同工們在半年前已預早訂立當年的差傳預算，這份預算表要經過聯會差傳部及聯會執委會的審核，並在聯會代表大會時通過接納，然後向會眾公佈，讓大家了解差傳經費的分配，與及差傳事工的重點方向。

確立信心目標

根據預算的需要，差傳部同工經過禱告，尋求合宜的「信心認獻目標」，有時可以分為兩層的目標，為目前已經承諾的信心目標，再加上更高一點的信心認獻目標，包括想要增加的差傳計劃，使每年都有一些突破。華基教會多年來雖有自己建堂或擴堂的計劃，但總把普世差傳放在優先的位置，因為我們堅定相信主耶穌的應許：「施比受洗更為有福！」信心認獻的實施使教會與信徒都同時操練我們的信心，使我們全年的每一天都憑信心依靠神而活。

引發奉獻熱忱

因為教會實施為普世差傳作信心認獻，信徒們都學會了不自私，願把主耶穌的命令放在前頭，自己本身及自己的家庭永遠不會沒有需要的；但我們若把「神的國與神的義」放在首位，我們一切的需要，愛我們的父神是會顧念我們的。信徒如此，教會亦何嘗不是如何？華基教會多年來為普世差傳大力支持，並不減少我們對建堂擴堂的事工，無論在建堂費、經常費各樣的需要上，我們都蒙主大大的祝福，哈利路亞！讚美主！

總括來說，差傳年會的舉辦，能使全體會眾對普世差傳事工有更廣泛、更深入的認識，對佈道的積極參與、對金錢的慷慨奉獻、對聖工的獻身服侍、對禱告的具體落實，這一切都是促成教會增長的要素，有那一間教會甘願坐失這般蒙福的機會呢？

高雲漢牧師

要在教會中有效地做個差傳領袖，必須首先得到主任牧師的認同與祝福。若是主任牧師自己對普世差傳有沉重的負擔與深入的教導，其他教牧或長執一同搭配推動教會的差傳事工，就會事半功倍，容易得多了。工作坊可分組討論以下的題目﹕

本身對普世差傳的負擔與教導

一。差傳的負擔

§ 得救經歷

§ 福音熱火

§ 大會激勵

§ 聖經真理

§ 宣教課程

§ 宣教體驗

§ 堅信「施比受更為有福」(徒20:35)

二。教牧的教導

§ 差傳主日

§ 主日學班

§ 團契週會

§ 領導短宣

加強教會的差傳組織

· 差傳教牧

· 差傳部—長老、執事、部員

· 團契職員

· 差傳小組—使命小組、奉獻團契…

經常推動差傳教育

· 差傳圖書

· 差傳佈置

· 差傳佈告板

· 差傳簡報

· 差傳通信

堅信禱告的網絡與支持

· 運用差傳代禱指引

· 印發宣教代禱需要

· 推動教會各層代禱

按期舉辦差傳年會

· 定日期

· 邀講員

· 定主題

· 定預算

· 定目標

· 常宣傳

經常接觸宣教工場

· 宣教士及宣教機構代表

· 參與宣教訪問

· 關懷接待宣教士

· 舉辦宣教報告分享聚會

鼓勵短期及長期宣教事奉

· 短期宣教培訓

· 長期宣教培訓

· 教牧領導短期宣教

· 舉行差遣禮

· 宣教報告分享會

高雲漢牧師

主基督安排我在多倫多華人基督教會事奉已超過二十五年，我們從教會創始至今，都對普世差傳有異象與負擔。可是在教會正邁向二千年時，教會差傳部的同工們都有心停下來靜思反省一下，我們對普世差傳的重點與方向是否正確？當前的急務該是甚麼？我們對普世差傳的參與是否恰到好處？

當我們正在尋求主的心意的時候，在韓國漢城舉行的主後二千普世福音遍傳諮詢會議，就成為我們的啟示，一則可以從大會中學習普世差傳的新動向，再則可以從韓國教會中，實地觀察他們對普世差傳的熱忱與實施方法。感謝主，我有幸被邀請出席是次福音大會，使我大開眼界，獲益良多，茲將所見所聞之一些觀感略寫數則，以資參考學習。

普世差傳必須同心合作

禱告期待已久的福音大會終於來臨，當我在漢城機場與各國代表乘坐大會的汽車入城的時候，傍晚天黑，街道上一片寧靜的氣氛。舉目四週看到許許多多的紅色霓虹光管的十字架，聳立在無數宏偉的建築物上，車上的代表們都異口同聲地發出驚訝讚嘆的呼聲，一則見到那麼多的教堂，二則見到他們的同心，用同樣的顏色，同樣模式的十字架來見證主基督的榮美。哈利路亞讚美主！

第二天，開幕禮的時候，約四千位赴會者來自二百個地區與國家，大家都齊集這裡參加這次普世宣教大會，各自代表不同的種族、國籍、性別、年齡、宗派與機構，真可謂是基督裡的福音大團圓。赴會者中，巴西的隊伍最強大，竟超過五百多人。而由俄國和東歐來的弟兄姊妹最搶眼，見證神奇妙超越的作為。當大家列隊唱詩步入會堂之際，心中不禁湧出讚美之聲，「莊稼之主」已打發工人到萬國萬民中收割祂的莊稼。當印度百多位同工同聲獻詩的時候，更引起四海一家的感歎與掌聲。

從大會的講道信息、研討會，以及各種類型講座中所聽到的，都是表達在聖靈裡同工合作的合一精神，宗派與宗派之間的合作，機構與機構之間的互助，國家與國家之間的溝通，領袖與領袖之間的攜手，無時無刻不提醒我們都是事奉同一位莊稼的主，傳達同一基督的福音，拯救同一個失喪的世界，大家都齊心投入主後二千福音遍傳運動中。

普世差傳必須目標清晰

要使背景相同，文化相異的各國基督徒能同心合作，必須要有大家能夠認同，清晰明確的目標。這次福音大會的目標簡單明確：「於主後二千年時，為每一民族設立教會，使每一個人聽聞福音。」這個目標有三方面的明確指示：

第一． 是時間的明確期限。我們不能再拖延說：「來日方長，慢慢不遲」。乃是距離現在很近的主後二千必須達到目標，時間催迫必須加緊完成大使命的任務。

第二． 策略的明確。要為每一民族設立教會，而且知道民族不等於國家，好像在中國就有許多許多的少數民族，有他們自己的語言文化。將來在羔羊的寶座前，會有羔羊的寶血從各族、各方、各民、各國中買贖回來的聖徒；而且在各民族群體中設立教會，就是保持福音的持續，連綿不絕門徒訓練的最好策略。

第三． 範圍的明確。要使每一個人聽聞福音是可能的，藉著現代的文字工作、大眾傳媒、一傳一的門徒倍增方法，都是有可能在最短時間內，使每個人都聽到福音。

況且傳福音的焦點集中在10/40的緯度視窗地區內，從非洲的摩洛哥到台灣東海岸，有百分之九十五未信基督的人民住在這個範圍內，其中有回教、印度教、佛教等福音之外的人群，也是全世界百分之八十五最貧苦人民居住的地方。我們必須齊心努力，把福音傳給他們。

普世差傳必須動員增長

面對如此艱巨的福音挑戰，我們怎能在最短的時間內，最普遍地把福音傳達到急待拯救的失喪靈魂呢？我們自己的教的教會必須急速成熟增長，訓練每一位信徒成為基督的精兵，在本地將福音傳開，動員男女老少，各行各業的信徒都成為福音的使者，投身建立本地的教會，順命拓展海外的宣教。

韓國教會的驚人增長，都是出席福音大會代表們有目共睹的事實，全世界十個最大的教會，差不多一半是在韓國。大會中的一個主日，我與一群代表同去參加趙鏞基牧師帶領的中央純福音教會的主日崇拜，主日一共有七堂崇拜，每堂約四、萬人，真有「人山人海」的感覺。當牧師於講道結束前，呼召要人決志信主，該堂聚會竟然有千多人站起來表示信主。聚會後有人問及為何有那麼多人於普通的主日崇拜中決志信主，原來他們早在小組聚會中已準備好心意，而在主日崇拜中公開承認。

南韓教會一般都推行小組事工作為門徒訓練、關顧扶立、禱告代求、福音外展的渠道；有時也成為佈道植堂的好基地，廣泛地推行小組事工，以促進教會質與量的增加，是值得我們參考學習的。

普世差傳必須懇切禱告

韓國教會注重禱告是眾所週知的事實，這次福音大會也是提倡禱告作為普世差傳的主要動力。

禱告是個人靈命的操練，也是教會集體的屬靈爭戰，教會要復興需靠禱告、教會要佈道也要靠禱告來得勝仇敵，釋放罪奴；教會要合一也必須通過同心合意的懇切禱告。靠禱告發出能力來得勝自我，得勝世界；靠禱告來推動普世差傳，明白主的心意，領受清晰的異象，接受聖靈的差派，初期教會如此，現代教會也是一樣。

大會中的一個主日，我隨一群華人同工坐教會汽車到禱告山參觀。我從前以為漢城附近只有一座禱告山，其實許多教會都各自有自己的禱告山。我們首先到禱告大廳，可以容納數百人，沒有坐椅，會眾席地而坐，或跪下、或俯伏、或躺臥，因為有些人晝夜不住的禱告，有的禁食禱告幾天，甚至幾個星期。

我們隨後又去參觀許多依山而做的禱告山洞，用水泥建築，可容一人藏身，有門關上，只留小孔透氣，看後我才明白甚麼叫做關上門在室內禱告的專心虔誠。他們把個人的難題，家庭的重擔，教會的事工都擺在主耶穌的腳前，傾心吐意的禱告，聲嘶力竭的搏鬥，像雅各在雅博渡口與神的使者掙扎，若不蒙賜福決不放手。

大會期間一個星期二的清晨五點鐘，韓國華人教會的劉傳明牧師安排汽車來接我們十位華人同工去參加「明星長老教會」的晨更禱告會。那間教會於一九八零年開始時，只有幾十個信徒，至今已將近三萬人聚會，教會的增長興旺可想而知，他們的能力根源於禱告，除了星期一早晨之外，每日清晨四點、五點、六點共有三堂的晨更禱告會，每堂約有三至五千人參加，有二十分鐘的信息，四十分鐘的唱詩及禱告，信徒的專心懇切真令我們這一群來自北美的教牧同工乍舌驚訝！教會增長蒙主賜福是事出有因的，我們是否願意付出同樣的代價？

普世差傳必須全力奉獻

我們必須藉著禱告祈求莊稼的主打發工人去收割祂的莊稼，藉著禱告明白主的心意，使自己可以按著主的呼召奉獻自己的生命來事奉主，奉獻自己的錢財來拓展神的國度。

韓國教會的熱切禱告也帶來熱切的委身普世宣教，根據調查統計，在一九七九年時，韓國宣教士人數只有九十三位，在過去短短的十五年中，增幅竟高達三十五倍，截至一九九四年六月，韓國宣教士總人數為三千二百七十二人，而且近年來宣教士人數繼續大幅上升。從前派遣海外宣教士都是西方教會的特權，現在印度、南韓、巴西、緬甸等第三世界的國家也迎頭趕上。

大會期間的一個星期六晚上，我們也參加了在奧運大體育會場舉行的「公元二千學生運動」，當晚約有八萬名青年委身參與普世宣教事工。

韓國基督徒不單獻身宣教，而且大力奉獻金錢支持宣教事工，這次福音大會的許多第三世界的代表們的機票住宿，以及大會的費用，百分之七十都是韓國基督徒慷慨奉獻支持的，韓國派遣大量的宣教士出去，也以大量的金錢奉獻支持，越是奉獻，教會越是增長，正如主耶穌所說的「施比受更為有福」！

普世差傳必須人盡其才

普世差傳是每一位基督徒的責任，有人說得好：「如果你不是一個宣教士，你就是一個宣教工場。」這就等於是說，一個重生得救的基督徒必須將福音傳給別人，不然的話，就要接受別人把福音傳給他。無論在本地或在海外，都必須把福音傳開，或在後方，或支援前方爭戰，無論專職宣教或是帶職宣教；無論短期宣教或長期宣教，無論男女老少，莊稼之主都按著祂的旨意，在適當的時候、地點、模式來實施普世差傳的使命。

普世差傳必須緊迫優先

前一屆的洛桑福音會議的口號是：「整個教會把整個福音傳到整個世界」。上次提及一萬二千個福音未及之民，到現在只剩下二千個未有福音傳到的群體。在餘下的時日，要把握福音傳遍世界是可能的，但我們必須把握現今的機會，且看救主何等的焦急：「看啊！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」

我們必須「趁著白日，作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。」我們的救主快要再回來了，若要每一個人都能聽聞福音，我們應該如何加緊傳揚，將普世差傳列為我們教會首要的任務，用禱告、奉獻及委身來完成救主的福音大使命，使我們個人蒙福，使我們教會蒙福，使我們的國家蒙福！我與同工能有機會出席參加這次漢城舉行的福音大會，深深感受到對個人與教會都是蒙福的大挑戰，哈利路亞！

高雲漢牧師

感謝讚美主！基督徒的人生是憑信心過生活的人生。不但對自己積極自信，更是對父神充滿滿信心。個人如此，集體的教會生活也是如此。記得一九七九年華基教會為了福音的豐收而想要購地建第一個堂址時，我們在銀行裡的建堂基金只有兩萬二千加幣，可是全教會大大小小約三百人上下齊心，憑信心仰望神，在兩年之內竟然完成了一座連地帶建築耗資七十六萬元的宏偉工程，使福音得廣傳，使信徒得造就，教會在短短幾年內倍增，將一切榮耀歸給神。

面對曠野中五千多人的群眾，主耶穌考問門徒說：「你們給他們吃吧！」門徒著眼自己極有限的資源說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」要給五千人吃飽，那裡會夠呢？可是，這五個餅、兩條魚放在主耶穌手中，不單餵飽五千人，而且有充份的餘剩。故此，我們行事為人要考慮不單單是著眼看自己的資源，更要體會主耶穌的心意，如果知道是主要我們做的話，我們就應該憑信心仰望父神行大事。我們華基教會要在新買的基址上建堂的旨意嗎？我本人有以下的領受：

1. 主賜美地：我們用二十九萬一千元，竟然買得4.17英畝的地，而且得政府通過改為興建作敬拜用之教堂，更且可有近三百架停車的位置，這真是美而廉的奇蹟，是主特別賜給我們的福地。

2. 地置適中：我們新地的位置介於麥錦市、烈治民、北約區及士嘉堡華人聚居最多的四大區的中心。更且交通四通八達，有401，404及407等高速公路的中心點。更且有Steels 及Warden 兩條巴士線的公共交通。

3. 華人激增：最近加拿大聯邦統計局的報導估計，在未來十年將會有超過一百萬的亞洲移民來加拿定居。而亞洲移民中，大部份是華人，不論來自香港、台灣、中國大陸或東南亞，大部份選擇定居溫哥華或多倫多！神愛世人，面對這廣大的禾田，我們必須積極籌備收割。

4. 主賜工人：我們必須懇切禱告求主打發工人來收割祂的莊稼。蒙主憐憫，恩主已打發在華語堂，英語堂中極其優秀，有委身心志，有講道恩賜的青年教牧們，以謙卑靠主的心態，他們是有潛能來承擔大型教會的牧養。

5. 長執同心：感謝主，最近恩主又在我們中間興起了一批新的執事們來領導將近一千人的會眾。與起初一九七九年相比，我們的人數已增加了三倍，我們植堂、建堂已有五次之多。現在是適當的時候，愛正堂也該為自己擴堂，使會眾得以增長，以便將來在植堂建堂與普世差傳的事工上，有更穩健更廣闊的基地。

教會事奉也如逆水行舟，不進則退！但願我們大家一心體主耶穌的心意，面對廣大的福音禾田，顧念下一代青少年的成長，仰望普世的差傳需要，讓我們各人都獻上我們的「五餅二魚」，憑信心仰望父神行大事，來齊心完成擴建的大工。因我們確實知道，「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事！』」

陳琛儀牧師

當談及佈道事工策略，我們常會立即提議不同形式的特別聚會，盼望藉此吸引朋友信主。有些是從前採用過並且收效，有些則從別的教會或閱讀中學習得來，我們把這些都帶入教會，祈望有好的成果。然而，真正合宜的佈道事工，似乎不應先從節目開始，卻要在策略上先作思想討論，有完整的計劃和了解才安排節目。

在討論事工策略時，我們常提及佈道事工哲學的問題（Philosophy of Evangelistic Ministry），事工哲學幫助我們回答兩個問題：

一. 我們佈道的對象是怎樣的一群人？

二. 華基教會怎樣才能有效地引領這些人歸主？

中國人常說：「知己知彼，百戰百勝」，就讓我嘗試回答這兩個問題，從而釐定華基教會的時代佈道策略。

我們的佈道對象

在華基大家庭各教會附近的朋友們，他們的文化背景是怎樣的呢？

1. 他們談成功，認為錢最重要，有錢就不會給人輕看。

2. 講求個人卓越（特別是中年人）。

3. 給兒女好的供應和享受（不代表花時間教導）。

4. 受舊思想傳統教育，但不願全套接受，常看處境作決定。

5. 講效率、實際，無心久候或忍耐。

6. 愛聽中港台流行曲，看中文電視，錄影帶（就是來加十年以上亦如是）。

7. 沒有真正的人生目標。

8. 害怕與陌生人來往，但心中渴求認識更多人，以除孤單。

9. 渴望有真正的朋友，不會彼此利用。

10. 看重感情，特別是年青人。

11. 講面子，講派頭。

12. 嘗試尋找中國根，喜歡講文化和政治。

這些都是我們的佈道對象。接著，我們要思想這些人究竟離開重新得救之門有多遠？從華基大家庭及福音工作的觀察，我作了以下排列：

以上就是我們社區內，佈道對象朋友們的真正圖畫。每一位朋友的進度都不同，在不同的需要下，我們應該幫助他們向前再進一步，盼望聖靈能完全地引領他們作新造的人。

華基教會如何有效地引領人歸主

若以上述十三個進度為準，教會是否有特別的聚會針對每一位朋友的需要，幫助他們邁過難關呢？例如十三、十二兩步，可以嘗試用以下方法：給他們有關信仰內容的小冊子，街頭派單張或訪問（可請短宣同學、導師教我們），直接郵遞介紹福音。若朋友肯來教會福音主日或慕道班，則可直接解釋信仰。

至於十一步，教會則可以設立歡迎外人參加的活動（來去隨便，不必問長問短），如壘球賽、插花班、英文班或太極班等。主旨有兩方面：一是讓未信者看看信徒是怎樣的一群人，是否神聖不可侵犯，不切實際；抑或是充滿喜樂和愛心。另一方面是認識朋友，藉各類合宜的活動增加彼此共同的興趣。

如此類推，教會在每一步都應有合宜的策略，幫助社區內的朋友們越過攔阻，讓他們可以追隨主。每步方法可以變化不同，但內容必須針對那些朋友的需要而安排。總括來說，教會應有五種聚會策略：

1. 為門外者（unchurched）而設的聚會：如興趣小組、球賽、公益金百萬行等。

2. 為見證（outreach）而設的聚會：見證神如何可以改變人生，給朋友們人生挑戰。

3. 為增長（growth）而設的聚會：認識耶穌，學習成長。

4. 為門徒訓練（discipleship）而設的聚會：裝備門徒領袖。

5. 為第二代增長（reproduction）而設的聚會：訓練接班人再接再厲。

有了不同類型的聚會，便可與未信主的朋友建立橋樑，引導他們進入主的生命裡。另一方面，弟兄姊妹們也不會為聚會安排和出席人數灰心失望，要知道不同的聚會有不同的目標。感謝主，我們步步向前，朋友們也越走越光明，得見主的真光和永生。

（作者為加拿大多倫多城北華人基督教會創會及顧問牧師）

高雲漢牧師

最近有一位中年教牧，眼見近幾年自己所牧養的教會連續出現負增長，自責內疚，十分頹喪，特別約我飲茶相聚，吐露內心的徬徨苦況。我洗耳恭聽，然後靠主恩與他分享這幾年我的觀察和體會，提供他作借鑒。

認識宗派信仰

加拿大有些傳統的大宗派，因為自由神學的腐蝕，把創造的父神和復活的救主都排斥在教會門外，離開聖經的權威，凡事都打起「愛心包容」的冠冕堂皇的招牌，公然接納違反聖經真理的行為。

如此這般的教會，既然沒有福音生養的能力，而且保留不住信仰聖經的信徒，難怪聚會人數每年以百分之五的比例連續下降！在過去卅年間，已經有九百五十間教會關門大吉，若不幡然醒 悟，徹底悔改，廿年後整個宗派的教會將煙消雲散，這是何等可悲、可怕的事啊！

認識宗派組織

這些傳統的大宗派，常有中央集權的組織機構，所有堂會物業都屬宗派所擁有，堂會教牧人員的任命大都是宗派指派，就算是某些堂會想保持福音的信仰，卻經常受到宗派的壓制。唯一的出路，就是脫離宗派、另起爐灶。然而一旦離開，也同時失去聚會的堂址。於是許多教牧及信徒不是悄悄離開，加入其它福音信仰的教會，就是改名換姓成立新教會。

認識教會實質

英國的教會也面臨極大的危機，雖然據一般統計，有百分之六十五的英國人稱自己是基督徒，卻只有百分之八的人口出席教會聚會。這就充分顯示：許多所謂的基督徒只是掛名而已；而且出席教會聚會的信徒大多數是年老的一輩，不但缺乏福音的活力，而且緊緊抓住陳腐的傳統，把新移民和年青的一代統統拒之門外。若無教會的更新，這樣的教會遲早都會隨著這一批「堅貞」的老信徒而安息主懷！

認識社區變遷

由於城市發展的緣故，居民人口常有變遷。有的是經濟上的變動﹕昔日小康的社區變成貧窮破落的地區；有的是種族上的變動﹕昔日的白人區變成黑人區，或其他族裔新移民居多的地區。教會若不能適應社區的變遷而改變傳福音的對象、轉換領導人選，經年累月，聚會人數自然會逐漸減少。

遇到這樣的情形，同一宗派或許可有植堂的計劃，針對社區的需要，建立新的教會。有時，教堂為其他族裔的教會借用，在適當的際遇，將教堂轉讓給他們，為了天國的福音，這未嘗不是好事。

認識特殊使命

有些教會具有特殊的使命，教會聚會的人數常因服侍對象的變動而起伏不定，有時興旺，有時低落。有的教會以大學生或留學生為主要對象，很多人信主受洗、接受栽培、參與事奉，幾年之後，他們畢業了，就各奔東西，四散各地參與當地的教會事奉。本地的教會人數雖不增長，在天國裏的總人數增長卻是相當可觀！若能經常保持聯絡，鼓勵他們在各地為主發光，這應該是值得慶賀的美事。

認識屬靈恩賜

基督是教會的元首，教會是基督的身體。身體上有不同的肢體。肢體有大有小，有強有弱，各個肢體都照所蒙的恩賜，發揮各自的功能。因此，在神的國度裏，大小教會各有千秋。有的教會發展得很快，成為大型的教會，有的教會一直保持小教會的狀態。當然，地理環境、教堂設備都會影響教會的大小。但是教會或大或小，都有其特殊的功能。有時教會猶如小的診療所，親切照顧附近居民的需要；有時教會猶如大醫院，各種專科齊備，可以解決遠近病患的疑難雜症，其服務社區的功能則相輔相成。

認識教牧恩賜

父神賞賜教牧長執恩賜大小不同，有的教牧適合牧養小教會，若教會一旦長大，他會覺得不舒服，若他有自知之明，應另請其他教牧來牧養，而他自己則轉移到較小的教會去牧養，總之，要發揮自己的恩賜。基督給人有五千兩、二千兩、一千兩銀子的恩賜，若各人都照所得恩賜的大小來忠心發揮運用，豈不皆大歡喜！若代之以嫉妒紛爭、彼此怨恨，豈不是太可憐了！讓我們大家都做又良善又忠心的僕人，享受主人為我們預備的充足喜樂！

認識人事變動

有時教會受移民潮的影響，一些在事奉上得力的長執突然移民離去，教會的許多事工之出現青黃不接的現象。有的教會適應力較強，很快就有了接班人，而且刺激新血注入領導層而產生更好的發展。有的教會卻因領導乏人而致事工停滯不前甚至倒退。

教牧人事也常有轉變，若有教牧領導相當長的年日，若不早作接班人的安排，一旦老牧師離開，就會發生脫節現象。若有世俗所謂「一朝天子一朝臣」的情形出現，那就更是不幸，做成許多會友的不安，有的甚至於悲痛地離開教會。其實，對這種現象應該早有防範、未雨綢繆。

認識生命循環

天下萬物都有定時，季節有春夏秋冬之分，國家團體有盛衰興亡，既是生命的循環，也是歷史的變遷。所謂「識時務者為俊傑」。我們必須認識當時教會的氣候，按照切合當時的需要制定最妥善的事工策略。正如在冬天撒種是浪費種子，在春天不撒種則是錯過時機。在會眾困難受苦的季 節，應該多講安慰鼓勵的信息。當會眾蠢蠢欲動、期待挑戰的時節，卻有不識時務的教牧長執，仍然安慰姑息，會眾就會責怪教會領導人缺乏異象方向而坐立不安，甚至忍不住拂袖而去。領導教會的人應看準聖靈的風向，作出合宜的領導模式，傳遞合宜的講台信息。使教會的步伐配合生命循環的節拍。

我講得太多了，有時會令人眼花繚亂，無所適從，我建議那位請我飲茶的教牧要奮勇振作，仰望恩主，將下垂的手、發酸的腿再一次挺起來，一方面反省評估自己目前的處境，另一方面謙卑地放下一切纏累自己的重擔，仰望那位為我們創始成終的耶穌基督，憑著信心向著標竿直跑！

高雲漢牧師

初期教會增長迅速，當時信徒同心合意在殿敬拜，又在家中聚會。殿裡的敬拜猶如今日教會中的聚會，當中的聚會猶如今日的小組事工（徒2:46; 5:42）。兩者同時進行促教教會增長。

其實，主耶穌與十二門徒一同起居，一同學習的門徒生活，不單是祂奠定了教會增長的模式；祂更加頒佈福音大使命，吩咐門徒要以門徒訓練為首要任務，從近至遠，一代接一代，連綿不絕地訓練門徒，使教會不單量的增長，也有質的增長。

更且，主耶穌與使徒保羅提到教會的真理時，常常提到彼此相愛、彼此饒恕、彼此認罪、互相代求的教訓，也只有在小組的環境中才能真正的實現。故此，小組事工與教會生活實在是分不開的。教會有了小組才能實現貫徹美滿的教會生活！要知道小組事工如何促進教會增長，以下列出的十幾點，正好作為拋磚引玉的一些提示：

一．小組提供心靈的敬拜

二．小組操練信徒的禱告

三．小組經歷聖經的運行

四．小組促進真誠的相交

五．小組配合團契的功能

六．小組培養生命的讀經

七．小組要求信徒的委身

八．小組訓練信徒和領袖

九．小組發揮肢體的恩賜

十．小組促進行為的改變

十一． 小組迎合個別的志趣

十二． 小組發揮個別的關顧

十三． 小組促進信徒的行道

十四． 小組分享生活的樂趣

十五． 小組承擔事奉的使命

十六． 小組促進福音的外展

十七． 小組適合分區的聚會

十八． 小組操練生命的見證

高雲漢牧師

感謝讚美救主基督的奇妙鴻恩，我事奉多年的華基教會由創會時的卅多人，經過同工與弟兄姊妹們的不懈努力和忠心耕耘，截至二零零三年為止，已發展成為有九間堂會，主日崇拜超過五千五百多會眾的華基聯會。雖然八間堂會植堂的經歷各異，但綜合歸納，可以列出十大要點，盼能供主內兄姊日後植堂時借鑒。

一九七四年十二月十八日，香港中華傳道會監督桑安柱牧師主持差遣禮，為我按手禱告差遣我回北美作植堂工作。在起初兩年內，每月支持四百元美金，並常常寫信督導。華基教會創建初期舉步維艱，桑牧師與眾同工代禱、鼓勵、支持，其功不可沒！我與華基聯會全體教牧同工和五千多位會友，一同深切懷念敬愛的桑牧師，永遠記念他和同工們的愛心！

教牧植堂的負擔

植堂事工的得失與教牧領受的負擔息息相關。

1.深信基督所頒佈的福音大使命，不但要我們宣講福音，更要叫我們成立堂會，把敬拜神的教導代代相傳。門徒必須產生門徒，堂會必須產生堂會。（太28:19-21）

2.神的國度必須由一個地方延伸擴張到鄰近的地區，再擴展到更遠的地方。(徒1:8)

3.使徒保羅遊行佈道，各地植堂，給我們留下最好的榜樣。

社區關懷的需要

1.主耶穌看見許多的人如同羊沒有牧人一般，祂就動了慈心，懇切禱告，求莊稼主去照顧他們的需要。（太9:35-38）

2.不同的社區有不同的需要。很難有一間教會能充分地滿足許多社群的不同需要。在不同地區植堂較易照顧語言文化和社會經濟背景相似的群體。

3.舊約以色列人分地而治，新約信徒作光作鹽，在本地區為主作見證，在各地植堂是適合的模式。

宣傳福音的渠道

植堂事工最要緊的是宣傳福音，領人信主。不可以單靠將其它教會的信徒搬到自己教會來，使人數增長。傳福音的渠道甚多，茲略述一二﹕

1.一般性的宣傳可以藉報紙、廣播、單張作報導。

2.福音探訪由二三人組成一組，彼此學習，成效很好。

3.慕道班每年舉辦三次，可用不同書籍。我們曾用〈真理的尋索〉一書，分成十二課，用問答題讓慕道友學習、討論，其中很多人成為信徒。

4.佈道會是收割的機會，主要靠平時的個別見證預備人心，每年舉行佈道會三、四次。感謝主！華基教會頭幾年每年有四、五十人受浸歸主。

釋經講道的優點

主日講壇，不同的傳道人有不同的方法，華基大多數的堂會是用釋經式講道。

1.釋經式講道並非流水賬式的解釋聖經而已，乃是把握經文的重點，按照會眾的需要，按時分糧餵養他們。

2.釋經式講道是信徒學習研究聖經的良好方法，曾有幾年時間，我預告下週要講的經文，並擬出四五條問題，引導信徒預先學習、研究經文，培養讀經的方法與習慣，增加聽道的興趣，應用經訓實踐生活。

3.因為是一卷卷相連的新約或舊約經文，有系統、有次序的逐段講解，某些信徒不能說傳道人故意挑選某段經文來指責他。

家庭小組的溫暖

新約初期教會的信徒，「他們天天同心合意，恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人，天天加給他們。」(徒2:42-47)那是何等溫馨的教會肢體生活！

1.教會信徒聯合起來，在聖殿裏共同敬拜、教導、見證在基督裏的合一生活。

2.教會信徒分成小組，在家庭裏敬拜、教導、團契、佈道、見證基督教訓的實踐。

3.因為小組人數較少，每個人都有機會坦誠地分享，實踐肢體間彼此接納、相愛、代禱、認罪、饒恕和彼此擔當重擔的教會生活。這是促進信徒靈命增長、人數增多的好方法。

培訓門徒的必要

主耶穌一生除了捨命救贖我們之外，最重要的工作是培訓門徒。主耶穌所頒佈的福音大使命也是吩咐我們要以培訓門徒為主要任務。使徒保羅立下培訓門徒的榜樣，也吩咐提摩太要一代又一代地培訓門徒。

1.門徒培訓的事工可以一對一，保羅與提摩太式的深入栽培，生命影響生命，期望「青出於藍而勝於藍」，產生更成熟的信徒。

2.門徒培訓的事工可以在小組中實施，栽培靈命，挑旺恩賜，產生更能事奉的門徒。

3.門徒培訓的事工由於小組人數增加，再分小組而製造更多事奉、領導的機會，促進一代又一代的增長。

教會組織的模式

教會是基督的身體，身體是有精密系統與組織的。不同教會有不同的組織結構。華基教會的行政組織有以下特點﹕

1.基督是教會的頭，領導教會向前邁進。基督如何領導教會呢？用祂的聖靈與聖經的話領導教會。誰是解釋基督的話的人呢？就是教會的主任牧師，因此我們任命主任牧師為教會執事會的主席。主任牧師的職責既然如此重要，其聘任就不僅要執事會的推薦，更需經聯會或總會的審核，最後還得經該堂會會員大會百分之八十以上會員投票贊成。

2.主任牧師不能獨自一人事奉，因此教會會眾按照聖經教訓選出信徒領袖任長執，協助教牧人員在教會中事奉。執事會每月或隔月舉行會議，一同禱告，共商聖工。

3.執事會不能決定教會中所有的事務，凡有關全教會的重要事務必須舉行會員大會議決。一般來說，每年舉行會員大會兩次，一次選舉執事，一次通過財政預算。若有重大事務如購地、建堂、修改憲章、聘請主任牧師等，必須召開特別會員大會。

4.為了神國事工的擴展，華基各堂會又派代表組成華基聯會，一起來作普世差傳、特別聚會、植堂建堂、教牧福利等事工。有的是聯會統籌，有的是堂會與聯會合辦。所需要的經費由各堂會從經常費中提出7% -8% (目前是7.5%) 交給聯會，按照各堂代表大會通過的預算，集中使用。為了各堂會共同委身，堂會擁有教堂的產權，但委托聯會保管地契，使神的產業得到多方面的監管，以利發揮同心合一的精神。

植堂地點的選擇

植堂地點的選擇對植堂效果影響甚大。一般來說，必須選擇華人聚居、交通方便、便利泊車和顯眼的地方。有時更要考慮華人移動的方向等因素。

1.一九七五年元月十二日華基剛開始樂倫植堂，許多多倫多大學和約克大學的學生容易乘車來到。當時華人學生都已轉成移民，接受屬靈的栽培之後，當時的青年人已成為今日華基各堂的柱石。

2.一九七九年六月，分出一部份弟兄姊妹在華人聚居的愛正區植堂，事工進展極為迅速，於一九八一年建好自己的教堂。又於一九八七年元月在美堅地區，一九九零年九月在麥城地區分別植堂，都是華人聚居的地方。

3.一九八五年元月按立陳琛儀弟兄為牧師。他與隨後也被按立為牧師的黃少明弟兄同心事奉，一起帶領樂倫堂會眾向北遷移，最後在烈治文山地區購地建堂，更名為城北堂。隨著四零四高速公路的建設，烈治文山成為迅速發展的新區，是華人搬遷的方向，因此教會也迅速增長。

豐收建堂的喜樂

若建堂選址合宜，會促進教會迅速增長。

1.愛正華基植堂時，同一地區已經有三間華人教會植堂。但由於華基領先建堂，因此教會增長略比其它教會為快。當時建堂的口號是﹕「為豐收而建造」，弟兄姊妹出錢出力，喜樂非常！此後，愛正堂會友再接再厲，一共植了六間堂會，哈利路亞！最近，愛正堂能用不到卅萬加幣購得能停泊四百多輛汽車的地，並可興建一千二百個座位的禮堂，這一切真是天父神奇的預備！吳克定牧師如約書亞一般，要與李建新牧師同心帶領會眾進入迦南美地，需要求主加添他們的信心和能力。

2.城北堂建堂後不久又擴堂，自一九九一年以來，主日崇拜人數由三百多人增長到二千多人，真是極大的豐收！教牧與執事的忠心和魄力值得稱讚！二零零三年中，城北堂與聯會配搭，植出一間純英語的教會。

3.美堅堂在姚靖海牧師和容建昌牧師同心帶領下，穩步增長，竟能在西人善牧堂的土地上合作建堂，更是奇妙！

4.吳士華牧師在愛正堂事奉一年後，帶領一批精英出去植堂，愛正堂同工們至今仍感斷臂之痛！麥城植堂後五年即建成新堂，堪稱快速！

5.植堂要考慮地區，因此我們以愛正堂尼希米團契的成員為主力，在北約區植堂，即北約堂。這些弟兄姊妹的勇氣與努力值得學習和鼓勵。二零零一年復活節，華基聯會回應美城弟兄姊妹的需要而植出華基西區堂。

6.國語事工由吳國寶牧師帶領，從愛正堂自立成為國語堂後，迅速增長。為適應加拿大講國語的新移民日益增加，華基同工領袖有異象，決定將容納五百人的愛正堂現址轉讓給國語堂使用。感謝神！又適時派年青有為的何沛禮牧師來加強國語堂的教牧同工團隊，正如雪中送碳。與此同時，美堅堂、城北堂的國語事工亦有長足的發展。感謝主！

7.著眼於下一代華裔在加拿主流社會為主發光，由劉羽義牧師帶領成立了多元文化的Cornerstone Christian Community Church。以中文為主的教會裏，發展英語事工也非常重要，如城北英文堂在麥楷牧師的牧養下，蓬勃發展，愛正和美堅的英文堂也都有穩定增長。

普世差傳的異象

華基教會遵照主基督福音大使命的吩咐，秉承主耶穌「施比受更為有福」的精神，從創會 之 始就積極參與普世差傳的事工，深信這是教會增長、信徒蒙福的道路。普世差傳的寬闊胸襟能令信徒不是自私自利地單顧各自的家，而是慷慨解囊，奉獻給神的家和神的國，又使自己更多地蒙神祝福。要成為普世差傳的教會，必須具備以下三個條件﹕

1.必須有差傳的組織。我們在聯會與堂會均設差傳部，在團契也鼓勵有負責差傳的職員，還盼望不久能有負責推動普世差傳的教牧。

2.必須有差傳的節目。我們每年都舉辦聯合差傳年會，堂會則舉辦差傳主日學班、差傳主日、差傳講座、短宣事工，與差遣長期宣教師等，更藉著差傳壁報、差傳通訊及差傳代禱手冊，使信徒積極參與差傳。

3.必須有差傳的經費。差派宣教師、短宣隊、資助神學生，支持福音機構等，均需經費。在經費方面，由華基創會時期第一年一千多元加幣，已增加到今年普世差傳信心認獻超出加幣一百萬元。因為我們堅 信施比受更為有福」的金科玉律，更使教會與家庭都親身體會到「施比受更為有福」的生活實踐。

基督是教會的元首，當我們站在一旁觀看祂親手栽植、培育、擴展、繁衍教會時，我們唯有拍手驚嘆，哈利路亞，讚美主！願一切榮耀都歸給我們的救主耶穌基督！ 阿 們！

高雲漢牧師

感謝讚美救主基督的奇妙鴻恩，我事奉多年的華基教會由創會時的卅多人，經過同工與弟兄姊妹們的不懈努力和忠心耕耘，截至二零零三年為止，已發展成為有九間堂會，主日崇拜超過五千五百多會眾的華基聯會。雖然八間堂會植堂的經歷各異，但綜合歸納，可以列出十大要點，盼能供主內兄姊日後植堂時借鑒。

一九七四年十二月十八日，香港中華傳道會監督桑安柱牧師主持差遣禮，為我按手禱告差遣我回北美作植堂工作。在起初兩年內，每月支持四百元美金，並常常寫信督導。華基教會創建初期舉步維艱，桑牧師與眾同工代禱、鼓勵、支持，其功不可沒！我與華基聯會全體教牧同工和五千多位會友，一同深切懷念敬愛的桑牧師，永遠記念他和同工們的愛心！

教牧植堂的負擔

植堂事工的得失與教牧領受的負擔息息相關。

1.深信基督所頒佈的福音大使命，不但要我們宣講福音，更要叫我們成立堂會，把敬拜神的教導代代相傳。門徒必須產生門徒，堂會必須產生堂會。（太28:19-21）

2.神的國度必須由一個地方延伸擴張到鄰近的地區，再擴展到更遠的地方。(徒1:8)

3.使徒保羅遊行佈道，各地植堂，給我們留下最好的榜樣。

社區關懷的需要

1.主耶穌看見許多的人如同羊沒有牧人一般，祂就動了慈心，懇切禱告，求莊稼主去照顧他們的需要。（太9:35-38）

2.不同的社區有不同的需要。很難有一間教會能充分地滿足許多社群的不同需要。在不同地區植堂較易照顧語言文化和社會經濟背景相似的群體。

3.舊約以色列人分地而治，新約信徒作光作鹽，在本地區為主作見證，在各地植堂是適合的模式。

宣傳福音的渠道

植堂事工最要緊的是宣傳福音，領人信主。不可以單靠將其它教會的信徒搬到自己教會來，使人數增長。傳福音的渠道甚多，茲略述一二﹕

1.一般性的宣傳可以藉報紙、廣播、單張作報導。

2.福音探訪由二三人組成一組，彼此學習，成效很好。

3.慕道班每年舉辦三次，可用不同書籍。我們曾用〈真理的尋索〉一書，分成十二課，用問答題讓慕道友學習、討論，其中很多人成為信徒。

4.佈道會是收割的機會，主要靠平時的個別見證預備人心，每年舉行佈道會三、四次。感謝主！華基教會頭幾年每年有四、五十人受浸歸主。

釋經講道的優點

主日講壇，不同的傳道人有不同的方法，華基大多數的堂會是用釋經式講道。

1.釋經式講道並非流水賬式的解釋聖經而已，乃是把握經文的重點，按照會眾的需要，按時分糧餵養他們。

2.釋經式講道是信徒學習研究聖經的良好方法，曾有幾年時間，我預告下週要講的經文，並擬出四五條問題，引導信徒預先學習、研究經文，培養讀經的方法與習慣，增加聽道的興趣，應用經訓實踐生活。

3.因為是一卷卷相連的新約或舊約經文，有系統、有次序的逐段講解，某些信徒不能說傳道人故意挑選某段經文來指責他。

家庭小組的溫暖

新約初期教會的信徒，「他們天天同心合意，恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人，天天加給他們。」(徒2:42-47)那是何等溫馨的教會肢體生活！

1.教會信徒聯合起來，在聖殿裏共同敬拜、教導、見證在基督裏的合一生活。

2.教會信徒分成小組，在家庭裏敬拜、教導、團契、佈道、見證基督教訓的實踐。

3.因為小組人數較少，每個人都有機會坦誠地分享，實踐肢體間彼此接納、相愛、代禱、認罪、饒恕和彼此擔當重擔的教會生活。這是促進信徒靈命增長、人數增多的好方法。

培訓門徒的必要

主耶穌一生除了捨命救贖我們之外，最重要的工作是培訓門徒。主耶穌所頒佈的福音大使命也是吩咐我們要以培訓門徒為主要任務。使徒保羅立下培訓門徒的榜樣，也吩咐提摩太要一代又一代地培訓門徒。

1.門徒培訓的事工可以一對一，保羅與提摩太式的深入栽培，生命影響生命，期望「青出於藍而勝於藍」，產生更成熟的信徒。

2.門徒培訓的事工可以在小組中實施，栽培靈命，挑旺恩賜，產生更能事奉的門徒。

3.門徒培訓的事工由於小組人數增加，再分小組而製造更多事奉、領導的機會，促進一代又一代的增長。

教會組織的模式

教會是基督的身體，身體是有精密系統與組織的。不同教會有不同的組織結構。華基教會的行政組織有以下特點﹕

1.基督是教會的頭，領導教會向前邁進。基督如何領導教會呢？用祂的聖靈與聖經的話領導教會。誰是解釋基督的話的人呢？就是教會的主任牧師，因此我們任命主任牧師為教會執事會的主席。主任牧師的職責既然如此重要，其聘任就不僅要執事會的推薦，更需經聯會或總會的審核，最後還得經該堂會會員大會百分之八十以上會員投票贊成。

2.主任牧師不能獨自一人事奉，因此教會會眾按照聖經教訓選出信徒領袖任長執，協助教牧人員在教會中事奉。執事會每月或隔月舉行會議，一同禱告，共商聖工。

3.執事會不能決定教會中所有的事務，凡有關全教會的重要事務必須舉行會員大會議決。一般來說，每年舉行會員大會兩次，一次選舉執事，一次通過財政預算。若有重大事務如購地、建堂、修改憲章、聘請主任牧師等，必須召開特別會員大會。

4.為了神國事工的擴展，華基各堂會又派代表組成華基聯會，一起來作普世差傳、特別聚會、植堂建堂、教牧福利等事工。有的是聯會統籌，有的是堂會與聯會合辦。所需要的經費由各堂會從經常費中提出7% -8% (目前是7.5%) 交給聯會，按照各堂代表大會通過的預算，集中使用。為了各堂會共同委身，堂會擁有教堂的產權，但委托聯會保管地契，使神的產業得到多方面的監管，以利發揮同心合一的精神。

植堂地點的選擇

植堂地點的選擇對植堂效果影響甚大。一般來說，必須選擇華人聚居、交通方便、便利泊車和顯眼的地方。有時更要考慮華人移動的方向等因素。

1.一九七五年元月十二日華基剛開始樂倫植堂，許多多倫多大學和約克大學的學生容易乘車來到。當時華人學生都已轉成移民，接受屬靈的栽培之後，當時的青年人已成為今日華基各堂的柱石。

2.一九七九年六月，分出一部份弟兄姊妹在華人聚居的愛正區植堂，事工進展極為迅速，於一九八一年建好自己的教堂。又於一九八七年元月在美堅地區，一九九零年九月在麥城地區分別植堂，都是華人聚居的地方。

3.一九八五年元月按立陳琛儀弟兄為牧師。他與隨後也被按立為牧師的黃少明弟兄同心事奉，一起帶領樂倫堂會眾向北遷移，最後在烈治文山地區購地建堂，更名為城北堂。隨著四零四高速公路的建設，烈治文山成為迅速發展的新區，是華人搬遷的方向，因此教會也迅速增長。

豐收建堂的喜樂

若建堂選址合宜，會促進教會迅速增長。

1.愛正華基植堂時，同一地區已經有三間華人教會植堂。但由於華基領先建堂，因此教會增長略比其它教會為快。當時建堂的口號是﹕「為豐收而建造」，弟兄姊妹出錢出力，喜樂非常！此後，愛正堂會友再接再厲，一共植了六間堂會，哈利路亞！最近，愛正堂能用不到卅萬加幣購得能停泊四百多輛汽車的地，並可興建一千二百個座位的禮堂，這一切真是天父神奇的預備！吳克定牧師如約書亞一般，要與李建新牧師同心帶領會眾進入迦南美地，需要求主加添他們的信心和能力。

2.城北堂建堂後不久又擴堂，自一九九一年以來，主日崇拜人數由三百多人增長到二千多人，真是極大的豐收！教牧與執事的忠心和魄力值得稱讚！二零零三年中，城北堂與聯會配搭，植出一間純英語的教會。

3.美堅堂在姚靖海牧師和容建昌牧師同心帶領下，穩步增長，竟能在西人善牧堂的土地上合作建堂，更是奇妙！

4.吳士華牧師在愛正堂事奉一年後，帶領一批精英出去植堂，愛正堂同工們至今仍感斷臂之痛！麥城植堂後五年即建成新堂，堪稱快速！

5.植堂要考慮地區，因此我們以愛正堂尼希米團契的成員為主力，在北約區植堂，即北約堂。這些弟兄姊妹的勇氣與努力值得學習和鼓勵。二零零一年復活節，華基聯會回應美城弟兄姊妹的需要而植出華基西區堂。

6.國語事工由吳國寶牧師帶領，從愛正堂自立成為國語堂後，迅速增長。為適應加拿大講國語的新移民日益增加，華基同工領袖有異象，決定將容納五百人的愛正堂現址轉讓給國語堂使用。感謝神！又適時派年青有為的何沛禮牧師來加強國語堂的教牧同工團隊，正如雪中送碳。與此同時，美堅堂、城北堂的國語事工亦有長足的發展。感謝主！

7.著眼於下一代華裔在加拿主流社會為主發光，由劉羽義牧師帶領成立了多元文化的Cornerstone Christian Community Church。以中文為主的教會裏，發展英語事工也非常重要，如城北英文堂在麥楷牧師的牧養下，蓬勃發展，愛正和美堅的英文堂也都有穩定增長。

普世差傳的異象

華基教會遵照主基督福音大使命的吩咐，秉承主耶穌「施比受更為有福」的精神，從創會 之 始就積極參與普世差傳的事工，深信這是教會增長、信徒蒙福的道路。普世差傳的寬闊胸襟能令信徒不是自私自利地單顧各自的家，而是慷慨解囊，奉獻給神的家和神的國，又使自己更多地蒙神祝福。要成為普世差傳的教會，必須具備以下三個條件﹕

1.必須有差傳的組織。我們在聯會與堂會均設差傳部，在團契也鼓勵有負責差傳的職員，還盼望不久能有負責推動普世差傳的教牧。

2.必須有差傳的節目。我們每年都舉辦聯合差傳年會，堂會則舉辦差傳主日學班、差傳主日、差傳講座、短宣事工，與差遣長期宣教師等，更藉著差傳壁報、差傳通訊及差傳代禱手冊，使信徒積極參與差傳。

3.必須有差傳的經費。差派宣教師、短宣隊、資助神學生，支持福音機構等，均需經費。在經費方面，由華基創會時期第一年一千多元加幣，已增加到今年普世差傳信心認獻超出加幣一百萬元。因為我們堅 信施比受更為有福」的金科玉律，更使教會與家庭都親身體會到「施比受更為有福」的生活實踐。

基督是教會的元首，當我們站在一旁觀看祂親手栽植、培育、擴展、繁衍教會時，我們唯有拍手驚嘆，哈利路亞，讚美主！願一切榮耀都歸給我們的救主耶穌基督！ 阿 們！

高雲漢牧師

無論環境如何惡劣，敵對勢力如何猖狂，先知耶利米不能閉口不為主作見證，在聖經中他說：「我若說，我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就會忍不住，不能自禁。」新約時代的彼得與保羅等眾使徒，也同樣有這種福音熱火不斷焚燒的經歷。縱觀歷代聖徒能有福音熱火不斷焚燒，大致有下列緣由：

由於重生的經歷：當一個罪人領受神的話語，蒙聖靈重生後，生命有了極大改變，生命前後判若兩人，這般重大經歷會催促他帶領別人認罪悔改，以致又有生命的更新。

由於所蒙的救恩：信主前罪大惡極，信主後罪得赦免，感受蒙赦免的恩典越大，愛主的心也越大，越發感到救恩的寶貴，為了知恩報恩，將會火熱的見證主恩！

由於世人的可憐：自己既已經歷重生得救的寶貴救恩，有基督的豐盛生命，更期待永恆的福樂，自然會想到以往未信而且遲信的可憐，也推己及人，想到別人現時仍在水深火熱中，罪海浮沉的絕望中，必然發生同情可憐的心，急急要將寶貴的救恩傳給他們，尤其是自己骨肉之親！

由於父神的旨意：我們既因重生而成為神家的人，自然樂意成為討父神喜悅的兒女。父神愛世人，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。我們愛父神，也充滿父神的愛，必也體會父神的旨意而愛世人，愛如熱火在我們心中焚燒，正如父神一般有愛的行動。

由於恩主的命令：我們信主就是接受主耶穌基督在我們生命中的掌權，況且，祂是我們的恩主，我們感恩之餘，更也接受祂吩咐我們的命令。主的命令是何等的懇切，何等的緊急，順服主傳福音的命令，也成為我們福音的熱火，不斷焚燒的強烈動力。

由於收割的喜樂：「流淚撒種的，必歡呼收割！」得見一個罪人悔改，連天上的天使都要歡呼喜樂，何況我們曾流淚禱告，盡力傳道而結出福音的果子來呢！這種收割的喜樂，鼓勵我們加倍努力，使福音熬火燒得更熾更熱了！

由於自己的參與：觀賞別人結出福音的果子，已經是十分令人興奮的事，若是由於自己的參與而看到福音的果效，那就更加喜樂，更加興奮而甘心樂意從事福音工作，讓福音的熱火繼續不斷的焚燒下去。

親愛的弟兄姊妹們，你有這種熱火不斷焚燒的經歷嗎？若是從來未有經歷過，你實在失去了重大的福份，若是一度經歷過，現在又冷卻了，求主再次復興我們，由於神的恩，神的愛而福音熱火不斷焚燒的人是有福的！