Administrator

Administrator

E-mail: 這個 E-mail 地址已經被防止灌水惡意程式保護,您需要啟用 Java Script 才能觀看

何文僑

回想我和太太初來城北教會,很快便適應下來,也很享受和牧師、傳道及眾肢體的相交。同時感謝神讓我們可以在嘉年團契有事奉的機會。

好幾年前,陳牧師和我們分享他的夢想,他希望教會可以開放給區內的長者,大概他有感於烈治文山巿的華人耆老人口不斷增加,由於文化差異和語言的隔閡,他們很少參加主流的社區活動。因此,如果教會能辦些活動給區內長者,從而接觸他們,帶領他們信主。可是我們對這些工作都沒有經驗,不知從何入手,只有為此懇切禱告。

就在這個時候,陳牧師收到頤康耆老中心的電話,他們希望把頤康的部份服務擴展到烈治文山地區,希望和教會合作舉辦一些活給區內的長者。我們滿心感謝神,聖靈在陳牧師心裡動了工,也在「頤康」的領袖心裡動工。

頤康中心是一間服務耆老的非牟利機構,總部在士嘉堡,他們目標是要為耆老們提供連貫性服務,協助怹們面對健康及生活上的需要,並可獨立和有尊嚴地安享晚年。

不久,我們便與頤康負責這些節目的人商討,由他們提供人才及資源,我們提供場地及所需物資。第一個項目是「半日活動」,這是類似「老人日托」的服務,給身體健康但不便獨自外出的耆老參加的。每週一次,由上午十時至下午三時,節目內容包括早餐、午膳、健康講座、社區消息、手工藝活動、遊戲、出外參觀、生日會等。教會也爭取每月一次由牧師主講信息。

這樣就在1997514日開始了每週三名為「消閒樂聚」的半日活動,至今沒有停過。開始時只有十餘位長者參加,其中不及一半是我們教會的會友,很快便增長到25人的最高限額,而且還有十餘人在輪候參加。義工方面,開始時除了我倆及一位姊妹外,需要靠頤康派員協助,直到最近全部義工都是我們自己的會友。說也奇怪,頤康派來負責這個節目的同工,竟也是我們自己教會的會友,甚至當她放產假,來替她的竟也是華基教會的會友。我們一起事奉,一起相處,甚是融洽。

感謝神給我們預備這個半日活動,也開始了教會對本區耆老的關顧。這廿多位長者常常對我們表示,他們每週就是渴望等待著週三的這個聚會,平時在家中十分寂寞,週三在一起時,大家都談個不停,滿有歡樂。

一年多以後,大概一九九八年中,頤康再次提出在我們教會週間舉行一些興趣課程,包括太極、排舞、聲樂、茶藝、書法、花藝、國畫、陶瓷等等。我們也很樂意和他們合作,教會主要就是提供場地和義工,一切的策劃、導師和安排等,都是由頤康派員負責。每三至四個一期的活動,總有數百人次參加,每期也有新面孔。

就是這樣,除了原有的英文班外,神為城北華基教會打開了社會關懷的一個方向,藉此我們也可以向一些從未踏入教會的長者傳福音。求神繼續使用我們為主發光,讓更多長者得嘗主恩。

蕭白飛

華基聯會屬下的第一間托兒所─牧幼托兒所,在愛正堂執委會支持及林美寶、盧萬瑩兩位姊妹協力籌備下,於一九八三年十月三日成立,至今不覺快二十個年頭。謹此短篇匯報牧幼托兒所的近況,並對當日的理想與期望略作檢討與評估。

提供以基教為本的托兒所

牧幼與其它牟利機構最顯著的區別,在於它負有福音使命。因此我們所聘用的教職員工,多為受過專門訓練的基督徒,其中許多還是聯會屬下各堂的會員。我們深信,幼兒在基教環境中會得到更完善的教導,這是我們一直堅守的信念和宗旨。

拓展福音和社區服的事工

牧幼的第一個理想是藉著托兒服務,成為教會與非信徒之間的橋樑。我們認為這些兒童的父母既已踏入社會之門,只要加以鼓勵和推動,就可以把他們領進教會。遺憾的是,這些年來,我們在這方面的成果並不如當初的理想,其中一個原因可能是過去幾年服務的對象多數已是信徒。目前我們的服務對象中也有許多非華人及非信徒,我們盼望能把福音的種子在這片禾田中播下,使之扎根、發芽、開花、結果,以至收成。

需要克服的一些困難

目前,牧幼托兒所的經營場所,托兒服務的標準去衡量,實在不夠理想。因為當年愛正籌備建堂時,成立托兒所並未包括在計劃之內,托兒所是新堂落成後才籌備成立的,所有設施也就只能因地制宜,將就使用了。

和其他托兒所比較,牧幼面對許多不如意之處。例如:活動場所在地下室,空氣流通不如地面好;廚房沒有足夠的空間為孩童烹調更加多樣化的食物;沒有足夠的儲藏室儲備食品、玩具和器材等等,以至必須利用女廁後面的淋浴室和教會的儲藏室;兒童必須使用為成人設計的廁所設備;凡此種種,都已是不可改變的定局,我們只能加倍努力去克服上述難處,同時期望達到理想的服務效果。

走筆至此,我們也要在此向我們的前業主華基愛正堂和現業主華基國語堂致以謝忱。這些年來,由於教會的增長,平日往往需要使用教室,卻因為托兒所之故而不能使用,就算在週末,許多教室中充斥托兒所的家具,不但佔據了空間,而且有觀瞻及形象。

幾點反思

無可質疑,教會要成就完全的事奉,扶老與攜幼需並重,並且必須包括在整體發展的藍圖中,而不該是「外加」或「後加」的事工。牧幼的經歷應作為前車之鑑,讓我們藉此學習寶貴的功課。

牧幼托兒所的監督委員會

牧幼除了一班委身教導和服務的教職員工負責日常運作外,還有一個向華基聯會及華基國語教會負責的監督委員會,每年召開幾次會議,討論相關事宜。目前監委會的成員有:蕭白飛、鄭偉樑、趙李婉霞、Libby Lau、吳關美鳳(牧幼托兒所主任)。若有任何意見、建議、或批評,均可向監委會提出。

數算主恩,敬獻感謝

回顧過去快二十年的日子,牧幼托兒所蒙主恩待眷顧,不勝枚舉,茲謹略舉幾點如下:

感謝神預備許多委身幼兒教育的教職員工,多年來以充沛的精力、喜樂的精神,小心看顧那些小寶貝,真令人肅然起敬。

感謝神賜予牧幼托兒所華基愛正堂及華基國語堂這樣的好業主。此外,也要謝謝持有牧幼托兒所執照的華基聯會,多年來予牧幼自由經營的空間。

前瞻

多倫多華基蒙恩喬遷後,我們一直與新業主華基國語堂親密合作,在社區服務和拓展福音的事工上戮力同心,共譜蒙神喜悅的新篇章,把福音傳給未信的家長們。

(作者為華基教會創始成員之一,現國語華基教會聚會

吳國寶牧師

「彼此相顧,作好管家」(來10:24;彼前4:10)不是一個口號,而是要努力付諸行動,在教會中推動兄姊間彼此相顧,彼此關懷,作神好管家,達到主內一家,和睦同居美善的境界(詩133)。

關懷事工的重要性

彼此相顧是教會生活中很重要的課題,但又是很容易被忽略的工作。這個世代講求個人成就,英雄主義常被推崇,只要自己成功不理會別人得失,人際關係越來越表面化,人與人之間的距離也越來越大;夫妻間只有關係,沒有愛情,父子間只有血緣沒有親情…..這是末世危險的日子!正如保羅所描繪的:「人要專顧自己….無親情….賣主賣友…..自高自大….」(提後3:1-4

不但社會風氣如此,教會也難免被感染。一些華基教會的弟兄姊妹常抱怨教會肢體生活不及以前親切相愛,他們常緬懷教會起初建立時,人數不太多但非常親切,兄姊彼此相顧,倍覺親密;巴不得能回到十多年前的光景。

弟兄姊妹這種心情自可理解,但是教會絕不可能只停留在一百幾十人的階段。教會需要增長,當教會增長,人數增加,在照顧方面當然較困難,初期教會也曾碰上這些問題(徒6:1),但是我們不必灰心抱怨,老是落在回憶幻夢中,我們要實事求是,面對現實,尋求改善辦法,加強教會關懷事工,推動弟兄姊妹主動關懷別人,認識聖經中對關懷別人的教訓;也同時學習一些基本的關懷技巧,同心合力,使我們的教會成為醫治傷痛者的團體,使傷心者得安慰,軟弱者得剛強,迷途者得亮光。

「彼此相顧」不是一曝十寒的事,需要長線的投資,真正的相顧是出自真誠的愛心,教會裡不少人都是對人歡笑背人愁,他們每主日都參加崇拜,外表上他們好像很順利,其實在現實生活中充滿壓力與難處。一間教會的一位青年人,滿腔怨憤向牧師訴說他參加教會已有相當日子,經常聚會,與弟兄姊妹無所不談;儘管如此,卻無人關心他的困難和憂慮,但也鼓不起勇氣來承認自己急切的需要,於是離開了教會。

真正關心別人的人在那裡?關懷別人是基徒徒的天職,是讓主使用我們去彰顯祂的愛。基督徒已有了愛的資源─「我們愛,因神先愛我們」,經歷了基督的愛,就應主動愛我們週圍的人,常敏感別人的難處與需要,適當地伸出援手,求主塑造我們成為樂於助人的人。

彼此相愛的基本原則

華基教會被認為是一間真誠相愛的教會,這也是教會的異象與使命,要建立這樣的教會並不是說說而已,而要切實力行。使徒約翰勸勉我們:「小子們啊!我們相愛不要只在言語和舌頭上,總要在行為誠實上!」(約壹3:18)。怎樣履行對弟兄姊妹的關懷呢?約有以下這些原則:

一. 代禱:有效的關懷別人,必須以禱告開始。我們不是天生就樂於關懷別人,相反地,我們卻是講究功利主義,為自己打算,天性專顧自己。正因如此,我們必須多與神親近,從祂那裡學習愛人之道。多讀聖經,重溫神對我們的愛是何等長闊高深,當我們感謝神的大愛,我們便會求祂賜下愛別人的心;其次求主給我們有屬靈的敏銳感,關懷我們身邊的人,所以關懷事工必須以禱告開始,靠禱告完成任務。

二. 接觸:真誠的與人建立友誼,進而明白對方需要,設法照顧幫助他們。接觸方法很多,例如開放家庭、款待朋友、電話關懷、交通接送、分享見證、鼓勵那些有需要的人,只要我們放眼四周,不難發現許多有需要的人等候我們主動去接觸他們,將神的愛分給他們。

三. 聆聽:我們要醫治受傷的心靈,必須學習善於聆聽。我們若多聆聽少說話,便會清楚知道對方真正的需要,並且曉得如何幫助他們。我們要留心,當別人與我們分享私事時,千萬不要與其他人說長道短,搬弄是非,務要守口如瓶。其次切勿自以為是,如同輔導員般誨人不倦,也不要常常指責,儼如審判官,倒要溫柔同情去關懷別人。

四. 幫助:甘願捨己助人,願意付上代價,花時間或物質金錢上的幫助,主為了我們,甘願付上生命代價,你為你的弟兄作了甚麼行動呢?主既為我們捨命,我們也當為弟兄捨命(約壹3:16)。主耶穌說:「你既作在我這弟兄中最小的一個身上,就是作在我的身上。」(太25:40)為主而作的絕不徒然,主必記念償還。

五. 鼓勵:適當的鼓勵,讚賞或問安,能幫助人重新振作。一句合宜的話如同金蘋果掉在銀網子裡,何等切實!我們常在教會裡聽到埋怨批評的話,如果我們多讚美,多讚賞,就會少批評。鼓勵弟兄姊妹多參加生命小組,投入關懷事工,參加探訪隊,代禱網,找些屬靈伙伴,彼此分享,互相鼓勵,在愛中彼此建立,使教會真正成為真誠相愛的教會。

(作者為多倫多國語華基教會顧問牧師)

吳克定牧師

華基教會的五個異象與使命,其中之一是要成為關懷社區的群體;要在這方面達成理想的果效,我們就必須在下列幾方面努力:

認同人群的需要

馬太福音25:31-46主耶穌的比喻,綿羊之所以得到王的稱許,是因為他們能認同別人的需要,他們看到別人餓了、渴了、無家可歸、赤身露體、病了、坐牢…..就動了同情心,就願意伸出援手,去扶持、幫助。正如主耶穌在世的時候,「看見」許多人,就憐憫他們。在路加福音四章十八節,主引用以賽亞經文說:「主的靈在身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」

這是兼顧身心靈的全人福音之使命。主耶穌在世三十三年,經常接觸許多被別人厭棄的人,其中有長大麻瘋的、井旁的婦人、稅吏、同釘十字架的強盜,他所帶給他們的是同情、安慰、醫治與盼望。為了教導門徒彼此謙卑服侍,祂更不惜謙卑自己去為他們洗腳,並且說:「人子來,不是要受人服侍,乃是要服侍人,並且要捨命作多人的贖價。」主耶穌的言行實在明確地、毫無妥協地指示我們,要作主的門徒跟從主,是需要付代價的。

感謝主!華基教會在以往的年月中,對國內、國外的天災人禍都曾踴躍參與救助行動,例如:華東、加國、委內瑞拉的水災,土耳其、台灣的大地震等等。其它如收集寒衣乾糧,為戰爭孤兒籌集聖誕禮物,探望老人院,為社區需要義賣籌款,創辦牧幼托兒所等等,都是服侍社區的義行。

但願我們將來能做得更好,在多方面成為關懷社區的燈臺,不單對教及所在社區內不同齡有不同需要的群體能通常照顧,並且把關懷的範圍擴大,突破教會和所在社區的領域,利用主賜給我們的豐富資源,與其他專門從事幫助窮人的機構,如Yonge Street Mission等聯手合作,成為愛心關懷的轉運站,去幫助更多需要幫助的人群。也盼望更多弟兄姊妹參與義工服務,運用各人的恩賜,或關心耆老,或探望病人,或安慰撫恤破碎的心靈。求主帶領,叫我們「看見」主所看見的。

愛心行動的信息

信息通常用言語或文字表達,在此我要特別強調愛心的行動。近年來,葛培理佈道會無論在甚麼大城巿舉行,總會在會場外面設置一個大箱子,請與會者帶些罐頭或乾糧放進去,以便幫助需要的人。為的是讓世人知道,我們不只用言語傳講福音,而有愛心行動相輔相承。因此,基督徒信仰的實踐,需要注意下列各方面張力的平衡:

一. 生命之道與愛心行動:「將生命之道表明出來」如明光照耀。(腓2:16

「我若能.:….卻沒有愛,仍然與我無益。」(林前13:1-3)沒有愛,一切都算不得甚麼。

二. 愛神與愛人:「我們應當彼此相愛,這就是你們從起初所聽見的命令。」(約壹3:11

「不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。」(約壹4:20-21

三. 信心與行為:「在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。」(雅1:27

「我的弟兄們,若有人說,自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他麼?若是弟兄,或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對他們說:『平平安安的去罷,願你們穿得暖喫得飽!』卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?」(雅2:14-16

. 佈道與社區關懷:「主將得救的人天天加給他們」初期教會的興旺,其實與信徒無私的愛心切切相關。「並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人。」(腓2:16

. 貢獻社會與福澤萬民:「所以有了機會,就當向眾人得善,向信徒一家的人更當這樣。」(加6:10

「這樣就可以作你們天父的兒子,因為他叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人,也給不義的人。」(太5:45

主再來分辨審判

主再來時要將山羊與綿羊「隔開」,你也許要問:「不是信就可以得救嗎?」不錯,憑信心就可以稱義,但信心必然產生合乎主心意的行為去服侍他人。人做了不該做的事固然是罪,明知道該做的事而故意不做,也同樣是罪。盼望主榮耀降臨時,見到的華基教會是關懷社區,服侍人群的教會(參看太10:40-42; 4:7; 13:30, 49

恩賜與生命調和

既然服侍是真正敬虔的表現,基督徒的人生就應當是服侍的人生。我們固然要讀經禱告,追求靈命成長,更需運動操作才能有平衡發展,讓我們各人都看看自己目前生命的狀態(shape)如何?

· 屬靈恩賜(Spiritual Gift):不要用沒有恩賜作藉口而不參與服侍,恩賜是由嘗試而發現的。(參看林前12; 8; 4; 彼前4

· 心靈負擔(Heart):不同的人有不同的負擔,重要的是盡心事奉。(參看太12:34; 37:4; 4:23; 撒上12:20

· 實際本領(Abilities):有人能文,有人能武,各樣本領只要願意事奉,都能為主所用。(參看出31:3; 8:18; 林前12:5

· 個性取向(Personality):彼得型、保羅型、耶利米型、亞伯拉罕型,個性雖異卻都為神成就了大事工。

· 人生經驗(Experiences):包括特別訓練、工作經驗、屬靈體驗、事奉經歷、越歷苦難,神往往藉著上述經驗成就美意,正是「萬事互相效力,叫愛神的人得益處。」

Shape的另一意義是形狀。你我都是陶匠手中的泥土,主要把我們塑造成不同的器皿,各有獨特的形狀和不同的功用。就讓神的恩典藉著你和我得以彰顯,使社區蒙福,人群得益。

結論:主耶穌曾應許:「我所作的事,信我的人(教會)也要作,並且要作比這更大的事。….你們若奉我的名求甚麼,我必成就。」(約14:12-14

(作為為多倫多華基教會榮譽顧問牧師)

高雲漢牧師

世界華福中心於一九九八年七月廿五日至廿九日,在南非首都比勒陀利亞郊區舉行非洲華人差傳事工諮詢會議。籌備會的節目部特別邀請我在會中擔任重要的事奉。

從未正式涉足非洲的我,聞訊感覺十分興奮。直到訂機票時才發現,所有班機均需三十多個小時的飛行才能到達目的地。我必須隨身攜帶四十幾包洗腎藥水才行,怎麼辦?!而且,藥物必須由醫生出示證明書才能獲准過關、入境。醫生卻說:「路途遙遠,旅行時間太長,萬一引起發炎怎麼辦?!你一定要去嗎?」當醫生拒絕為我寫證明信時,真好比當頭澆一盆冷水,只有無可奈何地打消去非洲的念頭!

然而,龍維耐醫生在華基第廿屆差傳年會上的信息,以及他私下對我的鼓勵,又令我勇氣倍增,憑信心向前邁進。數十年如一日傳道事奉主的我,豈不更應該謙卑順服聖靈藉著祂僕人對我的呼召嗎?!

與此同時,我們華基支持的宣教士江榮義牧師及盧樹珠姊妹來信,邀請我到南非時在他們家下榻。神又預備了宣教士李偉明牧師願意與我同行作伴,協助我提行李;華基聯會差傳部則提出為我負擔旅費;我的愛妻月華也點頭默許;許多弟兄姊妹雖然有些為我擔心,但都誠心為我代禱,求主引導。於是我就憑信心決定前往。在預定出發前五天,接到醫院來電說:「你既然執意要去南非,就趕快來醫院拿你所需要的信件吧!」哈利路亞,讚美主!

全能的主一路保守我平安抵達南非!

舉行宣教諮詢會議的區域有許多茅草屋頂的小圓屋,景色秀麗,天氣宜人。而且,菜餚豐盛,空氣清新,真令人流連忘返!一百五十餘位華人教會領袖,分別來自港、臺、星、馬、泰和印尼等亞洲地區,還有澳洲、歐洲和南、北美洲的代表,再加上非洲本土各區的教會代表,以及二十幾位在非洲事奉的華人宣教士,可謂「濟濟一堂,其樂融融」!

會議程序緊湊,內容豐富,有差會領袖策略性的分析,有華人教會領袖們關於異象策略的分享與商榷,有華人宣教士感人肺腑的見證,有非洲同工發人深省的信息;餘興節目則有非洲火熱的舞蹈和歌唱表演,令人擊節稱賞,幾乎情不自禁地手舞足蹈起來!華福總幹事麥希真牧師提醒大家,最要緊的是聆聽,進而瞭解,再看普世差傳的神如何呼召華人教會參與非洲宣教的事工。

這次會議的信息,茲摘要略述如下﹕

1. 非洲宣教已進入一個新紀元,宣教策略也應隨時代而變遷。由西方宣教士主宰一切已成歷史陳跡,當前乃是由非洲本土的教會領袖作主導,推動事工。

2. 非洲福音禾場的莊稼已成熟,福音教會每年增長7%。成千上萬的新教會如雨後春筍般湧現。但大多數教會的傳道人均未受過正規的神學訓練。

3. 福音莊稼豐收,必須及時收割。盼望外地的宣教士前去協助,培訓傳道人;亦盼望基督教專業人士參與短期或長期的事奉;還盼望外地的教會能支持受訓後的傳道人。總而言之,呼籲世界各地的基督徒前去作他們的福音伙伴。「伙伴(partnership)」一詞是會中提得最多的字眼。

4. 非洲教會領袖對華人宣教士有特別好感。他們盼望我們到非洲去,不要單向在非洲的華人傳福音,更要超越文化,向非洲本地人傳福音。

感謝主!除了聆聽各方差傳領袖的呼聲之外,神也賜我事奉分享的寶貴機會,能在一次早堂講道,又作一次宣教策略評論總結,最後還主領一次聖餐聚會。華基聯會委托我的使命也能一一完成。為華基聯會主辦的差傳年會聘請適合的講員殊不易。而這次華人差傳領袖雲集,他們見我萬里迢迢,攜帶六箱洗腎藥水,專程前來與會,向他們當面提出邀請,盛情難卻,於是一口答應。其中陳方牧師、李秀全牧師、張寶華牧師及馬小芸宣教士等人都慷慨承諾於明、後年遠自新加坡、台灣前來相助。感謝主的安排和預備!

我們華基聯會的差傳事工,在信心認獻及代禱認獻方面尚稱蒙恩,但在差遣宣教士外出事奉方面則相去甚遠。亟盼有實際宣教經驗的宣教士來到我們中間,親自教導、呼召、鼓勵我們獻身宣教工場!

這次去南非,我有幸在宣教士江榮義牧師、盧樹珠姊妹家中暫住,與他們促膝暢談華基的需要,以及他們在南非宣教八年後回國述職期間,到華基事奉的可能性。感謝主!他們差會的領導人也出席會議,於是彼此商談有許多便利。倘蒙主允許,他們可能於主後二零零二年來到我們中間。

再次感謝弟兄姊妹的懇切代禱,使我這次南非之旅不單成行,而且在短短的十天中,福杯滿溢,滿載而歸!願榮耀歸於真神!

高雲漢牧師

華人差傳事工緩慢

華人教會對普世差傳的異象與負擔,從歷史的角度來看,是在近二、三十年間,才比較有清晰的概念、發展與成長。

雖然早期華人教會都有不同形式的宣教活動,牧者如宋尚節博士、林證耶牧師、邊雲波弟兄、趙世光牧師和計志文牧師等等,眾多神所重用的僕人都有參與普世差傳的事奉,但他們往往是以佈道家的身份推動福音,卻都不是以宣教師的身份從事宣教活動。直至後期,才有較多神的僕人直接投身差傳事工,漸漸被公認是華人差傳事工的先鋒。

華人教會普世差傳事工延至近代才較具規模,追溯原因有二:一是早期宣教師來中國,都是西方的白人,中國信眾誤解只有白種人才是宣教師,沒有其他種族,或中國人本身也都可以成為宣教士的概念。其二是早期華人神學院中,沒有設立宣教課程,這都是妨礙華人差傳事工發展的主因。我自己就是在這種環境中成長。

認識與學習的機會

我對普世差傳工作的認識,是源於1969年參與福音自傳會,做北美事工代表時開始。那時我要到北美大大小小的西人教會講道,參加各地舉辦的特別聚會及差傳年會,聽到許多有力的宣教信息,和感人的差傳見證,於是,我也漸漸對普世差傳有更多認識,也增加對宣教事工的負擔。

1969年至1974年間,我不單是做關心宣教士的工作,而且目睹許多參與宣教事工的教會,常常是增長迅速的教會。我到各地探訪講道時,也時常訪問當地教會迅速增長的牧師、長執與信徒們,查詢教會增長的原因;並且收集有關教會迅速增長的資料。

1973-1974年,我得到神的呼召,要我直接做傳福音、救靈魂和建立教會,而不是專職做宣教籌款的事奉。我對佈道植堂的負擔愈來愈重,就在1974年秋冬,我回到東南亞時,接受香港中華傳道會桑安柱監督的差遣,回到北美做植堂的工作,開始了第一間華基教會。

華基教會身體力行

既然我做宣教代表時,常常向當地教會發出挑戰,要他們投身普世福音工作;另一方面也看見做普世差傳的教會能迅速增長。因此,當華基教會剛剛開始,我便立即教導信徒要有差傳的異象與使命。在1975年,華基教會剛成立,全年的經費約是七千加幣,我們竟能拿出一千多元來幫助福音自傳會在東南亞的青年工作。我自己除了牧養教會外,也積極參與教會以外的福音及差傳事工,因為我深深相信主耶穌的應許:「施比受更為有福」的道理。

華基教會剛開始後,有幾個原因速成差傳事工的發展。首先是我們每年都趁著民眾教會於四月底五月初舉辦差傳年會,邀請許多福音自傳會的宣教師來民眾教會講道之便,也請他們到華基教會做差傳年會講員,其中不但省卻機票住宿等費用,也使華基教會一直有優秀的差傳講員。

其次因為我本身曾參與福音自傳會的事工,深深相信除了差遣宣教士,用禱告和金錢支持當地宣教工場的傳道人,讓他們向自己的同胞及附近未得之民來傳福音,也是一個非常有效的方法。因此,華基教會多年來都用許多金錢支持不同地域的本國傳道人,向當地人宣教的策略,是其中一個成功的宣教路向。

第三,因為我們與多倫多民眾教會的聯繫,他們便成為華基教會做普世差傳的好榜樣,也激勵我們在信心認獻及其他方面做得更好。民眾教會的施保羅牧師更曾一連四年做我們差傳年會的講員,協助華基教會在差傳事工上奠定美好的根基。更因為民眾教會幫助華基教會按立牧師,對我們的事工發展有極大的幫助。我們一直都盼望教會上下齊心協力,在普世差傳事奉上,將來能與民眾教會一樣做得那麼好,蒙神悅納。

施比受更為有福

「施比受更為有福」的道理實在是合理和有充份的確據,因為教會的領袖與弟兄姊妹們,見到華基教會是一個關心普世差傳的教會,雖然自己經費不足,卻願意將金錢奉獻出來;雖然牧師事工繁忙,也甘心樂意將時間拿出來,做教會以外的福音及差傳事工。在教會和領袖的見證下,華基教會眾弟兄姊妹也就養成不自私的心態,雖然自己的家庭有更大的經濟需要,自己的兒女也要父母花更多時間照顧,但是因為看見教會和領袖們都願意把時間、金錢奉獻,於是他們也做家庭以外的聖工,將更多奉獻投入教會及普世差傳的事奉上。因此,華基教會上下一心,大大受益,因為有更多弟兄姊妹參與事奉,並且慷慨奉獻金錢,教會也因而迅速增長,建堂植堂的事就不斷開展出去,這也證明,「施比受更為有福」的應許是真實的,是有效的。

1978年,華基教會開始了第一屆差傳年會,敦請鄭果牧師來帶領;而且也開始有信心認獻。感謝主,經過二十五年來的成長,在華基教會獻身成長的傳道人都對普世差傳極有負擔;在華基教會成長的長執同工和弟兄姊妹,也對普世差傳極有負擔,積極投入世界各地的短宣、長宣工作。在信心認獻方面,也從好小數目,漸漸增加至現在超過一百萬加元。這樣的投身差傳,也促進了華基教會不斷的植堂、建堂,發展迅速。於是,華基教會上下同證「施比受更為有福」的道理,會使福音廣傳,罪人得救,教會建立,會眾蒙福。

現在我有機會做世界華人福音聯絡中心的總幹事,讓我時常有機會到全世界各地去傳講這個「施比受更為有福」的寶貴信息,盼望有更多的華人教會更積極推動普世差傳的事工,而華基教會的見證,也成為許多許多華人教會的激勵與鼓舞。哈利路亞,榮耀歸神!

高雲漢牧師

1. 植堂伊始支持差傳

2. 特別劃定差傳主日

3. 訓練領袖關心差傳

4. 教牧長執出席大會

5. 特許教牧協助差會

6. 執委團契組織差傳

7. 參與修訂差傳策略

8. 邀請外地宣分享

9. 定期舉行差傳年會

10. 差傳預算信心認獻

11. 普遍鼓勵差傳代禱

12. 廣泛推動差傳教育

13. 個別團契推動差傳

14. 間中舉行奉獻團契

15. 教牧信徒短宣長宣

16. 設獎學金助神學生

17. 教牧實習暑期一載

18. 實習同工必須短宣

19. 組織聯會差傳植堂

20. 差傳植堂訂立目標

差傳與傳媒

週三, 20 十一月 2019 23:37

高雲漢牧師

感謝主!當我們即將跨進新世紀的時刻,華人教會對普世差傳已有清楚的認知,對遍傳福音也有明確的負擔。今日世界是資訊發達、大眾傳播廣泛應用的世界。葛培理佈道的信息可以通過電視同時傳播到幾十個國家。學園傳道會所攝製的電影〈耶穌傳〉,曾在許多國家放映,帶領成千上萬失喪的人歸向基督。遠東福音廣播公司及其他福音廣播的事工,對於許多封閉的國家,在相當長的時期內,曾是唯一傳達福音的渠道。再如文字工作,也是無孔不入,藉印刷的單張、書籍將福音帶到窮鄉僻壤。

顯而易見,普世差傳與大眾傳媒是息息相關、相得益彰的。主耶穌對門徒說:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽。」這話也可翻譯為「你們往普天下去,將福音發行給萬民!」福音不單是用口傳,也用筆傳。倘若當初先知們、使徒們不把神的話寫下來,我們今天哪裏會有聖經呢?!我們又怎能傳講聖經呢!

希伯來書的作者開宗明義地說明神傳達祂話語的多種渠道:「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖,就在這末世,藉著祂的兒子曉諭我們。」(來1:1-2)當然,神的兒子道成肉身,用祂的一生來彰顯傳講神的旨意,這是神啟示的高峰。神也藉著祂僕人們的生命來彰顯傳講神的旨意。然而神的啟示是多次多方的。神曾用雨後的彩虹來表明祂的救贖。神曾用燒不燬的荊棘來表明祂的慈愛。神用舉起來的銅蛇來表明祂的審判與救贖。神用會幕來象徵祂的同在。神用火柱雲柱來表明祂的引導。這一切形象與象徵都是用來傳達神的心意。何況更有異象、異夢、異兆來與人溝通!神可謂運用各種傳媒的典範。

主耶穌經常嘆息:「莊稼多,工人少!」運用大眾傳媒正可補救人手之不足。葛培理一人講道,聽眾最多莫過於南韓漢城的一百多萬會眾。可是通過大眾傳媒,他可以同時向幾十個國家的聽眾講道。而且一篇好的信息,可以重覆地在不同的時間、地點播放。這豈不是將神的一個僕人化作無數的僕人嗎?!

有許多地方宣教士不能去,但是報紙、單張、錄影帶、錄音帶可以去。有時宣教士的旅費太昂貴,但這些傳媒產品卻能輕而易舉地送達。現在華人教會長期的宣教士太少,但短期宣教的熱忱如火如荼。他們還可以把這些傳媒產品分發到偏遠地區。即使短宣隊離開了,這些傳媒產品仍可以繼續傳講福音的信息。宣教士常受語言的限制,但經過翻譯複製,這些傳媒產品能以多種語言出現,迎合受眾之所需。何況,未信之人常與宣教士保持一段審慎的距離,傳媒產品卻得天獨厚,能登廳堂而入密室,在受眾自己方便的時間、舒適的地方,領受福音的信息。

現今的世代是資訊爆炸的時代。除一般大眾傳媒外,更有電腦網絡,真可謂家喻戶曉!這也正是廣傳福音的大好時機!主耶穌說:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到。」(太24:14)將傳媒與差傳緊密結合,廣泛運用,福音要傳遍天下,指日可待!

高雲漢牧師

「不孝有三,無後為大」,這是中華民族講求孝道的要點,也正合乎天父上帝創造人類時的祝福與命令:「要生養眾多,遍滿全地!」

可惜人類始祖犯罪墮落之後,都死在罪惡過犯中,失去了作神兒女的身份,也失去了作神兒女的福份。但是神仍然極愛世人,於是差遣祂的獨生愛子來到世間,捨命流血,救贖世人,使凡相信並接受神兒子生命的,都能恢復做神兒女的福份。

這是多麼美好的福音!可惜世人矇昧無知,必須有人去向他們傳講,使他們聽見福音後,得蒙聖靈啟迪,才會謙卑認罪悔改,接受神的生命,重生得救成為神的兒女。這就是為甚麼主基督要對祂的門徒說:「父怎樣差遣我,我也照樣差遣你。」而且頒佈普世差傳,福音的大使命:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗,凡我吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20

屬靈生命的「傳宗接代」也就是這大使命的精要。每一位基督徒要藉著佈道產生另一位基督徒;一間教會要藉著差傳植堂,產生另一間堂會;一個國家的基督徒,要藉著差傳,產生另一個國家的基督徒,把福音傳到地極,這就是屬靈生命「生養眾多,遍滿全地」。

這是一個祝福,也是一個命令,並不是可有可無的,任憑自由選擇的事,如果中國人對於「傳宗接代」成為金科玉律,必須勉力實踐的話,那麼,普世差傳的「傳宗接代」更是我們華人教會必須遵守,盡力而為的蒙福途徑!

高雲漢牧師

「他們聚集的時候,問耶穌說:『主啊,你復興以色列國,就在這時候嗎?』耶穌對他們說:『父憑著自己的權柄,所定的時候日期,不是你們可以知道的,但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。』」(徒一6-8

這段經文的「但」字太好了,但字帶出幾方面強烈的對比:

人的願望與神的願望成強烈對比

人盼望地上屬物質和自己國度繁榮復興,「但」神卻願主基督永恆的國度同時在鄰近的耶路撒冷、猶太全地,和不遠的撒瑪利亞,直到地極見證主救贖復活的真實。這不是要等鄰近耶路撒冷的人全部都相信了,才到撒瑪利亞去傳。若要這樣做,可能福音永遠傳不出耶路撒冷!主耶穌的意思是同在鄰近、遠邦都把福音傳開!

幸虧使徒們終能擺脫一已自私的意願,而以神願萬人得救的心意為重,謙卑地恆切禱告,神就引導開路,使整本使徒行傳成為他們從鄰近到遠邦為主見證的記錄!

今天我們的願望豈不也常神的意願有矛盾和衝突嗎?我們要進修、升終;家庭要添置、擴充;教會要擴堂建堂…..這都是合理的要求,神也應許一定看顧並供應我們的需要,但我們必須「先」求祂的國和祂的義,這些東西都要加給我們了。

神有祂的時間和日期,當外邦人得救人數滿足的時候,祂要復興以色列國,神要我們順服祂的安排和時間。當年使徒順服了,今日我們是否願意順服呢?

人的知識與人實際行動成強列對比

使徒們想知道這是否以色列國復興的時候,他們雖然常常聽主講論神的國,但聽來聽去總不明白。要明白神國的事,不只是聽來聽去的知識,乃是要有實際的行動來經歷和體驗神國的事!他們必須接受聖靈的能力,為主作見證,用行動來了解神的國,使徒行傳記載初期教會多姿多采的生活,就是體驗神國的最佳場合。

盼望華人教會不再停留在講差傳、聽宣教的階段,讓我們採取行動,在鄰近佈道植堂,也到達遠邦短宣長宣,甚至有人立志獻身,加入佈道差傳的行列。

人的要求與人的犧牲成強烈對比

使徒們不單詢問主,乃是祈求主復興以色列國,但是主耶穌要他們作見證,作見證原來有「作見證人」的意思,在原文「見證人」與「殉道者」出自一個字根(啟十一:3),意思是為主作見證,必須付出代價。

主耶穌已經為我釘十架,流血捨命,付出最大的代價完成救贖大功,我們也必須付上代價,傳揚主的救恩,但願我們都先付出時間,熱誠款待宣教士,參與差傳聚會;又願意付出金錢的代價,作信心認獻;更願意獻上自己,實際參與差傳聖工。

我們都知道神願萬人得救的真道,遠邦近鄰的人群,神都一一深愛;可是我們常有自己的打算、意願….攔阻了我們完成神的願望!感謝主,早年使徒們已留下謙卑順服的榜樣,讓我們都能效法追隨,在遠邦近鄰努力為主作見證。

第 1 頁, 共 21 頁
Facebook Image

華基聯會

相愛合一 . 培訓門徒 . 增長植堂 . 普世差傳 . 社區關懷

地址: 2750 14th Ave., Suite G-05, Markham,
ON L3R 0B6

Tel: (905) 479-2236   Fax: (905) 479-2232
E-mail: admin@acem.ca
Website: http://www.acem.ca

Contact Us

Required *

  Refresh Captcha  
   

K2 Login