高雲漢牧師

當我任世界華福總幹事時，第七屆世界華人福音大會的主題是「基督全人福音遍萬邦」。五年後，今年九月在印尼峇里島舉行的第八屆華福大會，主題仍舊環繞這個思路，是「基督整全福音臨萬民」；華基聯會差傳部資助華基各堂25位教牧、師母及執事出席。既然這個主題重複著重，有特別的意思，其中重要的觀點值得我們三思而履行，簡單而言，總意就是我們「必須重生得救，而且樂善好施」！

一．「基督福音」的整全救贖

1.「基督福音」是傳講一個歷史事實的好消息：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」（林前15:3-4）

耶穌受死、埋葬、復活，是一個歷史事實，是一個好消息。許多人到聖地旅行時，見過耶穌出生的伯利恆、傳道的加利利海、設立聖餐的馬可樓房、釘十架的骷髏地或各各他、埋葬復活的花園墳墓；還有耶穌在客西馬尼園祈禱，在橄欖山頒佈宣教使命，都是有地方可尋索。同樣在舊約《聖經》記載，神拯救以色列民從為奴之地經紅海、過曠野，進入迦南應許地，都有歷史事實的考據。所以我們的福音是真實，可改變人生命的好消息。

2.「基督福音」是傳講社會公平自由的好消息：「．．．主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路4:17-19）基督徒不單是信耶穌、上天堂，還要在今生努力推廣社會公義，因為基督教不單單是勸人為善的宗教，更要關懷別人、貢獻社會。

3.「基督福音」是整全的救贖：這包括「生命的改變」與「生活的自由」。我們傳講福音，一定要提耶穌基督的代死救贖，世人因此得以重生得救，享受永生的福樂；與此同時，我們也要講基督徒信主後生活蒙恩，享受豐盛的喜樂，有真正的自由。

二． 「整全福音」的身靈兼顧

1.「整全福音」要救贖「靈、魂、身子」整個人：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（帖前5:23-24） 我常用這節經文作祝福，因為基督整全的福音，就是救贖整個人的靈、魂與身子。

2. 「整全福音」包括「社會服務」與「生命救贖」：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10:45）耶穌來世間的人生目標是甚麼？一是要捨命，作多人的贖價；二是要服侍人。中國青年會的格言「非以役人，及役於人」是服務世人的意思，但是我們傳講整全的福音不能停留在這裡，還要強調世人必須重生得救。

三．「整全福音」的今生來世

1. 跟從主的人會在今生得百倍，來世得永生：「．．．耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的．．．並且要受逼迫，在來世必得永生。」（可10:24-30）整全福音是今生來世的事，好比我有八個兄弟姊妹，為福音的原故，我要與他們分離；但是我在華基聯會有六、七千個主內弟兄姊妹。我做華福總幹事時，時常沒法回家，但是我在澳洲、紐西蘭、印尼、馬來西亞等地，週圍都有人招呼我到他的家暫住，真是今世得百倍啊！

2. 跟從主的人不應該單顧今生的道德倫理：許多名人如馬丁路得、林肯，一生致力為黑人尋求社會公義，《彌迦書》有段經文在聯合國出現：「他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」（彌4:3）因為他們要主持公義，在海牙設有國際法庭，獨裁者要招受審判。作為加國基督徒，要在社會上作出貢獻，建設更美好的加拿大，建立更美好的世界局勢。

3. 跟從主的人要積極看今生，也顧到來世：耶穌在主禱文中說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6:9-10）這是在地上實行神的國、神旨意的地方，許多新派信徒好喜歡登山寶訓的主禱文，因為他們希望在地上用人的努力建立天國。但是使徒保羅說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:19）基督徒不單今生有美好的生活，更要對來世充滿盼望，天家沒有痛苦、沒有眼淚、沒有疾病，那多好啊！

四．「整全福音」的歷史演變

1. 初期教會傳講的是「整全福音」：使徒彼得對眾人宣講說：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在．．．他們竟把他掛在木頭上殺了。第三日，神叫他復活，顯現出來；不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看．．．他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。」（徒10:38-42）我們都要為這些作見證，相信社會公義；同時相信人必須重生得救。華基聯會許多弟兄姊妹都是雙管齊下，不單口講差傳，還親身實踐「必須重生得救，而且樂善好施」的人生！

2. 十九世紀新派神學，不信基督代死復活，只講社會關懷：雖然有人扶貧救災，辦學校、建醫院，努力關顧民生，卻不信基督代死拯救和復活，這人仍有所缺失。

3. 十九世紀教會注重靈魂得救，避開社會關懷：相反十九世紀的教會講究傳福音，卻避開社會關懷，這仍是有所不足。

4. 福音信仰的教會領袖再次著重「整全的福音」：信徒領袖後來覺悟只講社會關懷、或避開社會公義都不是「整全的福音」，於是1910年有愛丁堡大會，1960年代有柏林會議，1974年有洛桑會議，會議中產生了華福運動，推動教會要傳講整全的福音。

五．「整全福音」與普世差傳

1. 基督福音大使命包括「生命的改變」與「生活的教導」：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」叫人認罪、悔改，作主門徒，都是生命的改變。「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守．．．」（太28:19-20）就是生活的教導。

2. 新派信仰的教會注重「社會服務」而變成激烈的政治行動：美國長老會派宣教士去中南美洲宣教，他們非常注重社會關懷，並在中南美洲產生解放神學；後來還有宣教士協助當地人民起革命，高呼社會公義。耶穌基督卻是這樣說：「我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。」（約18:36）

3. 福音信仰的教會必須採取「社會服務」，在「創啟地區」傳福音：今日許多伊期蘭國家、共產國家，宣教士如果表明身份，都無法進入做福音工作，他們只好藉著社會服務、服侍當地人而走進那些國家。

總結而言，基督整全的福音以改變生命為首要使命，同時必須積極活出基督的道德模範，所以一方面傳講福音，救靈魂；另一方面關懷社會，幫助弱勢人群，使我們身處的社會和世界有美好的明天，「必須重生得救，而且樂善好施」，是符合神旨意的事工方向！