高雲漢牧師

《華基家訊》2010年2至5月推出「教會再思系列」，確立華基聯會信仰立場，激勵華基眾弟兄姊妹再次反省《聖經》、禱告、十架對我們的意義，從而尋求神大大復興，委身一生跟隨主。

編輯委員會邀請我寫第一篇「惟獨《聖經》」，分享《聖經》在教會的絕對權威，也是華基教會建立的首要篇。我最近頸背疼痛，十分難堪，多吃止痛藥，卻頭昏腦脹，故此我特別敦請「加拿大華人神學院」院長區應毓牧師協助，他是教導《聖經》與系統神學的教授，他慷慨伸出援手，與我分享《聖經》無誤與當今適切性等深奧神學議題。我領受之餘，試從教牧立場，用較顯淺的道理分成七點，與華基眾弟兄姊妹說明如下：

一．    惟獨《聖經》與教牧任命

每當我代表華基聯會按立牧師，在任命準牧師的就職典禮中，我通常向他們提出第一個問題是：「你相信新舊約《聖經》是上帝所默示的言語，原文毫無錯誤，是我們信仰及生活處事的最高權威嗎？」接著第二個問題是：「你是否已讀過華基聯會的憲章，是否同意並願意遵行？」這兩個問題都是互有關連，當他們表示相信、同意，我還要請他們舉起右手示意。

為甚麼要相信66卷《聖經》都是神的話語呢？因為我們不可以憑一己的理性來判斷誰是神、誰不是神？如果由人作判斷，那就不是最高的權威。為甚麼《聖經》毫無錯誤？《聖經》經過不同年代的翻譯流傳，可能譯本略有差異，但是神的話卻絕無錯誤。作為華基教會的牧師、傳道，必須以《聖經》、神的話作為最高標準，不是因循人的傳統、理性妄下判斷，有純正福音信仰的教牧同工必須以《聖經》為依歸。

二．    惟獨《聖經》與道成肉身

耶穌基督是神的道、神的話語，祂藉聖靈感孕，由童貞女瑪利亞所生，雖然降世為人，但仍然是神；且甘願死在十字架上，成為無罪的代贖犧牲。耶穌毫無罪惡，因為祂沒有亞當原罪的遺傳基因。耶穌自己也不斷至誠地宣告：祂是神的兒子。路易士（C.S. Lewis）曾說，耶穌自稱是神的兒子有三個可能，祂可能是一個騙子、或者是一個瘋子；若不然，祂就真正是神的兒子。從耶穌生平的行事為人來看，祂怎會是一個騙子或瘋子？那就只有一個可能，祂是神的兒子。

耶穌是神的兒子，不是由世人選舉而得，世人卻認出祂是神的兒子，因為祂處處彰顯神兒子的屬性：祂能彰顯神的榮耀、神的大能；連耶穌的仇敵也查不出祂有甚麼罪來。耶穌基督卻從死裡復活，祂是道路、真理與生命的主。

三．    惟獨《聖經》與高舉《聖經》

我們相信新舊約《聖經》原文毫無錯誤，是基督徒信仰與處事的最高權威。耶穌基督宣告《聖經》是神的話，是永恆的真理。《聖經》本身也自稱是神的話，舊約時常這樣記載：「耶和華如此說」、「耶和華如此說」。歷世歷代先賢聖徒或現代信徒一致公認《聖經》無誤，高舉《聖經》，認出《聖經》是神的話語，正如眾人認出耶穌是神的兒子。

我自己曾調用「先賢之信」，填詞「聖經權威」歌：「真神言語，安定在天，證據確鑿，任憑考驗，啟示一貫，善惡並言，著者宏德，感力無邊，預言應驗，應許成全，深淺適眾，傳流廣遠。」

四．    惟獨《聖經》與釋經講道

華基教會教牧的講道模式，採取釋經講道，不是用人間的哲理、倫理或心理學作為講章的骨幹，卻是因著愛慕神的話，仔細研讀《聖經》，然後帶領會眾也愛慕神的話，認識神的教導和真理。神重用的老僕人沈保羅牧師將65年來釋經講道的心得寫出來，對如何嚴肅閱讀《聖經》作出美好的指引。我簡列如下，以作鼓勵：

1) 熟讀神的話。 2) 讀得仔細。 3) 以從來沒唸過的心態來讀。 4) 要有鍥而不捨的精神。5) 釋經講道要學習讀得深。 6) 要把經文的內涵和道理讀出來。 7) 要把經文的問題寫下來。 8) 要分辨經文的正文和插段。 9) 讀經時要做筆記。

五．    惟獨《聖經》與信仰實踐

我們不是僅僅執著於人的經驗或教會傳統，作為信仰實踐的原則。基督徒行事為人，一切均以遵守《聖經》教訓為原則。例如《聖經》有好多經文指向神的主權、揀選和保守，所以我們相信一次得救，就永遠得救；但是《聖經》也有好多經文警告世人，要謹慎行事，不可跌倒，離棄真道。《聖經》將兩方面的真理放在我們面前，要我們有所警惕，正如小先知責備說：「以法蓮是沒有翻過的餅。」（何7:8）

我們對屬靈的真理要有所平衡，不能有任何偏差。所以我們一方面感謝主在《聖經》中的應許，有得救的確據，保證我們在生活中有神所賜的平安、喜樂；但是另一方面我們不可任意妄為，忽略神的警戒，要敬虔度日，做好屬神兒女的本份。我們感恩稱頌使徒保羅所說「因信稱義」的福份，同時我們也領受雅各所講「信心必須有行為」的真理。

六．    惟獨《聖經》與道德行為

基督徒在婚姻、道德行為上，不是隨從世俗的法碼，乃是根據《聖經》的教訓作為道德的最高標準。現代社會一般人講人權、愛心、平等，卻忽略《聖經》的教導和指引。今日你和我以甚麼作為倫理道德的標準呢？惟獨《聖經》！無論社會上任何議題或討論，我們都必須看看《聖經》怎樣說，以《聖經》的教導作為最終的根據和指引。

七．    惟獨《聖經》與永恆盼望

耶穌基督在《聖經》中一次再次地應許：祂要再回來（約14:1-3 ; 徒1:11）。我們相信主再來是非常確實的應許，但是祂甚麼時候回來？有人說耶穌基督在千禧年之前回來，有人說是在千禧年之後回來，眾說紛紜，莫衷一是。華基教會的信徒要堅信主必親自再來，建立祂的國度，至於祂怎樣回來，現在我們可能沒法有絕對的認知，但是我們不要因為眾說紛紜而擾亂我們的信心，反而我們要學習容納不同的看法，專一順服《聖經》提出的教訓，又專心靜候主的再來